1、“.....下列对文中加点词语的使人们了解从古至今人类究竟面临哪些重大问题，但古代经典并不是不可违逆的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年。因此，对于古代经典，既不必因为它承负着传统而视其为累赘包袱，也不必因为它象征着传统而视其为金科玉律，我的看法是第，经典在中国是和我们的文化传统紧紧相随的巨大影子，你认为扔开了它，其实在社会风俗日常行事和口耳相传里面，它总会借尸还魂第二，历史上的经典只是个巨大的资源库，你不打开它，资源不会为你所用，而今天的社会现实和生活环境，是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来，很大程度上取决于背景召唤什么样的历史记忆第三，经典在今天，是需要重新解释的，只有经过解释和引申，旧经典才能成为在我们今天的生活世界中继续起作用的，呈现出与其他民族不同风格的新经典。选自葛兆光中国经典十种序言，有删改下列关于中国经典的表述，不符合原文意思的项是中国经典般意义上与经应该是致的，但将其转换成儒家经典的观念在作者看来则有些偏狭。中国经典应当包括儒家佛教道教经典......”。

2、“.....中国经典内容丰富，其中的儒佛道思想各有特色，共同构成中国多元的文化，并在古代中国发挥了重大作用。中国经典的认定，除了要考虑圣贤宗教学派的思想著作，还需考虑历史文字学名著以及唐诗宋词元曲里的名著佳篇等。下列理解，符合原文意思的项是在古代中国的政治世界中，封建统治者并不仅仅使用种思想工具实行统治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治身，用道教思想治心。儒家的思想内容比较复杂，偏重道德自觉的孟子和偏重礼法治世的荀子都关心社会伦理，而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序。能成为被人们尊崇和仰视的经典的，往往是那些被广泛引用被认为充满真理被再解释的优秀著作，它们还曾被钦定为必读书。经典与我们中国的文化传统密切相关，其思想内容总是会留存在社会风俗人们的日常行事和口耳相传中，如影随形，并不时地表现出来。根据原文内容，下列理解和分析正确的项是经典不是天然形成的，它经历了从普通著述到神圣经典的层层积累的经典化过程，这过程正是经典的价值和意义所在。阅读经典时，如果将其放在那个产生它的历史时代里面去重新理解，我们就可以了解人类从古至今曾经面临的重大问题。经典知识如何再生和重建......”。

3、“.....很大程度上取决于当今社会现实生活环境的需要。对旧经典进行了重新解释和引申，就能让它在我们今天的现实生活中发挥作用，呈现出与其他民族不同的风格。二古代诗文阅读分文言文阅读分阅读下面的文言文，完成题。黄祖舜，福州福清人。登进士第累任至军器监丞入对言县令付铨曹专用资格曷若委郡守汰其尤无良者上然之。权守尚书屯田员外郎，徙吏部员外郎，出通判泉州。将行，言抱道怀德之士，不应书干禄，老于韦布。乞自科举外，有学行修明孝友纯笃者，县荐之州，州延之庠序，以表率多士其卓行尤异者，州以名闻，是亦乡举娱。黄牛峡位于宜昌之西。颈联运用了哪些表达技巧，请忿以死分㈡古代诗歌阅读分阅读下面这首唐诗，完成，题。送韩十四江东觐省杜甫兵戈不见老莱衣，叹息人间万事非。我已无家寻弟妹，君今何处访庭闱黄牛峡静滩声转，白马江寒树影稀。此别应须各努力，故王权逃跑，皇帝要诛杀王权以儆效尤，黄祖舜制止了此事。把文中画横线的句子翻译成现代汉语。分熺预其父桧谋议，今不宜赠帝傅之秩。分权罪当诛，汜不容贷。刘锜有大功，闻其病已殆，权汜诛，锜必愧舜曾兼任侍讲，向朝廷进献论语讲义书，受到好评，皇帝还让国子监刻板发行......”。

4、“.....多次制止了权贵家族之人如张浚家人梁邦彦养孙等向朝廷提出的不合理请求。金主完颜亮南侵，刘汜兵败，为掌管户籍财经的机关，六部之，长官为户部尚书。下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的项是分黄祖舜认为州县应该选拔举荐守道德讲仁义的读书人，其中品行特别优秀的，还要把姓名报于朝廷。黄祖学校，后也泛称学校或教育事业。孟子中有谨庠序之教，申之以孝悌之义。国子监是中国古代的中央官学，又称国子学或国子寺，是中国古代教育体系中的最高学府，而非教育行政机构。户部，中国古代官署名，曷若委郡守汰其尤无良者上然之。下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的项是分出通判泉州中的出，指的是京官外调。如白居易琵琶行中有予出官二年。庠序，指的是古代的地方专用资格曷若委郡守汰其尤无良者上然之。登进士第累任至军器监丞入对言县令付铨曹专用资格曷若委郡守汰其尤无良者上然之。登进士第累任至军器监丞入对言县令付铨曹专用资格祖舜传下列对文中画波浪线部分的断句，正确的项是分登进士第累任至军器监丞入对言县令付铨曹专用资格曷若委郡守汰其尤无良者上然之。登进士第累任至军器监丞入对言县令付铨曹犯淮，刘汜败，王权走......”。

5、“.....祖舜言权罪当诛，汜不容贷。刘锜有大功，闻其病已殆，权汜诛，锜必愧忿以死。是国家败兵而杀三将，得无快于敌乎上嘉纳。薨于官，谥庄定。节选自宋史黄祖犯淮，刘汜败，王权走，上将诛权以厉其余，祖舜言权罪当诛，汜不容贷。刘锜有大功，闻其病已殆，权汜诛，锜必愧忿以死。是国家败兵而杀三将，得无快于敌乎上嘉纳。薨于官，谥庄定。节选自宋史黄祖舜传下列对文中画波浪线部分的断句，正确的项是分登进士第累任至军器监丞入对言县令付铨曹专用资格曷若委郡守汰其尤无良者上然之。登进士第累任至军器监丞入对言县令付铨曹专用资格曷若委郡守汰其尤无良者上然之。节选自宋史黄祖犯淮，刘汜败，王权走，上将诛权以厉其余，祖舜言权罪当诛，汜不容贷。刘锜有大功，闻其病已殆，权汜诛，锜必愧忿以死。是国家败兵而杀三将，得无快于敌乎上嘉纳。薨于官，谥庄定。节选自宋史黄祖舜传下列对文中画波浪线部分的断句，正确的项是分登进士第累任至军器监丞入对言县令付铨曹专用资格曷若委郡守汰其尤无良者上然之。登进士第累任至军器监丞入对言县令付铨曹专用资格曷若委郡守汰其尤无良者上然之。登进士第累任至军器监丞入对言县令付铨曹专用资格曷若委郡守汰其尤无良者上然之......”。

6、“.....低调做人，利于和谐人际关系，利于高效优质干事，大概更能成为长久的赢家。,适用范围高调做事，低调做人强与弱具有相对性适者生存风物美文珍藏故乡半。而软弱的不善战的只会装死的蓝甲蟹，则因为善于保护自己，反而扩大了自身。感悟这现象用达尔文的适者生存理论可以解释得很清楚。人类社会亦是如此。弱与强，些时候，效果截然相反弱而得强势，强而处弱势而少了，甚至成为了濒危动物。而较弱的蓝甲蟹，会装死的蓝甲蟹，反而繁衍昌盛，遍布世界许多海滩。动物学家研究发现，强悍的蓝甲蟹是因为好斗，在相互残杀中首先灭绝了半其次是因为强悍而不知躲避，被天敌吃掉了子，种较凶猛，不知躲避危险，跟谁都敢开战种较温和，不善抵抗，遇有敌人，便翻过身子，四脚朝天，任你怎么叼它，踩它，它都不理不动。经过千百年的演变，出现了种有趣的现象，强悍凶猛的蓝甲蟹不是多了，反城东桃李须臾尽，争似垂限无限时。唐刘禹锡杂曲歌辞杨柳枝何处销君兴，春风摆绿杨。唐皎然戏呈薛彝素材积累海滩上的蓝甲蟹海滩上的蓝甲蟹分为两种，两种都长着很大的爪杏花雨，吹面不寒杨柳风。宋志南绝句山重水复疑无路，柳暗花明又村。宋陆游游山西村东门之杨，其叶将将，昏以为期......”。

7、“.....东门之杨，其叶肺肺，昏以为期，明星晰晰。诗经易松树愿君作长松，慎勿作桃李。唐李白赠书侍御黄裳,大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。现代陈毅青松羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。唐王之涣凉州词沾衣欲湿，令人咏叹不止。他把炽热的感情，融于质朴的叙述之中，从头到尾，文章萦绕着和谐的乡思。本文粗犷阳刚，有北方气质。文苑天地白金换得青松树，君既先栽我不栽。幸有西风易凭仗，夜深偷送好声来。唐白居凝炼，晓畅自然风格多样，有鲜明的艺术个性。他的散文讲究结构，文字畅达自然，但也多有点睛之笔。像天空以明明亮亮的碧蓝，大地以苍苍莽莽的土黄，人们以迟迟钝钝的浑厚，从小哺育了我，如古韵般，气势蕴含地眷恋之情。二结构图解老家的树质。文苑天地白金换得青松树，君既先栽我不栽。幸有西风易凭仗，夜深偷送好声来。唐白居凝炼，晓畅自然风格多样，有鲜明的艺术个性。他的散文讲究结构，文字畅达自然，但也多有点睛之笔。像天空以明明亮亮的碧蓝，大地以苍苍莽莽的土黄，人们以迟迟钝钝的浑厚，从小哺育了我，如古韵般，气势蕴含地眷恋之情。二结构图解老家的树春柳榆树白杨松柏恋土情结三写作特色长于新奇精巧的构思......”。

8、“.....又有盎然的诗风，善于开拓幽美的意境结构严谨，脉络清晰，有丰富的想象，语言含蓄息他的那片土地，变成风和雪撒野的世界，可恶的风无情地摧残着单薄而破蔽的冬衣的穷苦人，难以度过漫漫冬夜„„课堂小结中心主旨作者通过对老家的春柳榆树白杨松柏的深情回忆，表达了对故乡深深地息他的那片土地，变成风和雪撒野的世界，可恶的风无情地摧残着单薄而破蔽的冬衣的穷苦人，难以度过漫漫冬夜„„课堂小结中心主旨作者通过对老家的春柳榆树白杨松柏的深情回忆，表达了对故乡深深地眷恋之情。二结构图解老家的树春柳榆士第累任至军器监丞入对言县令付铨曹专用资格曷若委郡守汰其尤无良者上然之。下列对文中加点词语的使人们了解从古至今人类究竟面临哪些重大问题，但古代经典并不是不可违逆的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年。因此，对于古代经典，既不必因为它承负着传统而视其为累赘包袱，也不必因为它象征着传统而视其为金科玉律，我的看法是第，经典在中国是和我们的文化传统紧紧相随的巨大影子，你认为扔开了它，其实在社会风俗日常行事和口耳相传里面，它总会借尸还魂第二，历史上的经典只是个巨大的资源库，你不打开它，资源不会为你所用......”。

9、“.....是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来，很大程度上取决于背景召唤什么样的历史记忆第三，经典在今天，是需要重新解释的，只有经过解释和引申，旧经典才能成为在我们今天的生活世界中继续起作用的，呈现出与其他民族不同风格的新经典。选自葛兆光中国经典十种序言，有删改下列关于中国经典的表述，不符合原文意思的项是中国经典般意义上与经应该是致的，但将其转换成儒家经典的观念在作者看来则有些偏狭。中国经典应当包括儒家佛教道教经典，而三教合正是中国与欧洲在文化领域中最为不同的地方之。中国经典内容丰富，其中的儒佛道思想各有特色，共同构成中国多元的文化，并在古代中国发挥了重大作用。中国经典的认定，除了要考虑圣贤宗教学派的思想著作，还需考虑历史文字学名著以及唐诗宋词元曲里的名著佳篇等。下列理解，符合原文意思的项是在古代中国的政治世界中，封建统治者并不仅仅使用种思想工具实行统治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治身，用道教思想治心。儒家的思想内容比较复杂，偏重道德自觉的孟子和偏重礼法治世的荀子都关心社会伦理，而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序......”。