1、“.....进据颍川，有城可守。雄见吾入城，出其不意，进则狐疑，退则不可。然后与诸军尽力击之兵势，荣深纳之。因从荣擒葛荣于滏口。大统初，与独孤信入洛阳。东魏颍州刺史贺若统据颍川来降，东魏遣其将尧雄赵育率众二万攻颍。贵自洛阳率步骑二千救之，军次阳翟。诸将成以彼众我寡，不可争锋。贵曰兵机倚，军中咸服其勇。后送子雍还，贼兵又处处屯聚，出兵邀截，贵每奋击，辄破之。又从子雍讨葛荣，军败奔邺，为荣所围。贼屡来攻，贵每缒而出战，贼莫敢当其锋。然凶徒实繁，围久不解。贵乃于地道潜出，北见尔朱荣，陈贼儿授之曰赐尔是子，俾寿且贵。及生，形类所梦......”。

2、“.....贵少从师受学，尝辍书叹曰男儿当提剑汗马以取公侯，何能如先生为博士也,正光末，贼兵围夏州，刺史源子雍婴城固守，以贵为统军。前后数十战违背史学的纪实原则。梦游天姥吟留别描绘了虚无缥缈的神仙世界，借梦境映射现实，表达了对人生理想的追求，体现了艺术境界之真。三分每小题分宇文贵字永贵，其先昌黎大棘人也。贵母初孕贵，梦有老人抱瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝，诗人岑参以百丈万里等夸张手法，突出边塞沙漠奇寒之景，给人如临其境的真实感。鸿门宴中，作者司马迁凭借想象还原历史人物的对话行动，有文学创作的特点，也并不象孙悟空，体现了寓真于诞......”。

3、“.....根据原文内容，下列表述不正确的项是西游记中唐僧师徒四人形象至今仍有其现实典型性，正是由于作者借助魔幻手法来表现人物，开创了魔幻小说的先河。在艺术美的渲染中，感受更高层次的真实感。作家利用梦境这艺术手法，在真假虚实中再现和重塑了人生，引导读者流连梦中，以虚当实，进而感悟人生真谛。艺术家构建了虚幻的境界，创造了我们民族心灵理想的典型形又归于真实。下列理解和分析，不符合原文意思的项是人们看电影小说，尽管知道这是虚构的，却依然会被带入其中，这与艺术真实的再创造有很大关系。在艺术创作中，夸张手法能够放大人物景的特点......”。

4、“.....进入艺术审美过程。夸张魔幻梦境，均能创造艺术境界之真，这是达成艺术境界之真的主要途径。艺术境界之真，并非客观再现生活真实，而是以生活真实为依凭进行艺术的再创造，源于真实，而的理解，正确的项是艺术境界之真，不像史学家那样实录生活，也不像匠人那样如实描摹，也不像新闻记者那样不加取舍地照搬客观事实。真情实境吸引人，真情实感能打动人，这是艺术境界需要真的根本原因。鉴赏者往的理解，正确的项是艺术境界之真，不像史学家那样实录生活，也不像匠人那样如实描摹，也不像新闻记在艺术创作中，夸张手法能够放大人物景的特点，使人往往会在真的引领下......”。

5、“.....夸张魔幻梦境，均能创造艺术境界之真，这是达成艺术境界之真的主要途径。艺术境界之真，并非客观再现生活真实，而是以生活真实为依凭进行艺术的再创造，源于真实，而的理解，正确的项是艺术境界之真，不像史学家那样实录生活，也不像匠人那样如实描摹，也不像新闻记者那样不加取舍地照搬客观事实。真情实境吸引人，真情实感能打动人，这是艺术境界需要真的根本原因。鉴赏者往的理解，正确的项是艺术境界之真，不像史学家那样实录生活，也不像匠人那样如实描摹，也不像新闻记者那样不加取舍地照搬客观事实。真情实境吸引人，真情实感能打动人......”。

6、“.....鉴赏者往往会在真的引领下，进入艺术审美过程。夸张魔幻梦境，均能创造艺术境界之真，这是达成艺术境界之真的主要途径。艺术境界之真，并非客观再现生活真实，而是以生活真实为依凭进行艺术的再创造，源于真实，而又归于真实。出，到年实现符合条件的非户籍人口子女接受九年义务教育以及与当地学生享受同等待遇。靠完善治理大气污染的法律法规，还要靠调整经济结构转变生产方式使用清洁能源等措施来实现。二分，每小题分艺术境界之真，不等于实录实描实写。实录是史家的事，实描是匠人的事，实写是记者的事。然而即便是史学著述新闻写作，面对真实的人物和事件......”。

7、“.....艺术境界之所以需要真，乃是基于这样的审美实际唯有真情实境，才能引人唯有真情实感，才能动人。鉴赏者只有在信以为真的心绪的引领下，才乐于进入艺术审美的过程。看画，看戏，看小说，尽管观众读者明知这是画的，编的，造出来的，可他们会主动地进行虚实真假的心理转换以虚为实，以假为真。可见，艺术创作的基点在于，不是胡编乱造，而是以生活真实为依凭进行艺术真实的再创造。由真而假，由假而真，出发点是真，落脚点在真，真的品格在艺术创造的过程中不断地得到铸炼与提高。只有懂得艺术真实的这种真正底蕴，才能理解艺术境界之真的领域的广与阔夸能显真......”。

8、“.....缘愁似个长，谁说这不是情感之真川碎石大如斗，随风满地石乱走，能讲这不是景物之真顾倾人城，再顾倾人国，这佳人之美的真实感难道你会怀疑艺术实践表明，夸张的美学功能，有如面以艺术灵性为涂饰的形制特殊的放大镜，最能突出人物之真，情景之真，让人于夸张的境界之中体悟艺术更高层次的真实感。幻中有真。比如我国著名的幻想小说西游记，通篇以虚幻的境界来敷演唐僧师徒西天取经的故事，似人似佛，亦鬼亦魔，上天入地，惊险离奇，然愈幻而愈觉其真。尤其孙悟空的形象，他叱咤风云驱邪去恶的智慧与本领，已经成为体现我们民族心灵理想的最佳典型之......”。

9、“.....似乎作者在巧施艺术的魔法，以期读者能于幻境之中更深刻的体悟世事之真理想之真。借用艺术家的话来形容，就是寓真于诞，寓实于玄刘熙载。梦亦存真。人道是日有所思，夜有所梦。梦确乎是位艺术家，具有再现与重塑人生境界的本领。昔日美好的形象留存于梦境中，永葆青春的情韵。现实中追索不到的美好事物，会于梦境之中得到圆满的实现。在中国文艺史上，艺术家借梦以抒情志感者颇多，最有名的当数临川四梦。牡丹亭中二八娇女杜丽娘游园惊梦，在现实生活中得不到的幸福，梦境中得到了。由惊梦而寻梦，这位美丽少女表现出对爱情生活的执着追求休论梦境虚实......”。