1、“.....成为社会进步的希望之光。他们的朋友观念婚恋观念与重利轻义利欲熏心的商人形象大不相同，他们认真的态度友善敬重的行为真正为商人正名。二拍中商贾题材的描写，思想内容上有自己鲜明的特点，并塑造了许多正面的商人形象。在描绘商人形象时，传统文化和商人生活是融为体的，商人形象根植于传统文化的沃土之上，表现传统文化对商人生活的渗透。所以，二拍呈现出来的是立足于中国传统道德观念上具有晚明独特时代气息的商人形象，商人形象正面化特点的展现，很大程度上扭转了当时人们对商人形象地位的看法。二二拍中商人形象变革的原因二拍中商人正面形象的出现，其变革的原因不是单的......”。

2、“.....变革的社会原因自正德嘉靖以后，到崇祯十七年年明王朝灭亡，其间共经历了百余年，这时期称之为晚明。二拍由尚友堂书坊分别刊行于天启八年年和崇祯五年年，属于晚明的历史范畴。普利汉诺夫说任何文学作品都是它的时代的表现，它的内容和形式是由这个时代的趣味憧憬决定的。二拍中商人正面形象的出现与晚明社会有着紧密的联系，它的出现具有晚明独特的时代气息。晚明商业的发展晚明是段非同寻常的历史时期，明王朝的统治正逐步衰落，社会生产力反而得到不断发展，商品经济也得到空前的发展。第，商业规模扩大。中国是农业大国，重农抑商政策在中国历史上根深蒂固，把农民束缚在土地上......”。

3、“.....到了晚明时期，其他粮食作物推广，如玉米番薯等，这些粮食作物与水稻轮番耕种，充分利用每寸土地的价值，从而丰富了粮食品种。粮食也因此成为晚明商业贸易中最主要的商品之。除粮食外，经济作物发展也较快，尤其是种棉和养蚕。人们都要对这些经济作物进行加工和销售，以交换为目的，就导致产品必须面向市场，从而形成追求利润的大规模的商品生产。当时，晚明商业规模之大，商业发展之迅速远远超过历史上任何个时期。第二，行商定居的扩大和商帮的兴起。明朝以前，商业不发达，商人的经营方式主要是贩运，他们的行商获利的大致情况是不出二三百里远或个月，近十日而返，其获利厚者十二三，薄者十，亦有尽丧其利者计其终发家居之日，十不二焉......”。

4、“.....商业大规模发展，商人改变了之前的经营和生活方式，他们定居下来，有固定的经营场所。随着经营规模的扩大，资本的增长，竞争的激烈，出现了批商业集团，即商帮的兴起。其中最有影响力的商帮要数徽商晋商，这些商帮的兴起进步印证了晚明商业的发展。晚明社会风气与社会思潮明代是中国商业繁荣发展的时代，明末资本主义萌芽的产生，促进了商业的发展，并逐步形成以商人手工业者为主的市民阶层。在此基础上人们传统的价值观有所改变，社会上开始出现了工商亦为本业的思潮，重置货弃儒从商渐成风气，明正德嘉靖以后，贸易市场兴旺，商贾积财富有并广交起，随着社会和商品经济的发展，商人数量日益增长......”。

5、“.....古人云与人方便，自己方便，徽商闻其夫与妇同来，只得披衣下床，刚离开床几步，床边的垛墙全坍塌在床上，床被压断。如果徽州商人不是因为妇人家硬要夜里来道罢。在徽州商人的帮助下，妇人家才得以团圆。可妇人之夫却怀疑商人行为不轨奸诈好色，硬拉妇人夜行道谢，商人黑夜闻妇人声，他煞是正经的厉声让妇人返回且不必谢。商人用正直善良化解了误会，用行动在财富。在韩侍郎俾作夫人的开篇中写道，徽州商人在河边及时救起对投河母子，商人得知妇人因救夫卖猪，误收假银而寻短见后，真诚地为帮助这家人直接对妇人道我下处不远，快随我来，我舍银二两，与你还官，程元玉正直慷慨，没有在韦十娘处境尴尬之时加以嘲弄，而是热心帮助......”。

6、“.....程元玉有情有义乐善好施，施滴水之恩，得以保全财货仆马还与韦十娘结下了深厚的友谊，程元玉获得了生中最宝贵的程中遇到奸人使计，财物被贼人抢光仆马不知去向。正值手足无措之时，位女子前来相救，此人是十娘所派。十娘已在饭店恭候，并将货物仆马都还与程元玉，让程元玉虚惊场。俗话说滴水之恩，应当涌泉相报，不妄言笑，忠厚老成。次在饭店里，正巧遇妇人韦十娘也来吃饭，后因十娘忘带钱而遭人嘲弄和店主为难，程元玉便上前解难代为付账。商业被认为是贱业，商人社会地位低贱。中国的传统观念认为无商不奸，商人在人们眼中是唯利是图重利轻义善用奸诈手段获取财富的代言人......”。

7、“.....大部分的商人形象都是属于被鄙弃被歧视被否定的。最早描述商人形象的文学作品是民间创作的乐府诗汉乐府孤儿行，其中小商人无名无姓，是个孤苦无助的受尽虐待欺凌的弱者形象。南北朝时宋刘义庆幽冥录中杨林故事，讲述的是商人地位低下，商人娶士族的女子为妻纯属黄粱美梦。白居易琵琶行中商人重利轻别离，前日浮梁买茶去，从商人妇之口道出了商人的重利轻义。元稹估客乐生动再现了估客以剥削起家唯利是图，终于成为富商大贾的过程。揭露了他们勾结官府，作威作福的丑态，这是对商人的鄙弃与否定。宋元两代说话艺术兴盛，杂剧创作繁荣。商人也进入到小说杂剧话本当中，如刎颈鸳鸯会洛阳三怪记等话本中多写的是商人因好色致祸的故事......”。

8、“.....商人都难以摆脱不择手段见利忘义的骂词。其主要原因有第，在中国历史上，有关商业最有名最重要的大政策，该数重农抑商政策，由其思想造成对商业的歧视第二，历代对商贾所独有的流通便民求利三大特质缺乏认识，错把少数不法商人的奸诈重利行为看成是商人整体的特点。二拍中商人的正面形象及特点明清时经济发展迅速，手工业繁荣，重商思想得到增强，经商已成为人们崇尚的种职业，商人形象也在文学作品中逐步占据主角的位置。二拍中涉及商贾形象的篇目达到近三分之，细致地描绘了商人和商业活动，其中商人形象出现了些醒目独创的正面特点。这些商人注重商业道德，提高经营思想，形成了种可贵的商人精神......”。

9、“.....知识浅陋，道德低下的不良观感。诚实善良乐善好施论语里仁曰君子喻于义，小人喻于利。商人经商获利因而受到轻视，为君子所耻，并给商人扣上重利轻义的帽子。而凌濛初客观的表现商人的各个方面，更突出的是表现重义气讲真情之士，他们具有诚实善良的品格。张成运吕大助人于危难，以诚实善良谱人间真情转运汉遇巧洞庭红中的主人公文若虚，看见别人经商获利，便也开始做些生意，却百做不着。贩扇子进京，岂知北京那年，自交夏来，日日淋雨不晴，并无毫暑气，发市甚迟，后来开箱时，有字有画的扇子全粘在起毫无用处，只得把白扇全卖了做盘缠回家，本钱空。他频年做生意，大都如此，也因此赢得了倒运汉的美名。倒运汉过倦了倒运的生活，想出海看看风光......”。