1、“.....社会就和谐了。子曰贤哉，回也,箪食，瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也,此言义为多优秀啊，颜回,吃的是篮捞饭，喝的是瓢清水，住在简陋的房子其实都取决于心境。人应该如何生活呢孔子给出的第二个答案便是爱。读过论语的人都知道，孔子最看重的东西似乎是礼，如何宴请宾客，如何侍奉国君，所以礼节他都板眼严谨无差，并认为礼乐是治国安邦之本。但孔子又说人而不仁，如礼何人而不仁，如生不高兴的问他，怎么君子也会穷呢，他淡定的回答，君子可以安于贫穷，而小人则会因为穷而作乱。这份安于贫穷的心境至为难得，而他之所以能够安于贫穷，正是因以德报怨，因为善待对自己坏的人，实际就是怠慢了真正对自己有恩德的人，所以他认为应该以直报怨，以德报德。这也是做人原则性的体现。在与人交往的过程中，要有自己的坚持和原则，这点说来容易，但它需要个人有足够的判断力，有足够强大的内心世界......”。

2、“.....对于任何人来讲，爱都是人生的最高境界，也是人们能够达致幸福快乐的阶梯，不懂爱的人便不会懂得生活。但今天的孩子呢，他们受过古人说半部论语治天下，从论语的洋洋万言中，每个人都可以读到自己想要的东西。下文是小编整理的读后感范文论语到了这点就可以做老师了呢其实细想下，要真正做到这点并不容易。很小的时候我们就读过狗熊掰棒子的寓言，在学习上要想不像狗熊掰的网页上碰到两本好书也都是大概的翻翻，很少有时间和心情静下心来看，相逢或相违全凭运气。所以，读论语也只是因为选了中西经典选读这门课，于是从图书馆借了这本书。人们常挂在嘴边的话，竟然不知出于论语。像父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕党童子将命。或问之曰益者与子曰吾见其居于位也，见其与先生并行也，非。可见在他看来，没有仁爱的根基......”。

3、“.....这点孔子曾反复阐述。尤其是对父母之爱。他谈论孝，人人都说孝就是奉养父母，而他却说如果不能从心底里敬爱父母，这又与饲养犬马有何区别事实上，也只有基于真诚的亲子之爱，才有可能达到真正的孝道。当别人向他请教治丧之礼时，他简洁的回答与其易也，宁戚，与其在面子上搞得隆重，不如从心底里真的为逝者悲伤，场充满爱的丧礼，才是对死者真正的尊重。其实，金钱并里，般人都受不了这种清苦的生活，但颜回却不改变他的乐趣。多优秀啊，颜回,人，是要有点精神的,当今，虽然人们的生活富裕了，语，欢迎阅读参考,读后感范文论语中国文化渊源博长，拥有五千年的文明史，是我们华夏子孙的骄傲。中华民族在漫长的历史过程中，给人类留下了无数脍炙人口的经典诗文。这些经典诗文，寄托了我们先辈对于人格与道义的追求与向往，是中华民族笔宝贵的精神财富。今天，人类社会正处在急剧大口气或分几天读完它。后来......”。

4、“.....也懒得去翻书目卡片，只是在开放阅览室书架上随手抓本能读得进去的书。再后来，通过网络，也约略知道近来新出理个朋友群的关系。即，几个人彼此都是朋友，三五成群。这里面就不仅存在单纯的两两交往的问题，还包含更复杂的对多，多对多的问题。四孔子和他的两个学生说了这么多论语中的交友观，由于论语主要记载的是孔子的思想，倒对孔子的朋友产生观察他的志向在他父亲死后，要考察他的行为若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。这里讲了什么是孝，同事父母能竭其力有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是污或是抢劫，触犯法律，使父也。三十而立读论语这部书，当然不是想从中觅得修身齐家的孔门秘传。只是在这部书中认识了个迂阔率性明知其不可而为之的孔子，个多才多艺诲人不倦的孔子，个食不厌精为心中有道德的力量，使他能够在贫穷中找到心灵的支点，才不至于失去平和心态......”。

5、“.....他坦诚的说如果能够发财，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意。但他也并不强求如果发不了财，那么我就去做我所喜爱的工作。达致幸福的路径有很多故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。同时孔子认为好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼更好的早期教育，很多孩子比那个时候更聪明更灵巧，却很少看到他们对父母的体谅和感激，父母尽最大所能给了孩子切，却独独忘记教会孩子如何去爱他人让孩子觉得接受别人的关爱是理所当然的事情。而爱的缺失，不仅仅会让孩子在今后的集体生活中遇到种种挫折，更重要的是，心中没有爱却赞许的点头。可见孔子在内心并不真的认为君子必须治国平天下，人生最终的追求，仍然是要归结到内心的平静，要能够体味到平凡生活的幸福，而这些，棒子那样掰个丢个，就得经常温习旧的知识，在此基础上再做到不断地学习新的知识，而不是止步不前，故步自封......”。

6、“.....掌握个英语单词，每月读本有益的书，这样做并不困难，如果能长期坚持，不忘旧知，学习新知，几十年后必然博学多才。这体现了孔子学而不厌的格的人，应该能够保持内心精神世界的独立。也只有这样的人，才能获得他人的尊重，进而获得真正的友情。当受到他人伤害的时候，他不赞同无原则的求益者也，欲速成者也。另处就是上面提到过的朋友死，无所归，曰于殡。后者不知从何考证，前者看来只是孔子所和之人，并非所同之人。孔子有没有纯乎价值认同的知己呢仅看论语，似乎没有。子曰莫知也夫,子贡曰何为其莫如知子也子曰不怨天，不尤人，下学而上达。知者其也没有必要定吃捞饭，喝清水，住简巷，但颜回精神，仍不可或缺，因为人生的道路艰难曲折，有点颜回到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子个伟大的思想家教育家。他的言行论述了孝道治学治国为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想中庸之道......”。

7、“.....但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要读的。孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是的哪几本书是值得读的，可也往往只关注自己感兴趣的，偶尔在浏览个长者坐在群年轻人中间，同他们畅谈自己的人生感悟，试图让他们懂得人应该如何度过自己生命中的每天，作为个平凡人，应该如何过好自己的人生论语所传递的第个生活的要诀，便是保持平和的心态。生活中常常能见到让你不顺心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就会失去心理平衡。二千年前的孔子也曾经遭遇贫穷，当他走到郑国的时候，粮食都断了，他的学母担心忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。治学方面，孔子的学而不厌......”。

8、“.....不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有师，博学而笃志，切问近而思。不正是种谦虚严谨实事求是，锲而不舍的治学态度吗治学的方法他讲究打开论语去读，像是穿越几千年的时光隧道，看什么是应该反击的，这切的前提，便是个人具有精神上的独立性。最能体现这种独立性的，便是那句着名的不怨天不尤人，这是种充分自我负责的态度。有了精神的独立性，便能够在任何情况下独立承担其自己的责任，而不是从外界或他人身上找借口，也只有这样的人，才能在逆境中奋发而起，不论外界条件是贫是贱，是乱世还是太平，他都能找到自己的出路。温故而知新听起来很简单，孔子为什么说做而我读论语，更多的则是像看到也符合当前提倡终身学习的理念。我感觉论语和其它经典的最大不同在于，它关注的是所有平凡人的平凡生活，告诉人们应该怎样去生活才能够达致幸福，它是温暖人心的。而如何生活，是我们每个人在学习其它各种知识之前最应该学习的......”。

9、“.....是否能拥有充实的内心世界。在今天这个充满了诱惑和选择的年代，孔子的生活之道值得我们去用心感悟。读后感范文论语全文的，什么是可以包容的，了兴趣。想孔子应该有很多朋友。单就论语来看，却只找到两处。处是原壤夷俟。子曰幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。以杖叩其胫。阙行的通。这句话强调将心比心，推己及人不要只想到自己，不管别人。凡事多为别人想想，社会就和谐了。子曰贤哉，回也,箪食，瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也,此言义为多优秀啊，颜回,吃的是篮捞饭，喝的是瓢清水，住在简陋的房子懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但更喜欢孔子的直言不讳道不行，乖桴浮于海，这同样是种自由精神。乎,宪问退而求其次，孔子的学生中有没有人能充当这角色呢有时......”。