1、“.....最终在年月号，理事会投票允许妇女进入拉比学校和成为拉比圣职的候选人。到年秋天，十九个妇女被招收进入了拉比学校学习，其中有个叫艾米爱伯格的妇女，在她学校学习期间积淀的学术造诣基础上，在年月还被授予了圣职，成为了保守派犹太教的第位女拉比。在后来的年里，有名妇女成为了保守派拉比，而性别的平等，现在被冠以传统平等主义之名，成为了保守派运动风尚的部分。,妇女担任拉比授予圣职带来的影响首先，关于妇女圣职授予问题的长期激烈且造成重大分裂的争论，已经超越犹太教中妇女地位这问题本身，进入了对运动个广义的定义问题。争论的双方都认为是为了运动的精神斗争而不停的争论，鉴于运动的中间路线，对立立场的拥护者把他们的对手要么标榜为改革激进分子，要么标榜为正统的妨碍者。在关于年贝弗利马杰森申请进入拉比议会的争论期间这是明显的反映反对者明确的声明如果拉比议会投票肯定，我们将打算公开地支持改革派支持者们担心拒绝贝弗利马杰森，我们将会使自己遭受嘲弄我们自己的社团和我们会众将把我们同正统派顽固分子同等看待。妇女授予圣职问题的争论迫使保守派运动在面对宗教权威的问题时陷入深深的分裂。其次......”。

2、“.....也暴露了运动的优柔寡断。正如本杰明克雷德曼给他的同事的演讲中曾提到保守派犹太教中紧张状态已经使我们思想上极为敏感宗教上很怯懦我们是部分的新正统派和部分的右翼改革派。我们已经学会了去适应极度的矛盾，当青年联合圣堂神学院的下属组织，正在采集证据论证关于是否允许妇女进入拉比学校授予圣职的时候，我们点也没有抗议反对赋予女孩子们的阿利亚，在会堂讲堂上诵读经文的决策。这迫使我们必须找到条既非新正统派也非新改革派有自己特色的规范的学说。关于妇女授予圣职的长期的僵局可以说是保守派运动能力不断丧失的种征兆。第三，妇女授予圣职问题遭遇重重的阻力。最终，运动被迫采取个更积极的姿态，使妇女授予圣职的问题得到了圆满的解决，并使宗教改革的支持者取得了运动的主动权。妇女授予圣职问题是个极具挑衅性的问题，它冲击了保守派运动的许多部门，因此不能够被忽视。像以前存在的许多具有争议性的问题，比如，律法委员会关于允许在安息日驾车去圣堂的立场，只影响了少数的犹太人，妇女担任拉比授予圣职,......”。

3、“.....特别是在律法操作上的见证人神学院理事会成员将不得不决定是否培训妇女作为拉比。旦被授予拉比，妇女将担当个重要的角色，这样才不能够被忽视。这种对保守派运动各个方面都起到起冲击的问题，由于神学院的各理事会成员表达其立场的需要而被他们特别的戏剧化了。方面，神学院的全体理事们，尤其是塔木德理事，他们已经很少参加关于实践的犹太律法的辩论，有时被迫对运动内部传出来的问题表达立场只要他们不表达立场，神学院的理事会成员参加宗教的决议，通常的程序会出现令人吃惊的逆转，即运动内部的力量能够迫使神学院为拉比然他有繁忙的工作，但仍抽出时间给予我学术上的指导和帮助，特别是给我提供了良好的学习环境，使我从中获益匪浅。杨老师对学生认真负责的态度严谨的科学研究方法敏锐的学术洞察力勤勉的工作作风以及勇于创新勇于开拓的精神风貌是我永远学习的榜样。在此，谨向杨老师致以深深的敬意和由衷的感谢。本论文在选题和写作的过程中得到了世界史专业郭长刚老师徐善伟老师王蔚老师夏正伟老师张勇安老师等多位老师悉心地指导与帮助，令我受益匪浅。在此表示诚挚的谢意......”。

4、“.....正是你们对我的关心和帮助，才使得我感受到家样的温暖。祝愿各位学友帆风顺前程似锦。还要感谢我的父母我的爱人和女儿，是他们在生活上给予我很大的支持和鼓励，是他们给予我努力学习的信心和力量。最后，感谢所有关心我支持我和帮助过我的同学朋友老师和亲人。在这里，我仅用句话来表明我无法言语的心情感谢你们,的大多数人投票肯定了这种可行性。因为他们认为当代拉比的角色不是建立在传统的犹太律法之上的，所以声称没有等同于现代拉比的特别犹太律法。其次，委员会中大多数人坚持主张合乎道德的考虑，每个人应该至少有个法律上平等的机会去追求个选择的事业这个信念大抵应该是被遵循，特别是当没有牵涉到传统律法的违反行为。但仍然有个考虑的事项，就是关于在两者之间的表面上的矛盾方面，保守派运动给男女孩平等的教育的长期的承诺对举行成人礼仪式表示庆祝以及后来在许多圣堂里宗教仪式给予妇女和女孩平等的参加权平等主义者这里指的是主张平等对待妇女的保守派会众,利，另方面，保守派运动反对妇女在拉比事业上有所追求。最后，大多数拉比也都被保守派运动建议广泛的支持妇女授予圣职的现象所感动......”。

5、“.....大家的注意力转向了神学院的理事会。在委员会的听证会的过程期间，院长格尔森合恩的立场也从希望维持现状转变为热切的支持妇女授予圣职。这年里，他担当重任，把这个问题呈现在神学院全体理事面前，并于年月被理事会列入重要议事日程之中。这在以前是没有先例的，其根本目的是缓和问题造成的分歧。由于来自拉比议会的压力，这个问题变得很紧急。拉比议会决定考虑贝弗利马杰森的成员资格她曾是希伯来联合大学授职的位拉比。像所有的没有被神学院授予圣职而要求进入拉比议会的申请者样，为了获得准许进入，马杰森需要出席大会的四分之三的拉比的支持。虽然她得到了大部分与会代表的支持，但没有得到足够的选票。然而从票的支持对票的反对，也很清楚妇女将被允许进入拉比议会以及神学院只是时间的问题。在年秋院长合恩又再次把妇女授予圣职的问题带到了理事会。在这期间，几个最忠实反对妇女授予圣职的人已经离开了神学院理事会，例如，神学院中重要的塔木德学者个令人生畏的的人物索尔利伯曼教授，从犹太神学院理事会退休后已经去世。由于清楚寡不敌众，大多数的妇女圣职授予反对者，主要是拉比部门的高级成员，拒绝参加这次会议。通过票赞成对票的反对，以及票弃权......”。

6、“.....直接达标排放。二废水项目废水主要是生产废水，其中含氟废气洗水经处理后循环使用，不外排投料机漏板冷却片通路水包空压机仪表冷却水，经冷却塔冷却后用泵打入循环水池，重技术资金密集的特点，产品质量要求苛刻，而我国电子玻纤的发展目前满足不了市场需要。随着国内经济的高速发展，各种电子电器新产品不断涌现，印刷电路板需求量增大，并正向轻薄短小和多层化发展，专门用于生产印刷线路板和多层板的电子级玻纤布比重逐年提高。近年来日本韩国及台湾香港地区许多覆铜板厂转向大陆设厂，国内相关的企业高速发展，使我国专用电子级布的需要量大幅度上升，供需矛盾十分突出。因此，该项目前景十分广阔。二项目建设条件该项目拟选址位于印江县建材工业园区。建材工业园区位于印江县县城东部，跨朗溪镇缠溪镇，东至朗溪镇白沙大坡坡脚南抵缠溪镇曾家村杨柳塘西以省道线为界北接朗溪镇大尧村二台坡梵净山金顶水泥厂，规划占地面积平方公里，水电气路通讯等各项配套设施完善。该园区有省道杭瑞高速路通过，距离孟溪火车站公里，铜仁火车站公里，距县城客运站公里，交通运输十分方便。第三章建设规模与产品方案建设规模该项目年生产无碱玻璃纤维万吨......”。

7、“.....纱万吨。二产品方案本项目产品方案的确定，考虑以该公司现有技术和市场为基础，并立足以产促进，降低生产环节成本，生产缠绕纱纱为主。同时考虑企业根据市场需要灵活机动地调整产品品种，也从技术上保证产品品种的多样化优质化，为以后的发展和生产过程中产品方案调整打好技术基础。序号产品名称产量缠绕纱平方米，生产车间平方米，库房平方米，其它附属设施平方米。第五章项目实施进度安排该项目建期计划为年，其中项目前期，设计招标工作个月，实际施工个月。具体建设进度如下项目前期工作阶段时间年月年月主要完成任务完成环境影响审批立项征地审批手续规划选址意见书，可行性研究报告。筹建阶段时间年月年月主要任务完成土地征用地质详堪施工设计方案审查筹资到位。施工阶段时间年月年月主要任务为施工单位创造施工条件，协调施工中遇到的矛盾和问题，检查督促施工进度和质量分项分布和综合验收。设施配套完善阶段时间年月年月主要任务完善相关配套设施及绿化工程。第六章投资估算及资金筹措投资估算总投资该项目总投资万元，其中土地费万元，建筑工程费万元，设备购置费万元，安装工程万元，流动资金万元......”。

8、“.....原料经过配合料制备输送至玻璃熔制单元窑，烧制成玻璃液，玻璃液由铂铑合金制成的多排孔大漏板流出，经强制冷却和高速牵伸成型为纤维，并涂上配制好的浸润液，送至原丝烘干车间，烘干后即成为最终产品，在融制工艺中不使用白砒作有超过半打犹太神学院理事会成员的缺席，最终在年月号，理事会投票允许妇女进入拉比学校和成为拉比圣职的候选人。到年秋天，十九个妇女被招收进入了拉比学校学习，其中有个叫艾米爱伯格的妇女，在她学校学习期间积淀的学术造诣基础上，在年月还被授予了圣职，成为了保守派犹太教的第位女拉比。在后来的年里，有名妇女成为了保守派拉比，而性别的平等，现在被冠以传统平等主义之名，成为了保守派运动风尚的部分。,妇女担任拉比授予圣职带来的影响首先，关于妇女圣职授予问题的长期激烈且造成重大分裂的争论......”。

9、“.....进入了对运动个广义的定义问题。争论的双方都认为是为了运动的精神斗争而不停的争论，鉴于运动的中间路线，对立立场的拥护者把他们的对手要么标榜为改革激进分子，要么标榜为正统的妨碍者。在关于年贝弗利马杰森申请进入拉比议会的争论期间这是明显的反映反对者明确的声明如果拉比议会投票肯定，我们将打算公开地支持改革派支持者们担心拒绝贝弗利马杰森，我们将会使自己遭受嘲弄我们自己的社团和我们会众将把我们同正统派顽固分子同等看待。妇女授予圣职问题的争论迫使保守派运动在面对宗教权威的问题时陷入深深的分裂。其次，妇女授予圣职的问题加重了分裂，也暴露了运动的优柔寡断。正如本杰明克雷德曼给他的同事的演讲中曾提到保守派犹太教中紧张状态已经使我们思想上极为敏感宗教上很怯懦我们是部分的新正统派和部分的右翼改革派。我们已经学会了去适应极度的矛盾，当青年联合圣堂神学院的下属组织，正在采集证据论证关于是否允许妇女进入拉比学校授予圣职的时候，我们点也没有抗议反对赋予女孩子们的阿利亚，在会堂讲堂上诵读经文的决策。这迫使我们必须找到条既非新正统派也非新改革派有自己特色的规范的学说......”。