1、“.....要是从自己的利益最大化出发，也要附和这样的要求。否则，它会受到其他俱乐部的共同反感，这当然对它不利而且即使它成功获得了偏袒，结果导致联盟规则性削弱，吸引力下降，总收入减少，它的利益同样受损。今天中国足球的中超甲，由于有着很多违反规则的情况，所以市场吸引力大幅下降，几年前联赛总的冠名权还能卖个上千万美金，后来只能卖三四百万美金，再后来只能卖六七百万人民币，各家俱乐部基本上是亏损的，如果没有国有资产撑腰，联赛能否维持都是问题。因此，这对于球迷球员和俱乐部都是不利的，规则的维护不力，是造成这局面的主要原因，而这正是政府的职责。第三，政府的所维护的是互利性规则，而市场经济的规则自由自愿的交换合作规则，是最常见使用最频繁的互利性规则但还需要其他规则补充。当外资进入中国后，外方使用了中国较低的各项成本......”。

2、“.....那么合作后获益就各是和，是双赢的局面。这时，政府只要维持这规则即可。但并不是互利的事情都会发生得如此直接清楚。如果单靠市场原则，有些互利的事情就发生不了。比如每个国家都需要森林，在北京遭受过沙尘暴的人都有这样的感受。可是凭市场规则，位企业家投巨资营造森林，虽然造福国家，但他不知道通过什么途径能收回投资赚取利润。这时就需要国家出面，统使用纳税人的钱，去营造森林。进行科学研究也是这样。有些科研成果是难以从市场上获益的，但对社会文明的发展又很重要，这就又要政府出钱。第四，虽然现代社会以互利性为主导，但这不意味着人际关系时时事事都是互利的。在现代社会中，不可能事事都是你好我好大家好，定会有些你赢我就输的情况。比如，如果完全按照市场规则运作，就可能在个领域出现寡头垄断旦垄断形成，受损的不仅是其竞争对手......”。

3、“.....这就不是双赢共赢的局面。在垄断的情形下，寡头和竞争者消费者就构成了争利关系维护前者，则后者利益受损维护后者，则前者利益受损。事到如今，必须做个了断其原则是尊重大多数人的意见，也就是所谓多数原则。政府这时就要从社会多数人利益出发，强行解除垄断。转贴于看准网第五，桃花源政府及法律是桃花源这个地区的人民，在长期共同的社会生活中逐步形成的，目的是为了桃花源人民的利益。这政府及其法律只对自己的人民有着约束力，也只保护自己的人民。如果它做不到这点，它就不是个好政府。可是，当它面对桃花源以外的人，将奉行另外套行为方式。澳大利亚实行夫妻制，但对于些伊斯兰国家实行夫多妻是不会去管的，也无权去管。美国在国内政治中，实行人票的民主方式，但到了国际上，和其他国家发生关系，就不会用这种方式了。海地或者什么国家发生骚乱......”。

4、“.....对其他的人就不想多管状态，在真实的历史中是极为罕见的。即使我们说雅典是历史上罕见的民主政体之，真正享有民主权力的，也只占国民的。而且雅典人用强力迫使其他城邦的居民屈从于雅典统治。人类历史上的政权基本上都是通过暴力和被统治者的恐惧建立的，但时间长，原先被视作篡国者和入侵者的统治者，就被看作成正当的统治者了。所有这些都和同意无关。转贴于看准网可是，事实如何是回事，应该如何是另回事。政治哲学家不是社会学家，前者更关注应该如何。由前面桃花源三个阶段的演进，我们说我们需要的政府，其职责是维护互利性规则的，是进行上述五方面工作的。政府应该如此。有时，政府的些行为会不完全符合上述标准，那么就需要作出调整和改变。本文及上文描述了桃花源社会博弈的三个发展阶段以及相应政府的出现。所有这些都只是在描述种模型，也就是说......”。

5、“.....而暂时排除了其他变量。比如在做物理实验时，个小球从个斜坡滚下，如果不考虑其他因素，那么坡度越大，小球的加速度就越大。可是，在真实的世界中，还会有很多其他因素在起作用。比如斜坡的光滑度，比如小球下滑时会起风，甚至会有人在小球下滑时伸手把它拦住，或者在小球后面拴根绳子想让你多快就让你多快想让你多慢就让你多慢。这样，在真实世界中，决不是坡度越大速度就越快，现实情况要比这个模型复杂百倍。同样是互利性生产方式和人际关系的发育，在欧洲中世纪，地中海意大利地区的商业关系，就比俄罗斯地区发育得快中国古代江浙地区的商业关系，就比安徽河南发育得快即使同在当今的浙江，温州的商业关系以及商业观念的发展高于全国平均水平，但也有几个地区商业观念的发展低于全国平均水准。再有，相比于欧洲，中国资本主义的发展十分迟缓，这是众所周知的历史事实......”。

6、“.....本文中三个阶段的模型完全不能说明造成这不同的原因何在。虽然现实情况比这个模型复杂百倍，但这个模型毕竟在个角度个方面，反映了种人际关系发育的真实线索因此，它对我们认识人本身，是有帮助的。参考文献，曹锦清，黄河边的中国，上海文艺出版社，年月第版。，，。这就是今天的国际政治状况。至于百年后联合国会不会变成个国际政府，在全球实行夫妻制，对全球人民的生命安全统负责，那只是些人闲着没事干时的猜想。卢梭就是个对政治有着清醒看法的人，他在社会契约论中说如果个政府对待自己的公民像对待其他国家的公民样，那么这个国家的公民就没有必要成立个自己的政府了，。个政府能够得到自己国民的爱戴，就已经足够了，至于其他国家的国民爱不爱，那最多是第二位的。所以美国政府的行为，就是要让美国人觉得自己的政府挺为自己着想为自己办事的......”。

7、“.....喜欢不喜欢美国政府，它不会多去考虑。个房地产公司的保安，只对自己小区的治安负责，别的楼盘要是有人打架，他会懒得去管那是那个楼盘的保安的职责范围，要不然就是警察的职责即使那个楼盘没有保安甚至没有警察，自己也没有责任去管，也不想去管谁想打架就打吧，和我有什么关系呢非洲若干国家曾发生过严重的种族流血冲突，但世界各国也就是呼吁呼吁，并没有采取什么实际行动谁想打架就打吧，和我有什么关系呢四真实的政府和应该的政府以上我们说明了桃花源政府的建立及其特点。这并不是说世界上真实存在的政府，都是桃花源政府这样的。桃花源政府只是各类政府中的种。如果我们对现实的人类历史做最粗糙的两分，那么类是争利性关系及其规则为主导的社会，也就有维护这种关系均衡态的政府另类是互利性关系及其规则为主导的社会......”。

8、“.....桃花源政府当然属于后者。两类政府有很多相似之处，都有最高政府首脑，有法律，有警察，有法院，有权威，有行政体系，等等但两者又有很多不同，比如其权力来自不同的社会博弈状况，其权力行使的目的也不同。真实的存在和人们希望的存在，是两个概念。真实存在的婚姻既有自由结合的也有包办而成的自由结合的婚姻对于其当事人来说，是客观存在的事实但是对于包办婚姻中的男女而言，则只是个理想，或者是个难以理解和接受的异端。当个包办婚姻中的女子对婚姻提出质疑，实际上是在表达希望改变现实婚姻关系的意愿和意志。所以，当洛克在政府论中描述自然状态时，并不是想说真实的政府起源就是这样的不是说政府本来就是这样的。英国从古罗马时代到世纪，都是专制政府当家，专制国王可以不受约束地侵犯百姓的自由和财产。洛克只是想说政府的起源和功能应该是这样的......”。

9、“.....那就是在说他们主张政府应该是什么样的。世纪的休谟在论原初契约中，专门反驳了把契约性政府看作政府的真实起源的说法。他说认为政府起源于人们的自愿契约的观点，不符合世界历史的事实。我们在人类历史中看到，政府都是通过征服而产生的，波斯法国西班牙荷兰英国，都是如此。如果你要去那些地方传播契约思想，即使你的朋友没有把你看的荒诞绝伦，当地的国王也会以煽动叛乱罪将你关进监狱。因此，所谓自然的原初的契务和责任。社会契约论为我们去深入思考人与人之间关系的性质，提供了种思路。契约性规范在两人关系的起点上，设定这规范是由签约双方自由自愿地签署而成的。在这之前，双方之间是没有统行为规范的，也没有相互间权利和义务的安排。可是，旦双方签约，就有了双方行为的统规范，有了道德义务。这种契约有两个步骤......”。