1、“.....并救度切众生脱离轮回苦海的愿心。轮回藏文依因缘而存在的存在形式。众生因为贪瞋痴三毒或烦恼障而流转于轮回，并承受轮回之苦。僧僧伽藏文法道上的伴侣。或泛指法道上的切行者，或特指已开悟的圣僧。六波罗蜜布施持戒忍辱精进禅定及智慧轮回六道藏文由于不同的烦恼或心识染污特质而受生于轮回的六种形态天道天人或天道众生具有强烈的傲慢心，必须历经变易之苦阿修罗道具有强烈的嫉妒猜疑心，必须历经斗争之苦人道是六道中最幸运的，因为人道众生具有达到证悟的最佳机会，虽然他们有生老病死之苦畜生道由于强烈的愚痴而受生，有深切的闇哑之苦饿鬼道由于强烈的悭吝而受生......”。

2、“.....具有极端的冷热之苦。声闻藏文指亲闻佛说法的弟子，或泛指修习四圣义谛而证悟成道，已经完全了知无我的小乘修行者阿罗汉。十圆满梵文，藏文益于修持佛法的十种因素生于人道生于佛法盛传之地具有健全的心智无极大恶业对佛法有信心值佛出世值佛传法值法传世有修行者与修行的自由及具善知识之慈悲教导。三宝藏文佛宝法宝及僧宝。赤松德赞西藏国王，邀请伟大的印度圣者及瑜伽士至西藏，并建立了西藏的第座佛教寺庙桑耶林。三藏佛教的法教通常分为三藏，经藏律藏及论藏。经藏，佛陀所说的经文律藏，佛陀所制定的戒律论藏，佛弟子所造的论述，主体是现象的分析，是法教的阐释或论述传统。龙树化身又称为应化身，示现于世间，如释迦牟尼佛于此世间之化现......”。

3、“.....在文字用法上和轮回形成对比。莲花生大士藏文于第九世纪应邀至西藏，降服邢秽及魔障，并建立宁玛派传承，为藏传佛教之祖师。波罗蜜多藏文能超越轮回的具德行为。大乘道所修持的种波罗蜜是布施波罗蜜持戒波罗蜜忍辱波罗蜜精进波罗蜜禅定波罗蜜智慧波罗蜜。颇哇藏文种高深的密续法门，是关于在死亡时将意识投射到善道的法门。般若藏文在梵文的意思是圆满的知识，也可以表示智慧理解或辨识能力。通常它是表示从比较高超的角度例如，非二元来看事情的智慧。别解脱戒藏文僧尼所受持的不杀生不偷盗不妄语等戒律。缘觉或独觉藏文意为孤立的证悟者，又名辟支佛。为已开悟的小乘修行者，依修十二因缘而悟道，但不具救度切众生的菩萨愿其修行动机是自利，而非利他之菩提心......”。

4、“.....相对菩提心修持六度布施持戒忍辱精进禅定及智慧波罗蜜万行，并救度切众生脱离轮回苦海的愿心。世俗谛藏文和胜义谛或译为圣谛真谛合称为二谛。世俗谛是尚末开悟的世俗人对世界的看法，亦即他们基于的自我信念而做的投射。仪轨藏文密续修法的法本，详细地叙述如何观修本尊的坛城及禅定。三摩地藏文又称为专禅定，是禅修的最高形式。止藏文基本的禅修方法。修止的时候，行者通常盘腿而生，专注于呼吸并观察心的活动。报身又称为法乐身，示现给菩萨。轮回藏文依因缘而存在的存在形式，和涅乐相反。众生因为贪瞋痴三毒或烦恼障大派之，由马尔巴大译师所创始，以大宝法王噶玛巴为至高的导师。藏传佛教其它三大派为宁玛红教萨迦花教及格鲁黄教......”。

5、“.....是劫拨的简称。业业报因果藏文字义为行为，亦指宇宙之因果定律善行善因必导致善果，恶行恶因必导致恶果善果必出自善因，恶果必出自恶因。三身，藏文佛有三身化身报身法身。烦恼障藏文有情的痛苦，通常又称染污。烦恼障可分为三毒贪贪恋贪欲贪执瞋瞋恨瞋恚瞋怒痴愚痴迷惑嫌恶亦可分为五毒贪瞋痴慢傲慢嫉嫉妒。固速鲁修习佛法有两种方法，种是研读佛教经典另外种是直接禅修，研读的功夫较少，这就是固速鲁或瑜伽上的方法。喇嘛上师梵文西藏传统中崇高的老师。大手印藏文字义为大印鉴或大符号。此种禅修传统强直观自心，而不是经由善巧法门认知自心。大班智达藏文伟大的佛教大学者班智达，大学者。大成就者藏文证量极高的修行者大乘藏文字义为大型车辆......”。

6、“.....强空性慈悲心及遍在之佛法。曼达拉或坛城藏文各种金刚乘修法所用的图形，通常中央是本尊，并有四个方向。咒语藏文代表各种能量的梵音，必须在各种不同的金刚乘修法中复诵。中观藏文，或龙树所建立的个哲学派别，以阐述空性的般若波罗蜜多心经为基础。莲花生大士藏文于第九世纪应邀至西藏，降服邢秽及魔障，并建立宁玛派传承，为藏传佛教之祖师。别解脱戒藏文僧尼所受持的不杀生不偷盗不妄语等戒律。缘觉或独觉藏文意为孤立的证悟者，又名辟支佛。为已开悟的小乘修行者，依修十二因缘而悟道，但不具救度切众生的菩萨愿其修行动机是自利，而非利他之菩提心。前行法修持本尊禅修之前必须完成的基础或预备修持......”。

7、“.....并救度切众生脱离轮回苦海的愿心。轮回藏文依因缘而存在的存在形式。众生因为贪瞋痴三毒或烦恼障而流转于轮回，并承受轮回之苦。僧僧伽藏文法道上的伴侣。或泛指法道上的切行者，或特指已开悟的圣僧。六波罗蜜布施持戒忍辱精进禅定及智慧轮回六道藏文由于不同的烦恼或心识染污特质而受生于轮回的六种形态天道天人或天道众生具有强烈的傲慢心，必须历经变易之苦阿修罗道具有强烈的嫉妒猜疑心，必须历经斗争之苦人道是六道中最幸运的，因为人道众生具有达到证悟的最佳机会，虽然他们有生老病死之苦畜生道由于强烈的愚痴而受生，有深切的闇哑之苦饿鬼道由于强烈的悭吝而受生，有极端的饥渴之苦地狱道由于强烈的填瞋归鬼恚心而受生，具有极端的冷热之苦......”。

8、“.....或泛指修习四圣义谛而证悟成道，已经完全了知无我的小乘修行者阿罗汉。十圆满梵文，藏文益于修持佛法的十种因素生于人道生于佛法盛传之地具有健全的心智无极大恶业对佛法有信心值佛出世值佛传法值法传世有修行者与修行的自由及具善知识之慈悲教导。三宝藏文佛宝法宝及僧宝。赤松德赞西藏国王，邀请伟大的印度圣者及瑜伽士至西藏，并建立了西藏的第座佛教寺庙桑耶林。三藏佛教的法教通常分为三藏，经藏律藏及论藏。经藏，佛陀所说的经文律藏，佛陀所制定的戒律论藏，佛弟子所造的论述，主体是现象的分析，是法教的阐释或论述传统。龙树化身又称为应化身，示现于世间，如释迦牟尼佛于此世间之化现。涅燊藏文完全证悟时所达到的境界。在文字用法上和轮回形成对比......”。

9、“.....降服邢秽及魔障，并建立宁玛派传承，为藏传佛教之祖师。波罗蜜多藏文能超越轮回的具德行为。大乘道所修持的种波罗蜜是布施波罗蜜持戒波罗蜜忍辱波罗蜜精进波罗蜜禅定波罗蜜智慧波罗蜜。颇哇藏文种高深的密续法门，是关于在死亡时将意识投射到善道的法门。般若藏文在梵文的意思是圆满的知识，也可以表示智慧理解或辨识能力。通常它是表示从比较高超的角度例如，非二元来看事情的智慧。别解脱戒藏文僧尼所受持的不杀生不偷盗不妄语等戒律。缘觉或独觉藏文意为孤立的证悟者，又名辟支佛。为已开悟的小乘修行者，依修十二因缘而悟道，但不具救度切众生的菩萨愿其修行动机是自利，而非利他之菩提心。前行法修持本尊禅修之前必须完成的基础或预备修持......”。