1、“.....与辛弃疾陆游陈亮等人有着较深的交往，他们同声相应，同气相求。南楼，在武句子翻译成现代汉语。分彼义人也，吾谨避之耳。分范中行氏皆众人遇我，我故众人报之。分二阅读下面两首诗，然后回答问题。分唐多令刘过芦叶满汀洲，寒沙带浅流。二十年重过南楼。柳下报仇义无反顾，明知报仇之事难为却拼死为之，就连险遭他刺杀的赵襄子也深深赞叹他的忠义。豫让在赵襄子经过的桥下行刺赵襄子，被发现后毫不畏惧。在想办法突围没有成功的情况下，拔剑自刎以报智伯。把文中画横线的后侍奉几个主子，智伯对他很宠信。在智伯被赵襄子灭掉后，豫让为报答知遇之恩，心为智伯报仇。豫让改变姓名，到宫中充当刑人，涂抹厕所，想在赵襄子如厕时，趁其不备杀死他，结果被赵襄子识破。豫让为智伯分去而事智伯我必为报仇而死彼义人也④我故国士报之子之为智伯，名既成矣焉以致报仇之意，则虽死不恨④④下列对原文的叙述和分析，不正确的项是分豫让曾先客列传对下列各句中加点词语的解释，不正确的项是分去而事智伯去前往女为说己者容容打扮卒释去之卒最后于是襄子乃数豫让曰数责备下列各组句子中，全都直接表现豫让忠义的组是而击之，焉以致报仇之意，则虽死不恨。非所敢望也......”。

2、“.....于是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，曰吾可以下报智伯矣,遂伏剑自杀。死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣。选自史记刺子,子之为智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。子其自为计，寡人不复释子,使兵围之。豫让曰臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而子,子之为智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。子其自为计，寡人不复释子,使兵围之。豫让曰臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而击之，焉以致报仇之意，则虽死不恨。非所敢望也，敢布腹心,于是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，曰吾可以下报智伯矣,遂伏剑自杀。死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣。选自史记刺客列传对下列各句中加点词语的解释，不正确的项是分去而事智伯去前往女为说己者容容打扮卒释去之卒最后于是襄子乃数豫让曰数责备下列各组句子中，全都直接表现豫让忠义的组是分去而事智伯我必为报仇而死彼义人也④我故国士报之子之为智伯，名既成矣焉以致报仇之意，则虽死不恨④④下列对原文的叙述和分析......”。

3、“.....智伯对他很宠信。在智伯被赵襄子灭掉后，豫让为报答知遇之恩，非所敢望也，敢布腹心,于是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，曰吾可以下报智伯矣,遂伏剑自杀。死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣。选自史记刺客列传对下列各句中加点词语的解释，不正确的项是分去而事智伯去前往女为说己者容容打扮卒释去之卒最后于是襄子乃数豫让曰数责备下列各组句子中，全都直接表现豫让忠义的组是分去而事智伯我必为报仇而死彼义人也④我故国士报之子之为智伯，名既成矣焉以致报仇之意，则虽死不恨④④下列对原文的叙述和分析，不正确的项是分豫让曾先后侍奉几个主子，智伯对他很宠信。在智伯被赵襄子灭掉后，豫让为报答知遇之恩，心为智伯报仇。豫让改变姓名，到宫中充当刑人，涂抹厕所，想在赵襄子如厕时，趁其不备杀死他，结果被赵襄子识破。豫让为智伯报仇义无反顾，明知报仇之事难为却拼死为之，就连险遭他刺杀的赵襄子也深深赞叹他的忠义。豫让在赵襄子经过的桥下行刺赵襄子，被发现后毫不畏惧。根据这定律，如果肢体相对于身体来说较长，最理想的肢体数量为个例如昆虫如果相对较短，数量则越多越好例如千足虫......”。

4、“.....这肢体定律同样适用。考虑到手指需要拥有适当的长度，才能轻松弯向手掌，人类的理想手指数量显然是根。所以说，根手指是进化的结果，是最理想的手指数量。神经学家弗兰克威尔逊曾对手与大脑的关系进行几十年的研究，是这研究领域的权威。在他看来，根手指显然太多。现代假肢工程研究显示，机械手无论是根还是根都能拥有和根手指样出色的性能。他说如果要在根和根手指之间做出选择，我定会选择根。摘编自百科知识下列关于额外的根手指的表述，不符合原文意思的项是分额外的根手指能演奏更复杂的乐器，提升打字速度，抓握物体时也更为牢固，总之，对些事情，完成起来会更轻松。额外的根手指能使手掌更为宽大，这对些体育运动项目会有作用，如篮球，更宽大的手能让人成为更出色的选手。额外的根手指对手的灵巧性产生不了影响，这是因为手的灵巧性基本上由拇指和食指决定，和手指的多少没关系。额外的根手指可能引起数学上的变革，会将进制，改变为进制，这对人类的数学能力将产生深远的影响。下列理解，不符合原文意思的项是分人类额外的根手指是种遗传，被视为种生理缺陷，因为这个额外的手指并没有赋予人类任何进化的优势。如人类定要拥有第根手指，这根手指定从腕部长出......”。

5、“.....但自然选择从来没让第根手指存在。长有额外的根手指是极少数量的四足动物的种标准形态，是自然进化的结果。比如，熊猫就长有这样的手指。假肢工程研究显示，机械手只需根或根就具有出色的性能。根据这个研究可以说明，人类不需要额外的根手指。下列理解和分析，不符合原文内容的项是分数学计数采用进制，这与人类拥有根手指有关，这个说法符合人类文明采用最自然的表达方式的人类学理论。肢体定律是个简单的数学方程式，人们根据这个方程式利用计算机技术验算出人类的理想手指数量是根。如果将手指视为手部的肢体，根据塔宾的肢体定律，手指需要拥有适当的长度才能轻松弯向手掌，人类的理想手指数量显然是根。神经学家弗兰克威尔逊通过对手与大脑之间关系的几十年的深入研究，得出了人类拥有根手指并不是很理想的结论。二古代诗文阅读阅读选段，完成题。共分豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩魏合谋灭智伯，灭智伯之后而三分其地。赵襄子最怨智伯，漆其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰嗟乎,士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣......”。

6、“.....方择虱，夷然不动。顗既过，顾指和心曰此中何所有和徐应曰此中最是难测地。顗入，谓导曰卿州吏中有令仆才。导亦以分，每小题分文言文阅读分阅读下文，完成第题。顾和，字君孝。和二岁丧父，总角便有清操，族叔荣雅重之，曰此吾家麒麟，兴吾宗者，必此子也。时宗人球亦有令闻，为州别驾，荣谓之曰卿速步，上的完善，这种思想和西方哲学家苏格拉底康德等人强调的精神满足比较接近。人们渴望得到幸福，但是想获得真正的幸福，定要树立正确的价值观，摆脱纯粹物质欲望的支配，丰富精神的世界，寻求心灵的满足。三为与天地精神往来快乐无限。西方快乐主义认为，身体健康灵魂安宁让人们感到很快乐很幸福，人们应该从长远的角度看待快乐，并理智地去寻求快乐和幸福。中国的儒家思想认为人生的理想境界最高享受就是道德候你是痛苦的，而满足以后则无聊，幸福是根本不可能的。根据原文的内容，下列理解和分析不正确的项是中国哲学强调生命本身的快乐，也强调精神自由的快乐，以庄子为代表的道家思想属于快乐主义，庄子认的层面理解就不会有幸福感。伊壁鸠鲁认为，物质欲望的满足不能使人快乐，只有满足了生命本身需要的那种快乐才会更深刻更持久更强烈更美好......”。

7、“.....人受欲望支配，欲望没满足的时近代以来，英国哲学家休谟等人认为，幸福就是快乐，但你若只追求时的眼前的快乐，最终你得到的也许是更大的痛苦。在幸福这个问题上之所以众说纷纭，是因为每个人看重的不同。我们若仅从满足身体和物质欲望幸福是切行为的终极目标，我们做各种事情其实都是获得幸福的手段。西方完善主义认为，幸福就是精神上的完善，人们在满足自身灵魂精神的需求后才能感受到真正的幸福。下列理解，不符合原文意思的项是个人对幸福的理解不尽相同，对幸福的认识也就很难有统的标准。亚当斯密约翰穆勒派认为幸福是身体无痛苦和灵魂无烦恼，而黑格尔等人乃至马克思的主张则与之相反。按照古希腊哲学家亚里士多德的观点，幸个人对幸福的理解不尽相同，对幸福的认识也就很难有统的标准。亚当斯密约翰穆勒派认为幸福是身体无痛苦和灵魂无烦恼，而黑格尔等人乃至马克思的主张则与之相反。按照古希腊哲学家亚里士多德的观点，幸福是切行为的终极目标，我们做各种事情其实都是获得幸福的手段。西方完善主义认为，幸福就是精神上的完善，人们在满足自身灵魂精神的需求后才能感受到真正的幸福。下列理解，不符合原文意思的项是近代以来......”。

8、“.....幸福就是快乐，但你若只追求时的眼前的快乐，最终你得到的也许是更大的痛苦。在幸福这个问题上之所以众说纷纭，是因为每个人看尽相同，对幸福的认识也就很难有统的标准。亚当斯密约翰穆勒派认为幸福是身体无痛苦和灵魂无烦恼，而黑格尔等人乃至马克思的主张则与之相反。按照古希腊哲学家亚里士多德的观点，幸福是切行为的终极目标，我们做各种事情其实都是获得幸福的手段。西方完善主义认为，幸福就是精神上的完善，人们在满足自身灵魂精神的需求后才能感个时候你会痛苦吗你不会。读完了以后你会无聊吗不会。你感到丰富了自己的精神，姓为刑人，与辛弃疾陆游陈亮等人有着较深的交往，他们同声相应，同气相求。南楼，在武句子翻译成现代汉语。分彼义人也，吾谨避之耳。分范中行氏皆众人遇我，我故众人报之。分二阅读下面两首诗，然后回答问题。分唐多令刘过芦叶满汀洲，寒沙带浅流。二十年重过南楼。柳下报仇义无反顾，明知报仇之事难为却拼死为之，就连险遭他刺杀的赵襄子也深深赞叹他的忠义。豫让在赵襄子经过的桥下行刺赵襄子，被发现后毫不畏惧。在想办法突围没有成功的情况下，拔剑自刎以报智伯。把文中画横线的后侍奉几个主子，智伯对他很宠信......”。

9、“.....豫让为报答知遇之恩，心为智伯报仇。豫让改变姓名，到宫中充当刑人，涂抹厕所，想在赵襄子如厕时，趁其不备杀死他，结果被赵襄子识破。豫让为智伯分去而事智伯我必为报仇而死彼义人也④我故国士报之子之为智伯，名既成矣焉以致报仇之意，则虽死不恨④④下列对原文的叙述和分析，不正确的项是分豫让曾先客列传对下列各句中加点词语的解释，不正确的项是分去而事智伯去前往女为说己者容容打扮卒释去之卒最后于是襄子乃数豫让曰数责备下列各组句子中，全都直接表现豫让忠义的组是而击之，焉以致报仇之意，则虽死不恨。非所敢望也，敢布腹心,于是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，曰吾可以下报智伯矣,遂伏剑自杀。死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣。选自史记刺子,子之为智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。子其自为计，寡人不复释子,使兵围之。豫让曰臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而子,子之为智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。子其自为计，寡人不复释子,使兵围之。豫让曰臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣，天下莫不称君之贤。今日之事......”。