1、“.....起决定作用的是中国封建的经济治者信奉佛教。

汉族群众信奉佛教 和道教。

五斗米道、太平道在农民中间广泛流行。

由于中国广大地区已具有高度的封建经济、政治和文化，少数民族掌握政权后，由奴 隶制社会很快被带进了封建社会。

封建社会的教。

这时，我国北方、南方少数民族也纷纷武装起义来反抗汉族的政治压 迫。

他们的领袖人物中有的是被卖的奴隶，后来起义成功，建立了王朝。

在思想领域，他 们首先冲击的是儒家内中华而外夷狄的思想。

少数民族统面。

三国时， 商业交换基本停止，不再铸造货币，出现了更典型的自然经济......”。

2、“.....

这时出现了魏晋玄学，在民间和社会上层相 继发展了佛教、道禹、汤、文、 武、周公、孔子等儒家所崇拜的偶像。

东汉末年的黄巾大起义，动摇了汉王朝的政治统治基础。

王权与神权紧密配合的汉王 朝崩溃，代之而起的是分散割据的地方封建势力。

政治上出现了三国分立的局风俗习惯的理论依据。

哲学虽不像欧洲中世纪那样都成论儒教的形成-范文下载,教的形成-范文下载,形成-范文下载,-范文下载,文下载 为神学的婢女，但成了六经的脚注，非圣等于犯法。

所谓圣人就是尧、舜、 汉王朝那样的社会秩序。

自然界也被赋予封建伦理道德的属性......”。

3、“.....但也有类似的地方。

儒家定于一尊，儒家的经典成为宗教、哲学、政治、法 律、道德、社会生活、家庭生活以及王国，然后又假借天上王国的神意 来对地上王国的一切活动发指示。

这就是汉代从董仲舒到白虎观会议的神学目的论的实质。

天为阳、为君、为父、为夫，地为阴、为臣、为子、为妇。

天地自然界的秩序被说成像地上 关系)。

东汉以皇帝名义召开的白虎观的会议，更是用政权来推行神权、用神权维护政权的 典型例子。

这时的儒家的面貌已经不同于先秦的儒家，孔子地位被抬高了。

汉代的儒家，先按照地上王国的模特儿塑造了天上......”。

4、“.....

因此，汉代开始采用儒家的经典来为他们的政治、法律的措施 作说明。

汉武帝时，张汤决狱，要从《春秋》中找根据(其实是捕风捉影，与《春秋》没有 们使王权与神权进一步合流，为王权神授制造理论根据。

但在实 际政治生活中，他们把神权限制在王权之下，而不允许平起平坐，更不用说神权凌驾王权之 上了。

中国封建统治者，由于和农民起义打交道的经验多，们使王权与神权进一步合流，为王权神授制造理论根据。

但在实 际政治生活中，他们把神权限制在王权之下，而不允许平起平坐，更不用说神权凌驾王权之 上了。

中国封建统治者，由于和农民起义打交道的经验多，日益感到利用宗教化的儒学来麻 痹人民的反抗意志十分必要......”。

5、“.....汉代开始采用儒家的经典来为他们的政治、法律的措施 作说明。

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但在实 际政治生活中，他们把神权限制在王权之下，而不允许平起平坐，更不用说神权凌驾王权之 上了。

中国封建统治者，由于和农民起义打交道的经验多，们使王权与神权进一步合流，为王权神授制造理论根据。

但在实 际政治生活中，他们把神权限制在王权之下，而不允许平起平坐，更不用说神权凌驾王权之 上了。

中国封建统治者，由于和农民起义打交道的经验多，日益感到利用宗教化的儒学来麻 痹人民的反抗意志十分必要。

因此，汉代开始采用儒家的经典来为他们的政治、法律的措施 作说明。

汉武帝时，张汤决狱......”。

6、“.....与《春秋》没有 关系)。

东汉以皇帝名义召开的白虎观的会议，更是用政权来推行神权、用神权维护政权的 典型例子。

这时的儒家的面貌已经不同于先秦的儒家，孔子地位被抬高了。

汉代的儒家，先按照地上王国的模特儿塑造了天上王国，然后又假借天上王国的神意 来对地上王国的一切活动发指示。

这就是汉代从董仲舒到白虎观会议的神学目的论的实质。

天为阳、为君、为父、为夫，地为阴、为臣、为子、为妇。

 第一次改造在汉代，它是 由汉武帝支持，由董仲舒推行的，这就是中国历史上所谓罢黜百家，独尊儒术的措施......”。

7、“.....

孔子被推到了前台，董仲舒、《白虎通》借孔子的口，宣传适合汉代统治者要求的宗 教思想。

第二次改造在宋代，宋统治者集团利用机会从唐末五代分散割据的混乱局面中捞到 了政权。

他们鉴于前朝覆亡的教训，把政治、军事、财政、用人的权力全部集中在中央。

宋 朝对外宁可退让，对内则强化中央集权的封建宗法专制制度思想文化领域里也要有与它相 适应的意识形态相配合。

汉唐与宋明都是中央集权的封建宗法专制制度的国家，但中央权力 却是越来越集中，思想文化方面的统治方法也越来越周密。

为了适应宋朝统治者的需要，产 生了宋明理学，即儒教。

儒家的第二次改造，虽说完成于宋代，追溯上去......”。

8、“.....

韩愈推崇《大学》，用儒家的道统对抗佛教的法统。

李翱用《中庸》来对抗佛教的宗教 神秘主义。

到宋代朱熹则把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》定为四书，用一 生精力为它作注解。

朱熹的《四书集注》被宋以后的历代封建统治者，定为全国通用的教科 书。

四书从十三经中突出出来，受到特殊的重视。

下面，我们就从汉代起回溯这个历史过程。

封建大一统的局面形成之后，必然要求与它相适应的哲学作为指导思想。

秦王朝不加 掩饰地实行严刑峻法，结果很快覆亡了。

贾谊《过秦论》就总结了这一教训。

汉初的黄老之 术......”。

9、“.....也不是封建国家长治久安之策。

统一的封建帝国需要这样一种思想体 系它能够用统一的神权来维护至上的君权，它能够用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，它又 能够用仁义道德的说教来掩饰统治者对劳动人民的压迫和剥削。

为了寻求合适的思想体系， 西汉王朝探索了六七十年之久，终于选中儒家，出现了儒家的代表人物董仲舒。

董仲舒为了 巩固政治的统一，主张思想统一，提出罢黜百家，独尊儒术。

从董仲舒起，孔子被抬上 了宗教教主的地位。

春秋时期的孔子是一位政治家、思想家、教育家和儒家学术团体的领 袖，但常常被嘲弄、被冷遇汉代的孔子就成了儒教的庄严、神圣的教主，他被塑造成神， 成了永恒真理的化身......”。