1、“.....都能认真思考，由此得到至善之理，明白明明德和亲民的关系如同根本和末梢的关系。“知止”是开端，“能得”是结果，对大学纲领有深切的认识和体会，自然距离大学之道的实现不远。人们常有德此有人，有人此有土，有土此有财”见贤能举，举而能先。大学的的宗旨，在于彰明人类天赋的光明纯莹的心灵，光明正大的德行在于以身作则，树立榜样再通过礼乐教化，以启迪人们的善是指要达到最好的境界。本末是指做事要分清主次......”。

2、“.....格物致知是指穷究事物的原理来获得知识。诚意就是“勿自欺”，不要“掩其不善而著其善”。正心就是端正自己的心思。修身就是加强自身修养，可是很遗憾，偏偏有些人吝啬于点爱，有些人等着别人献出爱，还有人名为爱人，实为害人。总之，不“诚其意”“致其知”者，钻营计较于片瓦只草蝇头小利者，众矣。大学的读后感全文中“修齐治平”的顺序与此并不相同。文章说古之欲明明德于天下者先治其国，欲治其国者先齐其家......”。

3、“.....欲修其身者先正其心，欲正其心者先诚其意，欲诚其意者先致其知，致知在格物。初学入德之门也”。经章提出了明明德亲民止于至善三条纲领，又提出了格物致知诚意正心修身齐家治国平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。在八个条目中，修身是根本的条，十章，则曾子之意而门人记之也。”大学的版本主要有两个体系是经朱熹编排整理，划分为经传的大学章句本是按原有次序排列的古本，即礼记中的大学原文。以朱熹大学章句的句子......”。

4、“.....实质为大学问，人世间最重要的学问。原为礼记中的篇。相传为曾子作，近代许多学者认为是秦汉之际儒家作品。全面总结了先秦儒家关于道德修养道德作用及其与治国平天下听讼，吾犹人也。必也使无讼乎。”意思是听案子的最佳状态就是没有案子，有点像中医里的理论“不治已病治未病”，就是大家都没有纠纷了，自然和谐社会就成就了，非常高。还有“国不以利为利，以义为利也。”如果修身搞不好，治国平天下那是不可能的......”。

5、“.....大学里引用了句诗经中的话“有斐君子，如切如磋，如琢如磨。”意思是做学问就像磨制块精美的玉器那样，需要反复的为之，精句话“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，我觉得这条可以作为所有大学的校训，不正是我们所追求的人生的意义吗再看看当今的大学，仿佛离这三条基本的方向还相差的挺远，大学的教育不仅仅是大学的读后感，内容如下大学的读后感用了几天时间，把大学精读了几遍，真有种相见恨晚醍醐灌顶的感觉......”。

6、“.....孔氏之遗书，初学入德之门也。”大学是千百年大学的读后感序不样，境界也就迥异“修齐治平”是“四有”新人们的个人修行之道，“平治齐修”则是“古之圣王”的基本国策了。这种国策，用句歌词说，就是“只要人人献出点爱，世界将变成美好的明天”。，“屋不扫，何以扫天下”，又常说“修身，齐家，治国，平天下”。两者样，都被人用来表达自己所理解的君子之道。这种君子之道，用现在的话说，就是从小事做起，从现在做起......”。

7、“.....去除物欲，不断更新自己的德行，而达到至善至美的最高境界。对大学的纲领有所体会，自然便会立定人生志向，以此为生命的理想方向。确定了心中志向，便不会轻易为外物所干扰，就会至死不渝的去追求。不高自身素质。齐家就是管理好自己的家庭家族。治国平天下是谈治理国家的事。怎样治理国家呢首先要作表率自己讨厌的，不加给别人要得众慎得生财举贤。“得众则得国，失众则失国”自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”......”。

8、“.....明明德是指弘扬光明正大的品德。新民是指让人们革旧图新。止于本，流传最广影响最大，本篇就是采用的大学章句本。“大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。“大学”是大人之学。大学为关系。南宋朱熹把它与论语孟子中庸合称为“四书”,从此大学成为儒家经典。朱熹把大学重新编排整理，分为“经”章，“传”十章......”。

9、“.....“经章盖孔子之言，而曾子述之其以利为利，即是以利为目标，那么上下交争利，国危矣!以义为利，即是以义为目标，方为长治久安之道。大学的读后感二“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是古典诗文大学求精。做学问如此，磨练德行也是如此。接着又提到了诚意的根本“勿自欺也”，所以说君子在独处的时候，更要小心谨慎，不敢随便。最后，大学里提到几条关于“治国”“平天下”，摘抄几条经典的，人以技......”。