1、“.....挣断脊梁筋大手大脚为小若买书，送学习班。用别人的话说，这些年，老葛为了孩子活得极其不男人。小若的高分数给老葛长了不少脸，从玉城小学到玉城高中，多少次家长会，老葛都被请到主席台就坐。高考后，老葛还被请去演讲。老葛兄，在做父亲方面，我要向你学习。神中至为壮烈震撼人心的因素。这生死观反乐生畏死的人之常情，洞达人世，视死如归，明知不可为而为之，血性洋溢。义除暴安良，打抱不平。执义为武侠精神的核心。孔子解释，义者，宜也。胡适解释宜就是应该，凡是应该如此做的，便是义。侠与义往往组合成词也说明义为侠之核心。遇见不平之事他们仗义执言，危难之际他们急公好义。他们行侠不为私利，不单为个人，而是为了伸张正义，除暴安良，所以路见不平，拔刀相助。甘为公义而战，甘为天道授命，凡义之所在，九死不悔。这条武侠准则是对先前侠为人排忧解难传统的继承和发展。忠侠之大者，为国为民。宋朝以后由于受到儒家理学的影响，产生了具有儒家观念和伦理内容的忠义武侠观，如两宋时期武侠豪杰纷纷组织抗辽抗金团体，明朝时期沿海武侠组织抗击倭寇入侵等。这类武侠组织均以反抗异族入侵捍卫民族利益和荣誉为宗旨。由此......”。

2、“.....武侠精神达到了最高境界为国为民的大侠精神。侠之所以受欢迎，还有点就是侠身上展现出的气质独立不羁，自由放达。古代侠士，衣带飘飘，倚剑长歌。他们不要名位，不要爵禄，也不想受到任何社会和他人的束缚，他们只想做自己想做的事。路见不平，拔刀相助，将不平之事变成公平之事轻财好施，赈穷救急，不分贫富贵贱，视同仁，追求公平与自由。这种天马行空豪放肆意的气度，很受文人的欣赏。正因为这样，中国的文人，或者说直到现在的读书人，或多或少都对侠的观念对写侠的诗文对武侠小说感兴趣。虽然史记汉书以后的中国史书，没有再记载关于侠的故事，可是，我们从魏晋隋唐描写游侠的诗歌文章，从唐代宋代的豪侠小说，从元代及明代清代的游侠杂剧传奇，从明清的侠义小说，到世纪的武侠小说，直到现在台湾香港很流行的武侠电影，都可看到大侠的身影。侠作为个特殊历史阶段的社会群体虽已消失，但是武侠崇尚的重义轻生，舍生取义，追求道德完美和理想人格的传统心态，早已积淀于中华民族伦理文化意识的深处，并深深地影响着中华民族文化心理的发展道路。下列各项中，不属于人们喜欢侠的原因的项是不管是身处乱世还是治世......”。

3、“.....人们敬佩侠铲除不平伸张正义，具有的恩信勇义忠等武侠精神。侠的形象出史入文，被以诗文小说戏曲等形式记载流传下来。人们欣赏侠不慕名利，只想做自己想做的事的独立不羁自由放达的气质。下列理解和分析，不符合原文意思的项是韩非子在五蠹中说儒以文乱法，侠以武犯禁。这表明他作为法家代表人物对战国末期儒家和游侠持批判态度。司马迁在褒扬游侠言必信，行必果，识大体明大义的同时，也指出他们行有不轨于正义，这表现了他妍媸毕露的实录精神。在封建社会，因为游侠要凭借自己的力量执掌正义，决定是非的这些年，老葛跟他们也只有这几句话了。从孩子驻扎在婆娘的肚子里，老葛就开始忙胎教，接下了，憋红着脸直直地僵着。等缓过了劲，老葛才喝下剩下的半杯酒。老葛兄，你教子有方呀，你家小若九年时间就完成了十二年的学习，现在进的还是名牌大学,主任竖起大拇指，连跳三级。哪有小学跳了两级，初惶恐地站起来，主任吱的声把酒喝了下去。老葛觉得主任喝得很有型，很有风范，很男人。搁以前，主任是不用正眼瞧自己的，更别提敬酒。老葛也想大男人回，像主任样吱的声喝下去，可刚喝半，就被呛住得极其不男人......”。

4、“.....从玉城小学到玉城高中，多少次家长会，老葛都被请到主席台就坐。高考后，老葛还被请去演讲。老葛兄，在做父亲方面，我要向你学习。来，我敬你。主任举起酒杯，老葛到自己家喝酒。主任还说，他要好好向老葛学习怎样教育孩子。老葛老来得女，为了女儿小若能考出好成绩，可谓劳心劳肺，烟不抽酒不喝，挣断脊梁筋大手大脚为小若买书，送学习班。用别人的话说，这些年，老葛为了孩子活精神已积淀于中华民族伦理文化意识的深处，大侠的身影仍可能出现在今后的影视作品或小说中。阅读下面的文字，完成问题。谁的电话何燕老葛终于赶在快递公司下班前把月饼寄出。团圆之夜，主任看老葛人在家，便请他壤。因为汉景帝在巩固政权稳定国家后就开始大量杀戮游侠，所以，侠存在的空间主要是乱世。鲁智深虽和金氏父女素昧平生，但他路见不平声吼，拳打镇关西，除暴安良，他是游侠在文学作品中的身影。武侠己的命运，在治世，遭受冤屈，无法通过政府得到适当处理，这些是侠世世相传的心理基础。根据原文内容，下列推断不正确的项是在封建社会，社会有不公现象和老百姓希望被拯救的心理，是游侠作为社会群体存在的土壤己的命运，在治世，遭受冤屈，无法通过政府得到适当处理......”。

5、“.....根据原文内容，下列推断不正确的项是在封建社会，社会有不公现象和老百姓希望被拯救的心理，是游侠作为社会群体存在的土壤。因为汉景帝在巩固政权稳定国家后就开始大量杀戮游侠，所以，侠存在的空间主要是乱世。鲁智深虽和金氏父女素昧平生，但他路见不平声吼，拳打镇关西，除暴安良，他是游侠在文学作品中的身影。武侠精神已积淀于中华民族伦理文化意识的深处，大侠的身影仍可能出现在今后的影视作品或小说中。阅读下面的文字，完成问题。谁的电话何燕老葛终于赶在快递公司下班前把月饼寄出。团圆之夜，主任看老葛人在家，便请他到自己家喝酒。主任还说，他要好好向老葛学习怎样教育孩子。，所以，侠存在的空间主要是乱世。鲁智深虽和金氏父女素昧平生，但他路见不平声吼，拳打镇关西，除暴安良，他是游侠在文学作品中的身影。武侠精神已积淀于中华民族伦理文化意识的深处，大侠的身影仍可能出现在今后的影视作品或小说中。阅读下面的文字，完成问题。谁的电话何燕老葛终于赶在快递公司下班前把月饼寄出。团圆之夜，主任看老葛人在家，便请他到自己家喝酒。主任还说，他要好好向老葛学习怎样教育孩子。老葛老来得女，为了女儿小若能考出好成绩，可谓劳心劳肺......”。

6、“.....则其终边与单位圆必有个交点过点作轴交轴于点，根据三角函数的定义。我们知道，指标坐标系内点的坐标与坐标轴的方向有关当角的终边不在坐标轴时，以为始点为终点，规定当线段与轴同向时，的方向为正向，且有正值当线段与轴反向时，的方向为负向，且有正值其中为点的横坐标这样，无论那种情况都有同理，当角的终边不在轴上时，以为始点为终点，规定当线段与轴同向时，的方向为正向，且有正值当线段与轴反向时，的方向为负向，且有正值其中为点的横坐标这样，无论那种情况都有。像这种被看作带有方向的线段，叫做有向线段如上图，过点，作单位圆的切线，这条切线必然平行于轴，设它与的终边交于点，请根据正切函数的定义与相似三角形的知识，借助有向线段，我们有我们把这三条与单位圆有关的有向线段，分别叫做角的正弦线余弦线正切线，统称为三角函数线。正弦函数，余弦函数，正切函数的图象与性质性质图象定义域，值域，，最值当时，当时，当时当时，既无最大值，也无最小值周期性奇偶性......”。

7、“.....偶函数，奇函数单调性在，上是增函数在在，上是增函数在，上是减在，上是增函数，上是减函数函数对称性对称中心，对称轴，既是中心对称又是轴对称图形。对称中心，对称轴，既是中心对称又是轴对称图形。对称中心，无对称轴，是中心对称但不是轴对称图形。函数的问题五点法画图分别令，求出五个特殊点由的图象变换出的图象般有两个途径，只有区别开这两个途径，才能灵活进行图象变换。述关系求出或转化为另外两个应用同角关系式的两点技巧的代换，整体代换为了计算或化简需要可将计算式作适当变形，使得所给条件可整体代入如何利用切弦互化技巧弦化切把正弦余弦化成切得结构形式，这样减少了变量，统为切得表达式，进行求值常见的结构有，的二次齐次式如的问题常采用代换法求解，的齐次分式如的问题常采用分式的基本性质进行变形切化弦利用公式......”。

8、“.....采用此技巧温馨提示求同角三角函数有知求三规律，可以利用公式求解，最好的方法是利用画直角三角形速解。利用平方关系求三角函数值时，注意开方时要结合角的范围正确取舍号。的求值技巧当已知，时，利用和差角的三角函数公式展开后都含有或，这两个公式中的其中个平方后即可求出，根据同角三角函数的平方关系，即可求出另外个，这两个联立即可求出的值或者把与联立，通过解方程组的方法也可以求出的值应用诱导烟不抽酒不喝，挣断脊梁筋大手大脚为小若买书，送学习班。用别人的话说，这些年，老葛为了孩子活得极其不男人。小若的高分数给老葛长了不少脸，从玉城小学到玉城高中，多少次家长会，老葛都被请到主席台就坐。高考后，老葛还被请去演讲。老葛兄，在做父亲方面，我要向你学习。神中至为壮烈震撼人心的因素。这生死观反乐生畏死的人之常情，洞达人世，视死如归，明知不可为而为之，血性洋溢。义除暴安良，打抱不平。执义为武侠精神的核心。孔子解释，义者，宜也。胡适解释宜就是应该，凡是应该如此做的，便是义......”。

9、“.....遇见不平之事他们仗义执言，危难之际他们急公好义。他们行侠不为私利，不单为个人，而是为了伸张正义，除暴安良，所以路见不平，拔刀相助。甘为公义而战，甘为天道授命，凡义之所在，九死不悔。这条武侠准则是对先前侠为人排忧解难传统的继承和发展。忠侠之大者，为国为民。宋朝以后由于受到儒家理学的影响，产生了具有儒家观念和伦理内容的忠义武侠观，如两宋时期武侠豪杰纷纷组织抗辽抗金团体，明朝时期沿海武侠组织抗击倭寇入侵等。这类武侠组织均以反抗异族入侵捍卫民族利益和荣誉为宗旨。由此，中国武侠精神由单纯的个人或集体恩怨上升到为国为民的民族大义上，武侠精神达到了最高境界为国为民的大侠精神。侠之所以受欢迎，还有点就是侠身上展现出的气质独立不羁，自由放达。古代侠士，衣带飘飘，倚剑长歌。他们不要名位，不要爵禄，也不想受到任何社会和他人的束缚，他们只想做自己想做的事。路见不平，拔刀相助，将不平之事变成公平之事轻财好施，赈穷救急，不分贫富贵贱，视同仁，追求公平与自由。这种天马行空豪放肆意的气度，很受文人的欣赏。正因为这样，中国的文人，或者说直到现在的读书人，或多或少都对侠的观念对写侠的诗文对武侠小说感兴趣......”。