1、“.....是毫不为过的，特别是与同时代的欧洲相比，更显现出开风气之先的独特风采。费正清赖肖尔的中国传统与变革第六章第四节的标题就是商业革命四个字。他们指出，宋代称为次复兴或者次商业革命，是毫不为过的，特别是与同时代的欧洲相比，更显现出开风气之先的独特风采。费正清赖肖尔的中国传统与变革第六章第四节的标题就是商业革命四个字。他们指出，宋代经济的大发展，特别是商业方面的发展，或许可以恰当地称之为中国的商业革命。这迅速发展使中国的经济发展水平显然高于以前，并产生出直至世纪在许多方面保持不变的经济和社会模式。斯塔夫里阿诺斯的全球通史在宋朝的黄金时代的标题下写到除了文化上的成就外，宋朝时代值得注意的是，发生了场名副其实的商业革命，对整个欧亚大陆有重大意义。樊树志著国史概要阅读材料结合所学，概括宋代商业革命的表现及对文学艺术的影响。分材料二古典经济学家赞扬资本主义商品经济，认为市场经济是种自然秩序，它基于人的利己主义本性。因为人都是为了追求自身利益而从事商品生产与交换的，被只看不见的手将生产的分工与商品的交换调节起来，使人们满足了彼此的需求，从而促进社会的利益。显然......”。

2、“.....他不是人为的主观臆造，而是自然秩序，有更大的优越性。正是基于这种理论，他们主张实行经济上的自由放任主义，反对政府干预经济活动，他们要求让看不见的手所造成的自然秩序不受干扰的存在，不要用人为的制度去加以控制。政府只需要发挥保卫国家的职能，并维持些公共工程，其余的就该让看不见明代私营纺织机房清代江南制造总局丰台期末诗词歌谣往往反映出个时代的社会经济生活状况，以下诗词歌谣出现最晚的是咸阳宫阙郁嵯峨，六国楼台艳绮罗山西人，大褥套，挣下银子藏地窖六街鼓歇行人绝，九衢茫茫空有月今朝半醉归草市，指点清帘上酒楼昌平期末有学者认为宋朝实行自由开放的政策，大大激发了中国的创造精神和进取精神，在政治经济文化思想等方面都创造出了许多新东西，使中国文明出现了飞跃性的进步。能够说明以上结论的是重建士大夫为主体的文官政府商税收入成为政府的重要财源儒学走向思辨化，进入新阶段④士大夫文人画的成就最为突出④④④昌平期末湖北云梦出土的秦简中，有关于手工业法律的记载凡是制作同种类器物的，其大小长短和宽窄，必须相同......”。

3、“.....结合材料和所学解读新中国的五计划。分要求提取信例关系等作出规划，为国民经济发展远景规定目标和方向。第个五年计划，简称五计划，是在党中央的直接领导下，由周恩来陈云同志主持制定的，年月经全国人大届二次会议审议通过。至年，五计划廑齐世荣主编世界史阅读材料结合所学，分析古典经济学兴起的原因主张和影响。分材料三五年计划，是中国国民经济计划的重要部分，属长期计划。主要是对国家重大建设项目生产力分布和国民经济重要比余的就该让看不见的手去发挥作用。所以，他们强调完全的自由竞争和自由贸易。这就从根本上否定了至世纪盛行的重商主义的传统政策。李嘉图还特别批判了农业保护主义，其矛头指向了保护土地贵族利益的谷物法。吴于论，他们主张实行经济上的自由放任主义，反对政府干预经济活动，他们要求让看不见的手所造成的自然秩序不受干扰的存在，不要用人为的制度去加以控制。政府只需要发挥保卫国家的职能，并维持些公共工程，其将生产的分工与商品的交换调节起来，使人们满足了彼此的需求，从而促进社会的利益。显然，这只看不见的手实际上就是指市场的调节规律。他不是人为的主观臆造，而是自然秩序......”。

4、“.....正是基于这种理的表现及对文学艺术的影响。分材料二古典经济学家赞扬资本主义商品经济，认为市场经济是种自然秩序，它基于人的利己主义本性。因为人都是为了追求自身利益而从事商品生产与交换的，被只看不见的手史在宋朝的黄金时代的标题下写到除了文化上的成就外，宋朝时代值得注意的是，发生了场名副其实的商业革命，对整个欧亚大陆有重大意义。樊树志著国史概要阅读材料结合所学，概括宋代商业革命代经济的大发展，特别是商业方面的发展，或许可以恰当地称之为中国的商业革命。这迅速发展使中国的经济发展水平显然高于以前，并产生出直至世纪在许多方面保持不变的经济和社会模式。斯塔夫里阿诺斯的全球通称为次复兴或者次商业革命，是毫不为过的，特别是与同时代的欧洲相比，更显现出开风气之先的独特风采。费正清赖肖尔的中国传统与变革第六章第四节的标题就是商业革命四个字。他们指出，宋代称为次复兴或者次商业革命，是毫不为过的，特别是与同时代的欧洲相比，更显现出开风气之先的独特风采。费正清赖肖尔的中国传统与变革第六章第四节的标题就是商业革命四个字。他们指出，宋代经济的大发展，多方面保持不变的经济和社会模式......”。

5、“.....并有元朝赵孟頫题诗云田家苦作余，轧轧操车鸣。母子勤纺织，不羡罗绮丝绸衣裳荣。下列对此评述，正确的是它是我国传统文人画的代表，蕴含了格物致知的理学精神这种绘画风格注重意境的表达，是士大夫独特的审美情趣绘画反映出我国棉纺织业发达，已经出现了资本主义萌芽该作品体现了小农经济下普通民众勤劳安宁的生活状态西城期末下图是学者辛向阳综合考虑社会稳定经济业绩科技进步思想发展和疆域变化等因素绘成的中国历代兴衰图局部以下对④各朝代特点描述正确的是社会稳定思想发展疆域广阔科技落后经济发展疆域广阔社会动荡思想停滞科技落后④社会稳定经济停滞思想活跃西城期末下列诗句所反映的商业现象，按出现的先后排序应为东市买骏马，西市买鞍鞯。平遥生意通天下，票号风云卷聚财。柳梢挂月黄昏后，夜市张灯白昼然。④辉煌金碧店悬牌，洋字洋名律揩。④④④④海淀上学期期中乾隆年间，闽省客商赴浙江湖州带买丝，用银三四十万至四五十万不等至于广今广东地区，下同商买丝银两动至百万，少亦不下八九十万两此外苏杭„„商人贩入广省尚不知凡几......”。

6、“.....英国哲学家休谟等人认为，幸福就是快乐，但你若只追求时的眼前的快乐，最终你得到的也许是更大的痛苦。在幸福这个问题上之所以众说纷纭，是因为每个人看重的不同。我们若仅从满足身体和物质欲望的层面理解就不会有幸福感。伊壁鸠鲁认为，物质欲望的满足不能使人快乐，只有满足了生命本身需要的那种快乐才会更深刻更持久更强烈更美好。叔本华认为人生充满着痛苦和无聊，人受欲望支配，欲望没满足的时候你是痛苦的，而满足以后则无聊，幸福是根本不可能的。根据原文的内容，下列理解和分析不正确的项是中国哲学强调生命本身的快乐，也强调精神自由的快乐，以庄子为代表的道家思想属于快乐主义，庄子认为与天地精神往来快乐无限。西方快乐主义认为，身体健康灵魂安宁让人们感到很快乐很幸福，人们应该从长远的角度看待快乐，并理智地去寻求快乐和幸福。是他获得幸福的手段。对于什么是幸福，西方哲学史上主要有两种看法两个派别。派叫做快乐主义，其创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁。近代以来，英国的些哲学家，如亚当斯密约翰穆勒休谟对此也有所阐发。这派认为，幸福就是快乐。但什么是快乐快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。身体健康灵魂安宁就是快乐......”。

7、“.....他们还特别强调点，人要从长远来看快乐，要理智地去寻求快乐。你不能为了追求时的眼前的快乐，而给自己埋下个痛苦的祸根，结果得到的可能是更大的痛苦。另派叫做完善主义。完善主义认为，幸福就是精神上的完善，或者说道德上的完善。他们认为人身上最高贵的部分，是人的灵魂，是人的精神。你要把这部分满足了，那才是真正的幸福。这派的代表人物是苏格拉底康德黑格尔等，包括马克思，他们强调的是人的精神满足。这两派有个共同之处，那就是，都十分强调精神上的满足。如伊壁鸠鲁强调，物质欲望的满足本身不是快乐，物质欲望和生命本身的需要是两码事。生命需要得到满足那是种快乐，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。约翰穆勒则强调，幸福就是快乐，但是快乐是有质量和层次的区别的，个人只有各种快乐都品尝过了，他才知道哪种快乐更深刻更持久更强烈更美好。在中国哲学里，我感觉，道家比较接近快乐主义，尤其是庄子强调生命本身的快乐，还强调精神自由的快乐，与天地精神相往来的快乐。儒家比较接近完善主义，儒家认为人生的理想境界最高的享受就是道德上的完善。也有哲学家认为，幸福是根本不可能的。最典型的就是德国哲学家叔本华......”。

8、“.....欲望就意味着匮乏，你缺什么往往就对什么有欲望，而匮乏意味着痛苦。所以，欲望没有满足的时候你是痛苦的，但是欲望满足以后，人是不是就快乐了呢非也。欲望满足以后是无聊。叔本华说，人生就像钟摆样，在痛苦和无聊之间摇摆，幸福是不可能的。如果我们仅仅从满足身体的物质的欲望层面来理解的话，幸福确实是不可能的。但是如果我们超越欲望层面来看幸福，这个观点就不成立了。比如你非常爱读书，你渴望去读那些好书，你知道些好书在等着你读，那个时候你会痛苦吗你不会。读完了以后你会无聊吗不会。你感到丰富了自己的精神，你商，是毫不为过的，特别是与同时代的欧洲相比，更显现出开风气之先的独特风采。费正清赖肖尔的中国传统与变革第六章第四节的标题就是商业革命四个字。他们指出，宋代称为次复兴或者次商业革命，是毫不为过的，特别是与同时代的欧洲相比，更显现出开风气之先的独特风采。费正清赖肖尔的中国传统与变革第六章第四节的标题就是商业革命四个字。他们指出，宋代经济的大发展，特别是商业方面的发展，或许可以恰当地称之为中国的商业革命。这迅速发展使中国的经济发展水平显然高于以前，并产生出直至世纪在许多方面保持不变的经济和社会模式......”。

9、“.....宋朝时代值得注意的是，发生了场名副其实的商业革命，对整个欧亚大陆有重大意义。樊树志著国史概要阅读材料结合所学，概括宋代商业革命的表现及对文学艺术的影响。分材料二古典经济学家赞扬资本主义商品经济，认为市场经济是种自然秩序，它基于人的利己主义本性。因为人都是为了追求自身利益而从事商品生产与交换的，被只看不见的手将生产的分工与商品的交换调节起来，使人们满足了彼此的需求，从而促进社会的利益。显然，这只看不见的手实际上就是指市场的调节规律。他不是人为的主观臆造，而是自然秩序，有更大的优越性。正是基于这种理论，他们主张实行经济上的自由放任主义，反对政府干预经济活动，他们要求让看不见的手所造成的自然秩序不受干扰的存在，不要用人为的制度去加以控制。政府只需要发挥保卫国家的职能，并维持些公共工程，其余的就该让看不见明代私营纺织机房清代江南制造总局丰台期末诗词歌谣往往反映出个时代的社会经济生活状况，以下诗词歌谣出现最晚的是咸阳宫阙郁嵯峨，六国楼台艳绮罗山西人，大褥套，挣下银子藏地窖六街鼓歇行人绝，九衢茫茫空有月今朝半醉归草市......”。