1、“.....复上疏曰‚臣向者进说，意谓即行，今寂无所闻，此必有小人言陛下春秋鼎盛，何遽为不祥之事从之。仁宗始不豫，国嗣未立，天下寒心而莫敢言。谏官范镇首发其议，光在并州闻而继之，且贻书劝镇以死争。至是，复面言‚臣昔通判并州，所上三章，愿陛下果断力行。‛帝沉思久之，曰‚得非欲选宗室为继嗣者乎‚真伪不可知，使其真，非自至不足为瑞，愿还其献。‛又奏赋以风。修起居注，判礼部。有司奏日当食，故事食不满分，或京师不见，皆表贺。光言四方见京师不见此人君为阴邪所蔽天下皆知而朝廷独不知其为灾当益甚不当贺贵籴远输之忧。‛籍从其策。而麟将郭恩勇且狂，引兵夜渡河，不设备，没于敌，籍得罪去。光三上书自引咎，不报。籍没，光升堂拜其妻如母，抚其子如昆弟，时人贤之。改直秘阁开封府推官。交趾贡异兽，谓之麟，光言不喜华靡，闻喜宴独不戴花，同列语之曰‚君赐不可违。‛乃簪枝。从庞籍辟，通判并州。麟州屈野河西多良田，夏人蚕食其地，为河东患。籍命光按视，光建‚筑二堡以制夏人，募民耕之，耕者众则籴贱，亦可渐纾河东阅读下面几段文字，完成题分司马光，字君实，陕州夏县人也。父池，天章阁待制。光生七岁，凛然如成人，闻讲左氏春秋，爱之......”。

2、“.....即了其大指。自是手不释书。仁宗宝元初，中进士甲科，年甫冠。性现。微信阅读的提供者，被枯燥的数字牵着鼻子走，实际上就是味迎合读者阅读趣味的表现。微信阅读时代的公共账号在改变人们的阅读方式，也必会引领读者通过阅读获得真正的幸福。三古诗文阅读分阅现。微信阅读的提供者，被枯燥的数字牵着鼻子走，实际上就是味迎合读者阅读趣味的表现。微信阅读时代的公共账号在改变人们的阅读方式，也必会引领读者通过阅读获得真正的幸福。三古诗文阅读分阅读下面几段文字，完成题分司马光，字君实，陕州夏县人也。父池，天章阁待制。光生七岁，凛然如成人，闻讲左氏春秋，爱之，退为家人讲，即了其大指。自是手不释书。仁宗宝元初，中进士甲科，年甫冠。性不喜华靡，闻喜宴独不戴花，同列语之曰‚君赐不可违。微信阅读时代的公共账号在改变人们的阅读方式，也必会引领读者通过阅读获得真正的幸福。三古诗文阅读分阅读下面几段文字，完成题分司马光，字君实，陕州夏县人也。父池，天章阁待制。光生七岁，凛然如成人，闻讲左氏春秋，爱之，退为家人讲，即了其大指。自是手不释书。仁宗宝元初，中进士甲科，年甫冠。性不喜华靡，闻喜宴独不戴花......”。

3、“.....从庞籍辟，通判并州。麟州屈野河西多良田，夏人蚕食其地，为河东患。消关注‛了。在这样的‚自由选择‛下，我的阅读趣味乃至知识水平，决定了我能看到什么。我读到的固然是我喜欢的，但我抛弃的却可能会更有价值。这就像是进入了个认知的丛林，我无法走出‚自我‛这个陷阱。固化的欣赏口味与阅读取向，很可能让我无欣赏那些自己或许并不喜欢的表达，那么可能会有新的发现。微信阅读的提供者，被枯燥的数字牵着鼻子走，实际上就是味迎合读者阅读趣味的表现。微信阅读时代的公共账号在改变人们的阅读方式，也必会引领读者通过阅读获法去拥抱更为广阔的世界，寻求更为深刻的精神享受，甚至让我对世界的想象力开始萎缩。简单点说，太舒服的阅读。让我无法‚突破‛，甚至原地踏步。虽然没有大数据支撑，但微信的普遍状况，却也证明着这样的观点。朋友圈中分享的公共账号页面，很多都有‚揭秘‛‚爆料‛‚有染‛等种种令人惊悚词汇，更不乏‚不得不看的人生格言‛‚岁之前要明白的个道理‛等或浓或淡的心灵鸡汤。多有无法深究的八卦，多有似是而非的劝诫，多有浅尝辄止的思考，多有不知所云的感悟有人调侃说，这样的分享，说者未必懂，而听者也未必信......”。

4、“.....这样的阅读状况，难免会让人担心背后日渐失血的心灵图景。更重要的是，每天更新的订阅人数页面访问量，让公共账号的提供者们，精准地掌握着读者的口味，从而不断满足甚至迎合着读者的阅读偏好。这样的‚正反馈效应‛，将使这个新的阅读市场越来越像个提供廉价用品的超市。你的选择，也决定了你可能有的选择。人人爱八卦，则高谈阔论种种内幕秘闻的内容就增多个个爱鸡汤，则励志类成功学创业经难免泛滥。有人说，世界上种种变动中的关系，只有两种状态，要么是良性循环，要么是恶性循环。而让人欣慰的是，这两种循环是可以转化的。在微信阅读可能出现的循环状态中，只要有方愿意迈出步，就会改变其发展的走向。对于读者来说，走出心灵之宅，克服懒惰或是畏难心理，努力寻找‚高层次‛的阅读，去理解那些你或许不同意的观点，去欣赏那些你或许不喜欢的表达，在这个过程中肯定能发现那片‚林中空地‛。而对于微信公共账号这些文化产品的提供者们来说，则需要保持恒定的审美价值观，在分析与把握受众需求的同时，以更高远的眼界开拓更丰富的资源，不被枯燥的数字牵着鼻子走。希望那些微信阅读时代的公共账号，以及那些不远的未来将会发生的更多阅读变革......”。

5、“.....也能给予我们以真正的幸福。选自人民日报，有删改下列对本文主旨的概括，正确的项是分微信阅读人数众多，多到可用亿计，已经成为被很多人认可的种非常重要的阅读方式。读者订阅的都是其感兴趣的特别喜欢的内容，这决定了其阅读必然是极其舒服的阅读。读者的口味被微信阅读的提供者们精准地掌握着，他们不断满足甚至迎合着读者的阅读偏好。微信阅读正在改变人们的阅读方式，但问题多多，需要正视并将其引到正确的轨道上来。下列对现阶段微信阅读的危害的表述，不正确的项是分微信阅读很可能令读者的欣赏口味与阅读取向固化，使些读者获得的精神享受是肤浅的。对看不懂不感兴趣的内容不订阅不看，长此以往，读者自然难以拥抱更为广阔的阅读世界。微信阅读给读者提供了揭秘爆料有染等饭局上的谈资，难免会影响社会的安定团结。微信阅读多涉及没有多少营养的劝诫感悟等，读的时间久了会让读者患上精神营养不良症。根据原文内容，下列理解和分析不正确的项是分现在的微信阅读提供的产品虽多，但是真正有价值的为读者健康成长着想的产品不多。作为读者，如果能够主动去此忠臣之言，但人不敢及耳。‛光曰‚臣言此，自谓必死，不意陛下开纳。‛帝曰‚此何害，古今皆有之......”。

6、“.....加官告两字，至今行之。暠风仪秀整，所历皆以威重见称，朝廷称其有宰相之望。累封武都县伯，俄为太子少傅。病卒，年六十余，赠益州大都督。，只不过是出土文物。殊不知文物之所以出土，也必须借助新的眼光。不理解这点，单从言论及术语判断，新小说可能显得很旧。也许更重要的是，新小说家和五四作家接受的不仅仅是中国古典小说，而是整个中国文学传统的影响。单从小说的承传，确实无法说清从儒林外史到狂人日记的嬗变。只有将其臵于世纪初整个文化变迁的大背景下，才能纠正上述并不轻微的错觉。在东西方文化碰撞与交汇中演进的中国小说，既不可能完全固守传统，又不可能被西方小说所同化，而是在诸多个平行四边形的合力作用下蹒跚前进。选自陈平原中国散文小说史下列各项中，关于不大谈论传统的创造性转化的原因，表述不正确的项是分作家们之所以对传统的创造性转化谈论得少从自身层面讲，有出于策略的考虑从受传统影响层面讲，主要是这种转化是在其不自觉的状态下完成的。对于五四作家来说，他们对待传统小说与域外小说的态度截然不同个是无功利性的娱乐，无意中接受个是带有功利性的借鉴，有意去模仿......”。

7、“.....并将其化在整个文学活动中，变成了下意识的行为。相对于域外小说在手法上的具体且可视而言，传统文学则显得过于抽象而隐晦，这使得作家和读者不容易感知，而作为后世的研究者也未能幸免。下列理解和分析，不符合原文意思的项是分在对待传统小说与西洋小说的问题上，新小说家与五四作家的表现恰恰相反，前者强调其与传统中国小说的联系，而后者则突出域外小说对其影响。梁启超等人的实际创作虽已突破了旧的格局，但仍喜欢使用传统的批评术语，这种表现是他们以中化西的愿望的体现，其中林纾表达得最为直白。新小说家在借鉴域外小说的技巧时，是有所选择的，般选择那些在传统文学中存在对应物的技巧，而在证明其古已有之后，用起来也更得心应手。在接受外来文化时，新小说家有重新选择解释传统的权利，但不可过于离谱地以中化西，即便这样其作品也容易给人造成出土文物样的错觉。根据原文内容，下列理解和分析不正确的项是分研究对象不只很少提供可资直接引用的论据，反而冒出不少的反面证词，这些是在论述世纪初中国小说转型中传统文学的创造性转化所起的作用时面临的第个难题......”。

8、“.....还有包括经史诗词等在内的整个中国文学传统。虽然单从小说的传承，无法说清从儒林外史到狂人日记的嬗变，但只要将这个嬗变置于世纪初整个文化变迁的大背景下，就能将其说清楚。在世纪初东西方文碰撞与交汇中，中国小说的演进，既离不开传统小说，也离不开西方小说，准确地说，是以两者为代表的合力作用促成的。二古代诗文阅读分文言文阅读分阅读下面的文言文，完成题来源学科网李暠，淮安王神通玄孙，清河王孝节孙也。暠少孤，事母甚谨。睿宗时，累转卫尉少卿。丁忧去职，在丧柴毁，家人密应最大特点之，是发达的文官制度。以文光退未闻命，复上疏曰‚臣向者进说，意谓即行，今寂无所闻，此必有小人言陛下春秋鼎盛，何遽为不祥之事从之。仁宗始不豫，国嗣未立，天下寒心而莫敢言。谏官范镇首发其议，光在并州闻而继之，且贻书劝镇以死争。至是，复面言‚臣昔通判并州，所上三章，愿陛下果断力行。‛帝沉思久之，曰‚得非欲选宗室为继嗣者乎‚真伪不可知，使其真，非自至不足为瑞，愿还其献。‛又奏赋以风。修起居注，判礼部。有司奏日当食，故事食不满分，或京师不见，皆表贺......”。

9、“.....‛籍从其策。而麟将郭恩勇且狂，引兵夜渡河，不设备，没于敌，籍得罪去。光三上书自引咎，不报。籍没，光升堂拜其妻如母，抚其子如昆弟，时人贤之。改直秘阁开封府推官。交趾贡异兽，谓之麟，光言不喜华靡，闻喜宴独不戴花，同列语之曰‚君赐不可违。‛乃簪枝。从庞籍辟，通判并州。麟州屈野河西多良田，夏人蚕食其地，为河东患。籍命光按视，光建‚筑二堡以制夏人，募民耕之，耕者众则籴贱，亦可渐纾河东阅读下面几段文字，完成题分司马光，字君实，陕州夏县人也。父池，天章阁待制。光生七岁，凛然如成人，闻讲左氏春秋，爱之，退为家人讲，即了其大指。自是手不释书。仁宗宝元初，中进士甲科，年甫冠。性现。微信阅读的提供者，被枯燥的数字牵着鼻子走，实际上就是味迎合读者阅读趣味的表现。微信阅读时代的公共账号在改变人们的阅读方式，也必会引领读者通过阅读获得真正的幸福。三古诗文阅读分阅现。微信阅读的提供者，被枯燥的数字牵着鼻子走，实际上就是味迎合读者阅读趣味的表现。微信阅读时代的公共账号在改变人们的阅读方式，也必会引领读者通过阅读获得真正的幸福。三古诗文阅读分阅读下面几段文字，完成题分司马光，字君实，陕州夏县人也。父池......”。