1、“.....无人知晓，只有明月相照。诗人以自然平淡的笔调，描绘出清新诱人的月夜幽林的意境，融情景为体，蕴含着种空寂的美的艺术魅力。还如鸟鸣涧中人闲桂华落，夜静春山空，月出惊山鸟，时鸣春涧中。在描绘自然景致的时候，带静而近似于空，幽而略带冷寂的感觉，表现为禅学上的空与寂的禅理。辛夷坞中木茉芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。描写辛夷花自开自落，没有生的喜悦，亦无死的，清幽深隐，含着空漠淡远的禅心。其次，让我们从田园诗中来看诗作中体现出的空静禅意。虽然王维的田园生活诗作中很少能找到这种体现禅意的诗作，因它多在山水诗作中体现，但试从下面的诗作中来看看田园诗中体现的空静禅意。如破山寺后禅院中清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，惟闻钟磬声。清晨......”。

2、“.....小路曲曲折折通向深处，寺院的花草茂盛。诗人走在幽静的后院，碧潭映影静化人的心灵，自然界的声音完全消失，在写美景的同时，也表现出种享受孤独的心境。又如山居即事中寂寞掩柴扉，茫然对落晖。这是诗人独居山中时的生活心态写照。由于生性好静而自甘寂寞，他能把独来独往的归隐生活写得很美，显示出诗人心境的空明与寂寞。王维的山水田园诗在寂静幽美的境界中蕴含空静的禅意，开阔了诗的清净淡远的意境，给我们带来大自然幽静之美的同时，也净化人的心性，使人从这种禅意中感悟到人生的哲理。四，王维的山水田园诗渗入了和谐的理念以上都是从各方面单的论述王维诗歌的艺术特色，其实在王维的山水田园诗作中，诗人在对大自然的描绘的同时，自己也己完全的融入大自然中，是人与自然的完美的和谐统诗歌在表现上也是各种艺术形式的高度统，是诗画禅乐等形式的完美融合，也是动静远近明暗浓淡音画声光色态的完美结合。首先......”。

3、“.....人的生命源来自大自然，人是天地的春鸠鸣叫声，燕子呢喃声与斧伐声锄觇声混成首悠扬的春天旋律雪白的杏花纷纷扬扬，鸠燕飞舞，农人辛勤工作幅春意盎然的田园风情画就展现在我们的眼前了。又如山居秋暝中明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。月光轻抚，由远及近，泉流石上，由近而远。是诗人所见竹喧人笑，由隐而显，莲动下舟，由显而隐。是诗人所闻。动静隐显，声色光态，视听结合，不但画意盎然，且又流露出诗人怡悦之情，显得清新优美恬静而又有生气。还如鹿柴中空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。前两句绘声，破寂而来的人声，却更显山林的空寂。后两绘色，抹余晖射入深林中，与大片无边的幽暗构成强烈对比。声色光影，明暗浓淡和谐统，融入诗篇，意境空灵。王维山水田园诗是诗画禅乐多种艺术形式的和谐统，是人与自然的和谐统。所以说，和谐是王维山水田园诗总的艺术特征。五......”。

4、“.....王维在描绘自然山水和田园生活时，诗人将对生活浓浓的爱意融入其中，将人与自然和谐完美统在起又借助绘画的技巧，汇成幅幅完美的画卷，使诗作充满了艺术的画意并渗入空静的禅意，将诗画禅乐等多种艺术形式的和谐统。所以说，和谐是王维山水田园诗总的艺术特征。王维将山水田园诗同自己独特的审美理念融为体，开拓了诗歌写作的新境界，深刻的影响了代代的诗人，成为中国文学史上最伟大的自然的诗人。闻多先生说诗人对诗的贡献是次要的问题，重要的是使人精神有所寄托。从这角度上说，王维替中国诗定下了地道的中国诗的传统，后代的中国人对诗的观念大半以此为标准，即调理性情，静赏自然，其长处短处都在这里。闻多先生说唐诗。诗人玉屑中也评王维说道秋水芙蕖，倚风自笑。实在是很好的评价。王维生正像出水芙蓉样，他的诗也是样，澄清精致，淳朴高洁。六，参考资料王维新论陈铁民北京师范学院精华，万物的灵长，但也是大自然的产物......”。

5、“.....是相同的。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以瞬自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。苏轼前赤壁赋这就是大自然切事物变化的法则。因此，个人与大自然就必须有最深的和谐契合。王维的山水田园诗在这方面就有很高的成就。王维的和谐美之作首推山居秋暝空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。空山，新雨之后，秋天傍晚时分。空气清新，而后把人物的活动置身其中，切都在缓缓的，从容的展开。月亮慢慢地升起来了，月光轻轻地泻泻下来，泉水轻轻地流过石上，人物在其中，己是大自然的分子。诗人在清新宁静而生机盎然的自然山水的描写中，感受到了万物生生不息的生之乐趣，精神升华到了空明无滞碍的境界，自然的美与心境的美完全融为体，创造出了高度的人与自然和谐统的篇章。又如渭川田家中，描绘了幅恬然自乐的农家晚归图，诗中野老念牧童，倚杖候柴扉......”。

6、“.....相互语依依。四句，尽写田园生活中人与人之间的温馨，充满浓郁的人性之美。春中田园作也取材于和平环境中的日常生活，描写人物愉悦欢快地迎接春天的到来。持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。描绘出欣欣而向荣的春天美景，富有生气，充满生活之美，诗中归燕识故巢，旧人看新历。这特定形象，写出生活自然和谐的更替，写出了唐人对美好明天的憧憬和追求，洋溢着健康饱满的精神。其次，王维诗作中也体现了各种艺术手法的和谐统。王维不仅工诗画，而且善音乐，还是个佛者。集异记中曾赞他性闲音律，妙能琵琶。在王维的山水田园诗歌中，并非单的诗中有画，或单的空静禅意，在诗歌中呈现出的是诗画禅乐等形式的完美融和。如春中田园作屋中春鸠鸣，村边杏花白。持斧伐远杨，荷锄觇泉脉。归燕识故巢，旧人看新历。监觞忽不御，惆怅远行客。在这首诗中，借诗情作画，使山水诗与山水画互为渗透，融而为。给自然景色注入了人的气质精神......”。

7、“.....气韵生动。盛唐时的河岳英灵集中，评价王维的诗曰词秀调雅，意新理惬在泉成珠，着壁成绘，字句，皆出常境。北宋时的苏轼也曾说味摩诘之诗，诗中有画观摩诘之画，画中有诗。这些评价都十分精当地指出了王维诗歌富有诗情画意的特征。在描写山水田园等自然景物方面，王维有着独树帜的造诣。无论是名山大川的壮丽雄伟，还是流水的恬静，或是丛林古刹的幽深，诗人都能取自然凝练生动且富有特征性的语言，点缀成幅幅形象鲜明意境深远的优美画卷，与景象融成体。王维的山水田园诗中，尤其是后期的描写隐居终南辋川的闲情逸致生活的诗歌，画意盎然。首先，王维的山水诗作中体现了的艺术的画意。王维的山水诗创作中，有许多诗作运用绘画的手法，绘入色彩丰富的景色。描写景物时层次丰富，远近相宜，动静相兼。在结构上吸取了绘画技法的特点。使其诗作具体生动，充满神韵。如山中荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣......”。

8、“.....鲜艳如火的红叶和蓊郁无边的浓翠组成的山中景色，色泽斑斓鲜明，而整幅画的底色苍翠。这种写法纯用白描，靠精选的细节引起我们的联想。表面上似乎是朴素的叙述，实际上是异常生动的直觉。诗人敏锐的将自己的直觉印象通过色彩这形式展现给我们，充满浓浓的画意。又如终南山中太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。诗人王维对终南山的传神写照。构图布局有远近疏密动静虚实阴阳的变化色彩上有深浅明暗冷暖的变化。充分利用空间关系的变化，营造出峥嵘的终南山景，意境开阔，恢弘雄浑，气象万千，其高超精湛的艺术，令人叹为观止。其次，王维的田园诗作中也体现出的艺术的画意。诗人王维在他的田园诗歌创作上，吸取了绘画的长处。以富于色彩的语言，运园诗创作别具慧眼，将禅的静默观照与山水审美体验合而为，在对山水清晖的描绘中，折射出清幽的禅趣......”。

9、“.....他在山居即事中说寂寞掩柴扉，茫然对落晖。在酬张少府中也说到晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返深林。其性格方面受母亲的影响，另方面为适应现实生活的需要，形成了对佛教的信仰，在王维的性格上有深刻影响，诗人在诗作中追求种随缘任运的主观精神境界。王维诗作的澄澈精致浑厚闲雅的艺术特色也正得力于他的禅学修养,不仅创造了意境,而且从意境的空灵向禅境发展。尤其是他的山水田园诗歌中,表现禅趣佛理成为主要内容之。因此王维很多山水田园诗作本质上都是禅意的外化。南朝钟嵘曾说过落花无言，人淡如菊。诗品说的就是这种淡然天成的，清幽且不着痕迹的情感。于是就有了坐看苍苔色，欲上人衣来。涧户寂无人，纷纷开且落。的诗句。明人胡应麟说，读之使人身世两忘，万念皆寂。都是对他诗作中体现的禅意很好的评价。在王维的大多数山水田园诗作中，表现出空寂幽静的境界，气象萧索，幽寂冷清......”。