1、“.....烟不抽酒不喝，挣断脊梁筋大手大脚为小若买书，送学习班。用别人的话说，这些年，老葛为了孩子活得极其不男人。小若的高分数给老葛长了不少脸，从玉城小学到玉城高中，多少次家长会，老葛都被请到主席台就坐。高考后，老葛还被请去演讲。老葛兄，在做父亲方面，我要向你学习。神中至为壮烈震撼人心的因素。这生死观反乐生畏死的人之常情，洞达人世，视死如归，明知不可为而为之，血性洋溢。义除暴安良，打抱不平。执义为武侠精神的核心。孔子解释，义者，宜也。胡适解释宜就是应该，凡是应该如此做的，便是义。侠与义往往组合成词也说明义为侠之核心。遇见不平之事他们仗义执言，危难之际他们急公好义。他们行侠不为私利，不单为个人，而是为了伸张正义，除暴安良，所以路见不平，拔刀相助。甘为公义而战，甘为天道授命，凡义之所在，九死不悔。这条武侠准则是对先前侠为人排忧解难传统的继承和发展。忠侠之大者，为国为民。宋朝以后由于受到儒家理学的影响，产生了具有儒家观念和伦理内容的忠义武侠观，如两宋时期武侠豪杰纷纷组织抗辽抗金团体，明朝时期沿海武侠组织抗击倭寇入侵等。这类武侠组织均以反抗异族入侵捍卫民族利益和荣誉为宗旨。由此......”。

2、“.....武侠精神达到了最高境界为国为民的大侠精神。侠之所以受欢迎，还有点就是侠身上展现出的气质独立不羁，自由放达。古代侠士，衣带飘飘，倚剑长歌。他们不要名位，不要爵禄，也不想受到任何社会和他人的束缚，他们只想做自己想做的事。路见不平，拔刀相助，将不平之事变成公平之事轻财好施，赈穷救急，不分贫富贵贱，视同仁，追求公平与自由。这种天马行空豪放肆意的气度，很受文人的欣赏。正因为这样，中国的文人，或者说直到现在的读书人，或多或少都对侠的观念对写侠的诗文对武侠小说感兴趣。虽然史记汉书以后的中国史书，没有再记载关于侠的故事，可是，我们从魏晋隋唐描写游侠的诗歌文章，从唐代宋代的豪侠小说，从元代及明代清代的游侠杂剧传奇，从明清的侠义小说，到世纪的武侠小说，直到现在台湾香港很流行的武侠电影，都可看到大侠的身影。侠作为个特殊历史阶段的社会群体虽已消失，但是武侠崇尚的重义轻生，舍生取义，追求道德完美和理想人格的传统心态，早已积淀于中华民族伦理文化意识的深处，并深深地影响着中华民族文化心理的发展道路。下列各项中，不属于人们喜欢侠的原因的项是不管是身处乱世还是治世......”。

3、“.....人们敬佩侠铲除不平伸张正义，具有的恩信勇义忠等武侠精神。侠的形象出史入文，被以诗文小说戏曲等形式记载流传下来。人们欣赏侠不慕名利，只想做自己想做的事的独立不羁自由放达的气质。下列理解和分析，不符合原文意思的项是韩非子在五蠹中说儒以文乱法，侠以武犯禁。这表明他作为法家代表人物对战国末期儒家和游侠持批判态度。司马迁在褒扬游侠言必信，行必果，识大体明大义的同时，也指出他们行有不轨于正义，这表现了他妍媸毕露的实录精神。在封建社会，因为游侠要凭借自己的力量执掌正义，决定是非的这些年，老葛跟他们也只有这几句话了。从孩子驻扎在婆娘的肚子里，老葛就开始忙胎教，接下了，憋红着脸直直地僵着。等缓过了劲，老葛才喝下剩下的半杯酒。老葛兄，你教子有方呀，你家小若九年时间就完成了十二年的学习，现在进的还是名牌大学,主任竖起大拇指，连跳三级。哪有小学跳了两级，初惶恐地站起来，主任吱的声把酒喝了下去。老葛觉得主任喝得很有型，很有风范，很男人。搁以前，主任是不用正眼瞧自己的，更别提敬酒。老葛也想大男人回，像主任样吱的声喝下去，可刚喝半，就被呛住得极其不男人......”。

4、“.....从玉城小学到玉城高中，多少次家长会，老葛都被请到主席台就坐。高考后，老葛还被请去演讲。老葛兄，在做父亲方面，我要向你学习。来，我敬你。主任举起酒杯，老葛到自己家喝酒。主任还说，他要好好向老葛学习怎样教育孩子。老葛老来得女，为了女儿小若能考出好成绩，可谓劳心劳肺，烟不抽酒不喝，挣断脊梁筋大手大脚为小若买书，送学习班。用别人的话说，这些年，老葛为了孩子活精神已积淀于中华民族伦理文化意识的深处，大侠的身影仍可能出现在今后的影视作品或小说中。阅读下面的文字，完成问题。谁的电话何燕老葛终于赶在快递公司下班前把月饼寄出。团圆之夜，主任看老葛人在家，便请他壤。因为汉景帝在巩固政权稳定国家后就开始大量杀戮游侠，所以，侠存在的空间主要是乱世。鲁智深虽和金氏父女素昧平生，但他路见不平声吼，拳打镇关西，除暴安良，他是游侠在文学作品中的身影。武侠己的命运，在治世，遭受冤屈，无法通过政府得到适当处理，这些是侠世世相传的心理基础。根据原文内容，下列推断不正确的项是在封建社会，社会有不公现象和老百姓希望被拯救的心理，是游侠作为社会群体存在的土壤己的命运，在治世，遭受冤屈，无法通过政府得到适当处理......”。

5、“.....根据原文内容，下列推断不正确的项是在封建社会，社会有不公现象和老百姓希望被拯救的心理，是游侠作为社会群体存在的土壤。因为汉景帝在巩固政权稳定国家后就开始大量杀戮游侠，所以，侠存在的空间主要是乱世。鲁智深虽和金氏父女素昧平生，但他路见不平声吼，拳打镇关西，除暴安良，他是游侠在文学作品中的身影。武侠精神已积淀于中华民族伦理文化意识的深处，大侠的身影仍可能出现在今后的影视作品或小说中。阅读下面的文字，完成问题。谁的电话何燕老葛终于赶在快递公司下班前把月饼寄出。团圆之夜，主任看老葛人在家，便请他到自己家喝酒。主任还说，他要好好向老葛学习怎样教育孩子。，所以，侠存在的空间主要是乱世。鲁智深虽和金氏父女素昧平生，但他路见不平声吼，拳打镇关西，除暴安良，他是游侠在文学作品中的身影。武侠精神已积淀于中华民族伦理文化意识的深处，大侠的身影仍可能出现在今后的影视作品或小说中。阅读下面的文字，完成问题。谁的电话何燕老葛终于赶在快递公司下班前把月饼寄出。团圆之夜，主任看老葛人在家，便请他到自己家喝酒。主任还说，他要好好向老葛学习怎样教育孩子。老葛老来得女，为了女儿小若能考出好成绩......”。

6、“.....请回答下列种氢化物中含有个键，个键，则该氢化物的电子式为请用化学方程式比较两种元素的非金属性强弱写出含有其中非金属性较弱的元素的原子，且形成的分子的空间构型呈字形的物质的化学式种的焰色反应呈黄色的基态原子的价电子排布式为回答下列问题熔融晶体时需要破坏的作用力是，晶体中的配位体是分子的中心原子的杂化轨道类型为，分子的空间构型为该中心原子形成的熔体作电解质可用钒与直接化合制得为元素周期表前四周期元素且原子序数依次增大，的基态原子有个不同的能级，各能级中电子数相等具有相同的电子构型元素•的溶液与的恰好完全反应，生成标准状况氯气，则生成物中的存在形式为写化学式工业上用铝热反应冶炼钒，还原得到的粗钒用电解法进行精炼，粗钒作极，与共已换算成取此废钒催化剂按工业生产的步骤进行实验，当加入•的溶液时，溶液中的钒恰好被完全处理，以后各步钒没有损失，则该工业生产中钒的回收率是能与盐酸发生反应液，经分离净化后与水浸液合并，再用氯酸钾氧化，使四价氧化成可溶于水的，请写出......”。

7、“.....其工艺流程如下回答下列问题在硫酸工业的设备中用于反应为了提高钒的浸出率，用酸浸使催化剂中的先转变成可溶于水的，生成的很易进入浸出和气体密度与反应时间关系，其中正确且能表明该可逆反应达到平衡状态的是废旧物的回收利用在工业中应用广泛在生产硫酸的废钒催化剂中，部分钒仍以形式存在，还有部分以形式存在，约占总钒的和气体密度与反应时间关系，其中正确且能表明该可逆反应达到平衡状态的是废旧物的回收利用在工业中应用广泛在生产硫酸的废钒催化剂中，部分钒仍以形式存在，还有部分以形式存在，约占总钒的工业上对废钒催化剂回收处理，其工艺流程如下回答下列问题在硫酸工业的设备中用于反应为了提高钒的浸出率，用酸浸使催化剂中的先转变成可溶于水的，生成的很易进入浸出液，经分离净化后与水浸液合并，再用氯酸钾氧化，使四价氧化成可溶于水的，请写出，这两个反应的离子方程式写出沉钒得到沉淀的方程式为试验用的原料中约占原料中的所有钒已换算成达到平衡状态的是废旧物的回收利用在工业中应用广泛在生产硫酸的废钒催化剂中，部分钒仍以形式存在，还有部分以形式存在，约占总钒的和气体密度与反应时间关系......”。

8、“.....部分钒仍以形式存在，还有部分以形式存在，约占总钒的工业上对废钒催化剂回收处理，其工艺流程如下回答下列问题在硫酸工业的设备中用于反应为了提高钒的浸出率，用酸浸使催化剂中的先转变成可溶于水的，生成的很易进入浸出液，经分离净化后与水浸液合并，再用氯酸钾氧化，使四价氧化成可溶于水的，请写出，这两个反应的离子方程式写出沉钒得到沉淀的方程式为试验用的原料中约占原料中的所有钒已换算成取此废钒催化剂按工业生产的步骤进行实验，当加入•的溶液时，溶液中的钒恰好，烟不抽酒不喝，挣断脊梁筋大手大脚为小若买书，送学习班。用别人的话说，这些年，老葛为了孩子活得极其不男人。小若的高分数给老葛长了不少脸，从玉城小学到玉城高中，多少次家长会，老葛都被请到主席台就坐。高考后，老葛还被请去演讲。老葛兄，在做父亲方面，我要向你学习。神中至为壮烈震撼人心的因素。这生死观反乐生畏死的人之常情，洞达人世，视死如归，明知不可为而为之，血性洋溢。义除暴安良，打抱不平。执义为武侠精神的核心。孔子解释，义者，宜也。胡适解释宜就是应该，凡是应该如此做的，便是义......”。

9、“.....遇见不平之事他们仗义执言，危难之际他们急公好义。他们行侠不为私利，不单为个人，而是为了伸张正义，除暴安良，所以路见不平，拔刀相助。甘为公义而战，甘为天道授命，凡义之所在，九死不悔。这条武侠准则是对先前侠为人排忧解难传统的继承和发展。忠侠之大者，为国为民。宋朝以后由于受到儒家理学的影响，产生了具有儒家观念和伦理内容的忠义武侠观，如两宋时期武侠豪杰纷纷组织抗辽抗金团体，明朝时期沿海武侠组织抗击倭寇入侵等。这类武侠组织均以反抗异族入侵捍卫民族利益和荣誉为宗旨。由此，中国武侠精神由单纯的个人或集体恩怨上升到为国为民的民族大义上，武侠精神达到了最高境界为国为民的大侠精神。侠之所以受欢迎，还有点就是侠身上展现出的气质独立不羁，自由放达。古代侠士，衣带飘飘，倚剑长歌。他们不要名位，不要爵禄，也不想受到任何社会和他人的束缚，他们只想做自己想做的事。路见不平，拔刀相助，将不平之事变成公平之事轻财好施，赈穷救急，不分贫富贵贱，视同仁，追求公平与自由。这种天马行空豪放肆意的气度，很受文人的欣赏。正因为这样，中国的文人，或者说直到现在的读书人，或多或少都对侠的观念对写侠的诗文对武侠小说感兴趣......”。