1、“.....不正确的项是月朔，会诸生于学宫朔农历每月第天躬课农桑课督促卒奏寝其事寝搁置遣校尉数辈要宝左顺门要邀请下列对文中画波浪线部分的断句，正确的项是分语宝曰∕君第劾∕平江无后患矣∕宝曰∕平江功臣后∕督漕未久∕无大过∕不知所劾语宝曰∕君第劾平江∕无后患矣∕宝曰∕平江功臣后∕督漕未久∕无大过∕不知所劾语宝曰∕君第劾平江∕无后患矣∕宝曰∕平江功臣∕后督漕未久∕无大过不知所劾语宝曰∕君第劾平江∕无后患矣∕宝曰∕平江功臣∕后督漕未久∕无大过∕不知所劾下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的项是分邵宝重视教育，在许州知州任上，每月初亲自到学校为众生员讲课任江西提学副使时，在白鹿书院修建校舍，安置读书人。邵宝关心民生，重视农事，采取积散法等系列措施防备饥荒发生他不主张开采处州银矿原因之，是怕劳民伤财。邵宝极其孝顺，多次请求辞官奉养父母，最后才得到皇上同意回家之后，自己有病，左手麻痹，还是早晚侍奉在父母身边。展，西方先进的科学技术也无法及时传入。中国保守主义的天下观与西方强权主义的以国际法为基础的世界观不可进免地在清末遭遇了，结果可想而知......”。

2、“.....中国次次签订不平等条约，痛定思痛，中国的有识之士奋起立追，学习西方的科技直至思想，并不断对自己的现念进行反思就在这过程中，个近代民族国家的中国诞生了。选自吕文利中国古代天下观的意识形态建构及其制度实践下列关于原文内容的表述，不正确的项是中国古代的天下观是有限性疆域观念，而大统是无限性疆域的观念，二者实际是对立关系。随着儒学成为官方的正统思想，在不同情势下构建出来的大统和夷夏观念也被意识形态化了。历代王朝形成的祭天制度礼法制度以及对边疆统治的官僚制度，是被意识形态化的大统和夷夏观念的反映。，在古代经济与科技还不发达的情况下中国所处的封闭的空间环境促使古代中国形成了独特的天下观。下列理解和分析，不符合原文意思的项是中国独特的天下观影响了边疆民族政权，边疆民族政权为谋求正统地位努力促进疆域辽阔的统国家的形成。受天下观有限性的体认的影响，在东南方向上，中国历代王朝把疆域局限于海中的岛屿沙洲，没有向外开拓的意识。因为哈萨克越在万里之外，荒远辽廓，所以虽然哈萨克自愿归附，清王朝也难以将其纳入版图，只有以藩属国对待......”。

3、“.....也影响了近代和现代的中国，根据原文内容，下列理解和分析不正确的项是来源学科网夷夏观念中，夷也随着情势发展变化着，清末时，在对疆有效管理的基础上，夷的指向趋向西方国家。建立于比较封闭的空间结构基础上的天下观具有先天的封闭性，因此也导致了中国历代王朝几乎都没有什么海洋意识。蒙元帝国己经具备了海洋帝国的性质，这时期元朝大规模的海外征伐以及漕粮海运，都是历代王朝所未有的。随着社会发展，中国古代天下观弊端显现出来，终在和西方强权主义的以国际法为基础的世界观的交锋中失败。二古代诗文阅读分文言文阅读分来源气概的诗句是，。师说中，两句，凝练概括了士大夫之族不愿从师的荒谬心态。诗经•氓中的女主人公解扭转船舵。牙樯饰以象牙的帆樯。上片后两句描绘了幅什么样的场景句中的重字有怎样的艺术效果分词的下片用了哪些表现手法表达情感的请结合词句分析。分三名篇名句默写分补写出小题。鹧鸪天惜别宋严仁曲危弦断客肠。津桥捩柂转牙樯。江心云带蒲帆重，楼上风吹粉泪香。瑶草碧，柳芽黄。载将离恨过潇湘。请君看取东流水，方识人间别意长。注危弦哀弦。捩柂，取名日格子。把文中画横线的句子翻译成现代汉语。分宝下令，士不葬亲者不得与试......”。

4、“.....甫十岁，母疾，为文告天，愿减己算延母年。二古代诗歌阅读分阅读下面这首宋词，完成顺，多次请求辞官奉养父母，最后才得到皇上同意回家之后，自己有病，左手麻痹，还是早晚侍奉在父母身边。邵宝好学不倦，博览群书，每当学有所得就写在竹片上，用宋代理学家程颐今日格物，明日格物的意思初亲自到学校为众生员讲课任江西提学副使时，在白鹿书院修建校舍，安置读书人。邵宝关心民生，重视农事，采取积散法等系列措施防备饥荒发生他不主张开采处州银矿原因之，是怕劳民伤财。邵宝极其孝功臣∕后督漕未久∕无大过不知所劾语宝曰∕君第劾平江∕无后患矣∕宝曰∕平江功臣∕后督漕未久∕无大过∕不知所劾下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的项是分邵宝重视教育，在许州知州任上，每月分语宝曰∕君第劾∕平江无后患矣∕宝曰∕平江功臣后∕督漕未久∕无大过∕不知所劾语宝曰∕君第劾平江∕无后患矣∕宝曰∕平江功臣后∕督漕未久∕无大过∕不知所劾语宝曰∕君第劾平江∕无后患矣∕宝曰∕平江林传对下列句子中加点词的解释，不正确的项是月朔......”。

5、“.....正确的项是己算延母年。及终养归，得疾，左手不仁，犹朝夕侍亲侧不懈。受知于李东阳，为诗文，典重和雅，以东阳为宗。博综群籍，有得则书之简，取程子今日格物，明日格物之义，名之曰日格子。节选自明史•儒林己算延母年。及终养归，得疾，左手不仁，犹朝夕侍亲侧不懈。受知于李东阳，为诗文，典重和雅，以东阳为宗。博综群籍，有得则书之简，取程子今日格物，明日格物之义，名之曰日格子。节选自明史•儒林传对下列句子中加点词的解释，不正确的项是月朔，会诸生于学宫朔农历每月第天躬课农桑课督促卒奏寝其事寝搁置遣校尉数辈要宝左顺门要邀请下列对文中画波浪线部分的断句，正确的项是分语宝曰∕君第劾∕平江无后患矣∕宝曰∕平江功臣后∕督漕未久∕无大过∕不知所劾语宝曰∕君第劾平江∕无后患矣∕宝曰∕平江功臣后∕督漕未久∕无大过∕不知所劾语宝曰∕君第劾平江∕无后患矣∕宝曰∕平江功臣∕后督漕未久∕无大过不知所劾语宝曰∕君第劾平江∕无后患矣∕宝曰∕平江功臣∕后督史•儒林己算延母年。及终养归，得疾，左手不仁，犹朝夕侍亲侧不懈。受知于李东阳，为诗文，典重和雅，以东阳为宗。博综群籍，有得则书之简，取程子今日格物，明日格物之义，名之曰日格子......”。

6、“.....不正确的项是分刘仁赡略通兵书，颇有远以自明矣岂有垂死而变节者乎呜呼天下恶梁久矣然士之不幸而生其时者不为之臣可也其食人之禄者必死人之事可谓得其死哉仁赡既杀其子以自明矣岂有垂死而变节者乎呜呼天下恶梁久矣然可也其食人之禄者必死人之事可谓得其死哉仁赡既杀其子以自明矣岂有垂死而变节者乎呜呼天下恶梁久矣然士之不幸而生其时者不为之臣可也其食人之禄者必死人之事可谓得其死哉仁赡既杀其子子崇谏幸其父病幸幸而，幸亏。世宗以其难克克攻克，制胜。吾以旌仁赡之节也旌表扬，表彰。下列对文中画线部分的断句，正确的项是分呜呼天下恶粱久矣然之不幸而生其时者不为之臣，然止于为大将军。视世宗待二人之薄厚而考其制书，乃知仁赡非降者也。新五代史卷三十二列传第二十死节传，有删改下列对文中加线的字解释不正确的项是分意其怯，急追之意料想，估计。仁赡时者不为之臣可也其食人之禄者必死人之事可谓得其死哉仁赡既杀其子以自明矣岂有垂死而节者乎今周世宗实录载仁赡降书，盖其副使孙羽等所为也。当世宗时......”。

7、“.....攻之久不下，其力屈而降，世宗颇嗟其忠丧事官给，追封彭城郡王，以其子崇赞为怀州刺史，赐庄宅各区。李景闻仁赡卒，亦赠太师。寿州故治寿春，世宗以其难克，遂徒城下蔡，而复其军曰忠正军，曰吾以旌仁赡之节也。呜呼天下恶粱久矣然士之不幸而生其，赐以玉带御马，复使入城养疾，是日卒。制曰刘仁赡尽忠所事，抗节无亏，前代名臣，几人可比,予之南伐，得尔为多。乃拜仁赡检校太尉兼中书令天平军节度使。仁赡不能受命而卒，年五十八。世宗遣使吊祭，丧，赐以玉带御马，复使入城养疾，是日卒。制曰刘仁赡尽忠所事，抗节无亏，前代名臣，几人可比,予之南伐，得尔为多。乃拜仁赡检校太尉兼中书令天平军节度使。仁赡不能受命而卒，年五十八。世宗遣使吊祭，丧事官给，追封彭城郡王，以其子崇赞为怀州刺史，赐庄宅各区。李景闻仁赡卒，亦赠太师。寿州故治寿春，世宗以其难克，遂徒城下蔡，而复其军曰忠正军，曰吾以旌仁赡之节也。呜制曰刘仁赡尽忠所事，抗节无亏，前代名臣，几人可比,予之南伐，得尔为多。乃拜仁赡检校太尉兼中书令天平军节度使。仁赡不能受命而卒，年五十八。世宗遣使吊祭，丧事官给，追封彭城郡王，以其子崇赞为怀州刺史，赐庄宅各区。李景闻仁赡卒......”。

8、“.....寿州故治寿春，世宗以其难克，遂徒城下蔡，而复其军曰忠正军，曰吾以旌仁赡之节也。呜呼天下恶粱久矣然士之不幸而生其时者不为之臣可也其食人之禄者必死人之事可谓得其死哉仁赡既杀其子以自明矣岂有垂死而节者乎今周世宗实录载仁赡降书，盖其副使孙羽等所为也。当世宗时，王环为蜀守秦州，攻之久不下，其力屈而降，世宗颇嗟其忠，然。世宗攻寿州，围之数重。以方舟载炮，自淝河中流击其城又束巨竹数十万竿，上施版屋，号为竹龙，载甲士以攻之又决其水寨入于淝河。攻之百端，自正月至于四月不能下，而岁大暑，霖雨弥旬，周兵营寨水节选自明史•儒林传对下列句子中加点词的解释，不正确的项是月朔，会诸生于学宫朔农历每月第天躬课农桑课督促卒奏寝其事寝搁置遣校尉数辈要宝左顺门要邀请下列对文中画波浪线部分的断句......”。

9、“.....不正确的项是分邵宝重视教育，在许州知州任上，每月初亲自到学校为众生员讲课任江西提学副使时，在白鹿书院修建校舍，安置读书人。邵宝关心民生，重视农事，采取积散法等系列措施防备饥荒发生他不主张开采处州银矿原因之，是怕劳民伤财。邵宝极其孝顺，多次请求辞官奉养父母，最后才得到皇上同意回家之后，自己有病，左手麻痹，还是早晚侍奉在父母身边。展，西方先进的科学技术也无法及时传入。中国保守主义的天下观与西方强权主义的以国际法为基础的世界观不可进免地在清末遭遇了，结果可想而知，以先进科技为基础的西方列强以武力打败中国，中国次次签订不平等条约，痛定思痛，中国的有识之士奋起立追，学习西方的科技直至思想，并不断对自己的现念进行反思就在这过程中，个近代民族国家的中国诞生了。选自吕文利中国古代天下观的意识形态建构及其制度实践下列关于原文内容的表述，不正确的项是中国古代的天下观是有限性疆域观念，而大统是无限性疆域的观念，二者实际是对立关系。随着儒学成为官方的正统思想，在不同情势下构建出来的大统和夷夏观念也被意识形态化了。历代王朝形成的祭天制度礼法制度以及对边疆统治的官僚制度......”。