1、“.....具有种美丽而自然的魅力。因此，挖掘对联中运用典故的资源，对于加深对联的理解和运用，弘扬中国古典文化，具有十分重要的作用。参考文献谷向阳中国楹联学概论北京昆仑出版社，年月谷向阳刘太品对联入门北京中华书局，年月刘太品古今行业楹联北京中华书局，年月范之麟吴庚舜主编全唐诗典故辞典湖北湖北辞书出版社出版，年李文郑中国名联鉴赏郑州中州古籍出版社，年月致谢衷心感谢乔志老师在毕业论文写作过程中的悉心指导。地美而寒，不生五谷，邹子居之，吹律而温至黍生，至今名黍谷。下联意为要呼唤春风吹拂贫瘠的土地。二引言在对联中的运用引言即引用前人文章中的原文或词语为自己的文章服务。可以分为四类是完全引用原句二是用集锦的方式，将散见于原典中的词语进行集中三是从原典中截取两个关键性的有代表性的词，用来概括或代替该典所包含的意思四是改变典故的原结构。完全引用原句例如泰山万仙楼我本楚狂人，五岳寻仙不辞远地犹邹氏邑，万方多难此登临。清彭玉麟上联出自李白庐山谣寄卢侍御虚舟我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，心好入名山游。下联出自唐玄宗经鲁祭孔子而叹之夫子何为者，栖栖代中。地犹邹氏邑......”。

2、“.....杜甫登楼花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。楚狂人指春秋时楚国人接舆，因楚昭王政令无常，乃披发佯狂不仕，时人称之为楚狂。对联是说，我就像那楚狂人接舆，去三山五岳去寻访仙人不怕路途遥远这个地方还是孔子出生的邹氏邑，在国家多灾多难之际我来此独自登临。这是作者借泰山抒发自己感慨的副对联。上联第句切彭是湖南人，下联第句切泰山，第二句切清末局势。北京京师大学堂学者当以天下国家为己任我能拔尔抑塞磊落之奇材。张百熙京师大学堂北京大学的前身，创建于清光绪二十四年，为戊戌变法的新政措施之。上联出自南史孔休源传休源风范强正，明练政体，常以天下为己任。下联借用杜甫短歌行王郎酒酣拔剑圻地歌莫哀，我能拔尔抑塞磊落之奇材。上联表达了对于京师大学堂师生的期望，下联引用杜甫原句，但十分切合作者身份。杭州月老祠愿天下有情人，都成了眷属是前身注定事，莫错过姻缘。清顾曾煊顾曾煊清代学者，河北通州人，光绪进士，曾任甘泉合阳知县。上联出自王实甫的西厢记。下联引自高则诚的琵琶记。此联系集句联，上下联虽出自两本书中，但却对的天衣无缝。联语明白如话，非常工巧，借月老之口祝愿天下有情人能成双成对......”。

3、“.....用集锦的方式，将散见于原典的词语进行集中例如周瑜祠顾曲有闲情，不碍破曹真事业饮醇原雅量，偏嫌生亮并英雄。周瑜字公瑾，三国时吴国将领。顾曲意为欣赏音乐，语出三国志吴志周瑜传瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之。知之必顾，故时人谣曰曲有误，周郎顾。亮指诸葛亮。三国演义说，周瑜心地狭窄，平日忌恨诸葛亮的才能，临死前叹息既生瑜，何生亮,此联以叙事见长，上联是说周瑜不但有熟通音律的才华，更有卓绝的军事才能和政治手腕，以佐孙权破曹。当时吴国流传，其次立功，其次立言，论语里仁云不患无位，患所以立，立什么呢论语季氏云立于礼不学礼，无以立，因而立德立言成为儒家的理想人格和行为范式。为忠为孝典出论语八佾君使臣以礼，臣事君以忠。孝是种敬本心理，天地是人之本，因而对天地应有孝敬之心。孝是人安身立命的根本，孝道被视为切道德规范的核心和母体，忠君敬长从兄事上等都是孝的具体体现，百善孝为先，以孝事君则忠，夫孝，始于侍亲，中于事君，终于立身。汉唐以来，孝道之风盛行，唐玄宗甚至亲自为孝经作注，颁行天下。宋代理学家更把儒家伦理本体化，神圣化，把宗法制五伦提高到天理的位置。这样，方面政治伦理化......”。

4、“.....伦理又政治化，宗族组织成为封建政权的基础。联语对偶极工，巧用典故，警世名言，堪为佳联。改变典故的原结构例如嘲庸医不明才主弃多故病人疏。清纪晓岚联语出自孟浩然诗岁暮归南山不才明主弃，多病故人疏。原诗意为因自己缺乏才干，才不为圣明的朝廷所用，又因为常年体弱多病，使得朋友也慢慢疏远了。但通过纪晓岚的巧思，仅分别将两个字的位置对调，便形成了对庸医的绝妙嘲讽是因为医术不高明，才遭到了才通财主们的纷纷遗弃也因为医疗中老出事故，所以才被病人们疏远。对将昧昧误书为妹妹的考生妹妹我思之哥哥你错了。考官昧昧我思之语出尚书秦誓，昧昧，即暗暗。昧昧而思，就是深潜而静思之意。清代次科试中，以尚书秦誓中的句昧昧我思之为题，有考生视力不佳，写成了妹妹我思之。阅卷官见了，哑然失笑，提笔批了哥哥你错了五字，恰成副巧妙的对联，对之令人忍俊不禁。嘲赵晋左必蕃主持乡试作弊左丘明两眼无珠赵子龙身是胆。佚名赵子龙即赵云，三国蜀大将，常山真定人。曾在长坂坡百万军中单骑救主。左丘明春秋时鲁国人，曾任鲁国左史，史称左丘明。康熙五十年扬州乡试，正副主考官左必蕃赵晋受贿将有名的盐商程光奎等人录取......”。

5、“.....砸碎了贡院的匾额，把贡院二字改为卖完，并贴了这副对联。最后赵晋和两名同考官被处死，左必蕃被革职。联语从二人的姓氏出发，联系到两位古人，在用身是胆来斥责考官贪赃的胆量，用两眼无珠来讽刺考官不识真材，可谓构思巧妙，用笔辛辣。结语在中国古典诗歌中，典故的运用都能与作者的情感融为体。无论在何种文学样式中，用典都是才学的显露。在对联中运用典故能够增加文雅气息，隐含更多信息，取得发人深省的效果。楹联作为最短小精悍的文学文本之，它由于篇曲有误，周郎顾的民谣。下联是说周郎过于好胜，心地狭窄，最后被诸葛亮三气而死。这里以饮醇酒而喻处世，说明有雅量方成大事的道理。此联赞扬了周瑜的儒将风度，同时也指出了他的不足。寿乾隆八十八千为春，八千为秋，八方向化八方和，庆圣寿八旬逢八月五数合天，五数合地，五世同堂五福备，正昌期五十有五年。清纪晓岚八千为春，八千为秋语出庄子逍遥游上古有大椿者，以八千为春，八千为秋。五数合天，五数合地出自易经系辞上天地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五。五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十。乾隆八十寿辰时，正是在位五十五年......”。

6、“.....必须坚持把制度规范狠抓落实贯穿始终。制度建设具有根本性全面性稳定性和长期性，落实是制度的生命力。室务会坚持把制度建设贯穿各项工作始终，顺应形势发展，修订完善制度，学习教育制度化，素质提升经常化，评星晋级精准化，目标考核具体化，内部管理规范化，维护团结刚性化，以达到制度管事管人纪律约束行为行为提高效率效率推动工作的目的。实践证明，只有坚持把制度建设贯穿始终，建立健全相互衔接互为配套的制度体系，推动转变职能改进作风联系群众常态化和长效化，才能在服务建设富裕陕西和谐陕西美丽陕西中坚定前行再创佳绩。，满足于看材料听汇报，到不了工厂车间田间地头，融不到群众中去，掌握不到第手材料的现状，严格规定硬性要求，量化考核，激励约束，充分发扬了政研室能攻坚能吃苦的好传统好作风，展示了新形象，扩大了影响力。坚持不懈回头看。党的转变作风服务群众党课活动取得阶段性成效后，室务会持续发力固化成果，对照整改落实建章立制环节，制定方案，细化措施，全面开展回头看工作。紧密结合实际，深入开展六看工作......”。

7、“.....深入查找四风方面存在的问题，深刻剖析问题产生的原因，重新审视整改措施，该补课的及时组织补课，走过场的坚决返工重来。坚持三严三实标准，坚定经常抓长期抓反复抓的信念，深入开展抓整改建机制促工作主题活动，超前谋划五查工作，集中整治庸懒散浮。诸如理论学习不深不系统问题，精神状态有所松懈问题，改进文风不够到位问题，推动工作不够扎实问题，责任担当有所减弱问题，贪图安逸问题等个问题。细化梳理夯实责任，项项改，件件落实，不达目的不收兵。加强纪律检查力度，重点整治不思进取工作得过且过的庸碌行为，敷衍塞责无所事事的懒惰行为，上班迟到早退上网聊天的散漫行为，服务基层群众能力。各处室负责同志跟进参与传导压力真抓实改，形成了层层示范上行下效齐抓共管的合力。实践证明，只有紧紧抓住领导带头这个根本把手这个关键，以上率下以行代言，级做给级看级带着级干，才能使践行群众路线转变干部作风取得实效。必须坚持把学习先导武装头脑贯穿始终。学习是成就事业高效服务必备的基本功，理论武装是坚定理想信念把握总开关的基石。室务会紧扣部门职能定位，坚持活动开展稳步向前推进思想武装同步跟进，联系实际丰富学习内容......”。

8、“.....深入基层现场体验学习，领导辅导深化学习老同志引导年轻同志学，年轻同志相互学，新老同志交流学，从而使心灵受到深触动思想得到真武装认识得到新提升。实践证明，只有把理想信念作为重点，把解决总开关问题作为基础，坚持不懈抓学习，擦清思想上的锈斑，拧紧精神上的螺丝，才能不断把践行群众路线和转变作风引向深入推向持久。必须坚持把深化改革推动发展贯穿始终。全面深化改革是破解切难题推动事业发展的总钥匙。室务会以教育实践活动为契机,以被省委列为党群系统机构改革试点单位为抓手，洞察改革动因，精细实施方案，厘清功能字大于美，具有种美丽而自然的魅力。因此，挖掘对联中运用典故的资源，对于加深对联的理解和运用，弘扬中国古典文化，具有十分重要的作用。参考文献谷向阳中国楹联学概论北京昆仑出版社，年月谷向阳刘太品对联入门北京中华书局，年月刘太品古今行业楹联北京中华书局，年月范之麟吴庚舜主编全唐诗典故辞典湖北湖北辞书出版社出版，年李文郑中国名联鉴赏郑州中州古籍出版社，年月致谢衷心感谢乔志老师在毕业论文写作过程中的悉心指导。地美而寒，不生五谷，邹子居之，吹律而温至黍生，至今名黍谷。下联意为要呼唤春风吹拂贫瘠的土地......”。

9、“.....可以分为四类是完全引用原句二是用集锦的方式，将散见于原典中的词语进行集中三是从原典中截取两个关键性的有代表性的词，用来概括或代替该典所包含的意思四是改变典故的原结构。完全引用原句例如泰山万仙楼我本楚狂人，五岳寻仙不辞远地犹邹氏邑，万方多难此登临。清彭玉麟上联出自李白庐山谣寄卢侍御虚舟我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，心好入名山游。下联出自唐玄宗经鲁祭孔子而叹之夫子何为者，栖栖代中。地犹邹氏邑，宅即鲁王宫。杜甫登楼花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。楚狂人指春秋时楚国人接舆，因楚昭王政令无常，乃披发佯狂不仕，时人称之为楚狂。对联是说，我就像那楚狂人接舆，去三山五岳去寻访仙人不怕路途遥远这个地方还是孔子出生的邹氏邑，在国家多灾多难之际我来此独自登临。这是作者借泰山抒发自己感慨的副对联。上联第句切彭是湖南人，下联第句切泰山，第二句切清末局势。北京京师大学堂学者当以天下国家为己任我能拔尔抑塞磊落之奇材。张百熙京师大学堂北京大学的前身，创建于清光绪二十四年......”。