识分子莎菲，对社会的不满和精神上的苦闷与绝望。作者在观察了与自己同时代的些新女性，对她们的生活理想心情进行综合分析，加工提炼，并融进了自己当时对生活的体验和思想感情，创造了莎菲这个形象。丁玲写莎菲的个性解放，是侧重于她追求自由恋爱时的矛盾心理。他们从不同的社会生活侧面，反映了当时社会不可能给青年们健康发展道路，在物质上和精神上对青年知识分子的戕害和虐杀，使他们陷入了半死不活的境地。这种客观上所筑起的牢墙，就注定了远离革命的些知识青年，即不肯趋势附炎，又寻求不到出路，只能在生活上失望颓唐。从这意义上讲，他们无疑地是患着时代的社会的病症。莎菲型的病态的矛盾心理，是植根于二十年代旧中国的历史土壤之中，从而获得普遍性的社会意义。莎菲的形象是五四以后那些冲出家庭，大胆追求爱情却又找不到正确道路的时代女性的典型代表。她的切乖张变态的行为都是针对周围的环境而发的，都是她想寻找光明但又看不到个真正理想的人而感到苦闷的结果。这是个要求进步的青要讨论，即莎菲的个性主义究竟属于哪种层面的追求我们将她和世界文学中相类似的女性作过比较，发觉莎菲的个性主义存在很多问题。莎菲由于仅仅局限在爱的呼求上，缺乏相应的社会实践即自我实现的更高方式，因而其个性主义较为朦胧，带有更多的情绪化色彩。这种情绪化色彩使她更接近文化上的自恋主义者。自恋主义者不同于个性主义者的地方在于后者重视主体的间性，即相互尊重平等相处等等。而前者爱抬高自己爱以自我为中心，同时排斥他人。当我们仔细阅读莎菲女士日记时，发现莎菲的许多行为与拉斯奇说的不谋而合。首先她过分地孤高自许，并要求别人都围着她转为她服务。她说我想能睡在间极精致的卧房的睡榻上，有我的姊姊们跪在榻前的熊皮毡子上为我祈祷，父亲悄悄地朝窗外叹息，我读着许多封从那些爱我的人儿们寄来的长信，朋友们都纪念我流着忠实的眼泪我迫切地需要这人间的感情，想占有许多不可能的东西。这是典型的圣母意象或女王意象。莎菲要求于人们的就是对她如对圣母或女王的崇拜。莎菲的要求有时达到病态的程度。即谁对自己稍有怠慢，她便视谁为仇敌。比如仅仅因为剑如没给自己回信，她便恨之入骨，不听对方的解释。剑如为此病了，她却在心理上获得了极大的满足，以为可以减少点我从前自怨自艾的烦恼。真正的个性主义者在维护自我尊严的时候，往往都对非侵暴的他人保持种宽容大度理解的精神。而莎菲对无意伤害她的剑如的不理解不宽容，却不免有些偏狭和刻毒了。这种自尊让人看到的是病态的自我扩张及对他人的恶意惩罚。莎菲女士方面要求周围所有的人都关心她崇拜她，另方面又对他们表示出鄙视和憎恶。在她眼里毓芳云霖太平当时都是惊世骇俗的，体现了莎菲在性爱观念上敢于冲破旧礼教旧道德旧规范的超前意识。二冲破封建枷锁后的苦闷和绝望莎菲是个五四退潮后心灵上负着时代苦闷的创伤的青年女性的叛逆的绝望者青年女子在性爱上的矛盾心理的代表者。在五四退潮冲击下，莎菲成了个走出家门的娜拉，实现了个性解放的第步。但漂泊数年，她未能找到条正确的出路，追求的目标只是个性解态度对待爱与生活。就这样，莎菲不断追求，又不断幻灭，自始至终，她的理想，没得到过实现，她的欲望，没得到过满足。于是被压抑的内心欲望和个性便被扭曲，自觉不自觉地向着相反的极端的方向发展，带上颓废变态和病态的色彩。莎菲的失败不带任何喜剧色彩，在她哪个时代注定是个悲剧，时代交替变更也注定了她的命运，爱情，人生价值充满悲剧色彩。简而言之，我认为，莎菲是个青春的带有强烈的叛逆意识的女性，她对社会的态度对生命和爱情的态度都决定了她的命运。在小说的最后，发出了我可怜你，莎菲这样的感叹，给读者留下了思考的空间。莎菲的命运到底是什么，我们都不好说，只是对她的形象做了些自己的分析与总结。参考文献王晓生年新理论与批评研究首都师范大学年。柴焰颠覆与重建女权主义文学批评研究郑州大学年阎冰世界文学交响中的本土声音辽宁师范大学年。经历过五四潮流的冲击特别是个性解放思想的熏陶的莎菲，冲出了封建的牢笼，开始了人的觉醒，自觉地意识到了自己的存在，她要求过合理的生活，但她又和五四以后仅仅个人恋爱婚姻自由为奋斗目标的些青年男女不同。她追求和渴望的是人与人之间的真正的理解，纯真的友谊和真挚的感情。先从莎菲与苇弟的关系上看，苇弟是个忠厚而笨拙的情人，他对莎菲真所谓体贴入微，但唯独不了解莎菲的心假使苇弟知道我，我自然是会将他当作我唯可诉心腑的朋友，我将热诚的拥着他同他接吻，然而，即使苇弟得到莎菲袒露心迹的日记的机会，也全然不理解它的真正意义，以至于莎菲伤心的感叹道谁能懂得我呢苇弟只能在生活上给以关怀，而不能在精神上给她安慰，所以苇弟只能得到她的真挚友谊，却不能赢得她的爱情。那么凌吉士又怎么样呢开始莎菲被凌吉士超群的美貌和他在资产阶级生活环境中熏陶出来的风仪惊呆了，便见钟情，竟肯放下在苇弟面前直保持着的那种女性的尊严，冒着大风去凌吉士的宿舍，不顾病躯，搬到离凌吉士较近的房子里去住。但是不同的人生态度很快就使她对这种感情发生了怀疑，经过次次交往，莎菲认清了凌吉士的丑恶灵魂，惩罚了这个徒有美貌的市侩，终于脚踢开了凌吉士。莎菲所向往和追求的是相互理解，灵肉契合的真正爱情。她鄙夷地对凌吉士说你以为我所希望的是家庭吗我所喜爱的是金钱吗我所骄傲的是地位吗你，在我面前是显得多么可怜的个男子啊。莎菲向往的真正爱情是那个时代个性解放思想在青年男女恋爱问题上的种体现四浓重的自恋情结莎菲女士自尊自重，我行我素，无疑是个个性主义者。现在有个问题庸苇弟太卑怯凌吉士太丑恶。除了那个远在他方后来死去的蕴姐外，没有个人配与她进行心灵交流。她几乎带着恼怒和报怨来对待照料她的人如若不懂得我，我要那些爱，那些体贴做什么偏偏我的父亲，我的姊姊，我的朋友都如此盲目的爱惜我。不爱她不对，爱她爱不到地方也不对，甚至还要接受她的蔑视，莎菲如此构筑自己和他人的关系，简直有些过分了。她的个性主义沾染了富贵者的奢侈，同时伴随着对别人的气指颐使。五时代的悲剧产物莎菲女士的日记真实的反映了五四落潮时期令人窒息的社会，以第人称记述了个受五四思潮影响的女青年知放和发展，许多问题由于法律法规的不健全而无法得以及时公正的处理，往往是由行政政策取而代之，而行政政策的透明度和持续性通常很难得到保证，法律法规的滞后性在种程度上阻碍了证券市场的良性发展，其后果是市场参与者自行其是，从而导致普遍违规甚至普遍违法。年，证券投资基金法的出台对促使基金管理者合规运作将起到十分重要的作用。证券投资基金法的颁布和实施，确立了基金业的法律地位，为基金业的发展创造出广阔的空间，有利于加强对投资者权益的保护，增强基金投资者信心。因此，要进步建立健全以投资基金法为核心的基金法律制度体系，使基金持有人托管人信托人管理人的地位和相互关系通过法律的形式得以确立，明确市场运行规则，逐步摆脱过去依赖行政指令的发展轨道，从而实现我国基金业发展的规范化和法制化。三建立独立的第三方基金评价体系结合我国资本市场实际情况，我国的基金评价体系应具备如下特征由相对独立的第三方来担任评价机构评级方法应全面客观科学，适应中国基金业的特点具备成熟的盈利模式以保证其持续稳定发展。为此，需要在以下几个方面做出努力。首先，建立基金信息披露的统标准，可以考虑逐步引进全球投资绩效表现标准其次，鼓励更多的与基金无利益关联的独立第三方来建立基金评价体系，引入竞争机制到位。要大力发展我国的投资基金，必须有效降低基金管理人和基金托管人的资格认定标准，允许更多的机构参与到基金的发展和运作当中。六努力做好证券基金的宣传普及教育工作，加强国际合作与交流提高普及性和深层技术性的投资者教育，这不仅要依靠政府提供公共产品加大教育和培训的力度，更要在全社会形成种理性的投资理念，还要加强基金投资者的心理教育。针对基金投资者经常出现的各种非理性行为进行典型案例分析，让更多的投资者对基金投资有个全面深刻的了解，减少基金投资者非理性的投资行为。目前我国基金市场上最稀缺的资源是基金管理人的管理经验和投资水平。为此，我们应该更加重视中外合作，这既包括允许外资对国内证券投资基金投资中外证券机构加强技术合作设立合资基金管理公司等引进来的行为，也包括向国际资本市场进行投资和分散风险等走出去的措施，通过加强对外合作与交流，学习国外先进技术和管理经验，对国内市场作科学的调查和细分。在经营理念和目标内部治理结构和运营机制基金产品等方面进行真正的创新，而不只是模仿引进，通过这些措施将最终使得国内基金管理公司的经营管理水平得到质的飞跃。参考文献王守法我国证券投资基金绩效的研究与评价经济研究伍旭川何鹏中国开放式基金羊群行为分析金融研究唐海峰中国证券投资基金的发展问题及对策建议湖同时，也应当考虑把国际知名基金评级机构进入我国，让他们也参与竞争。四加强行业自律管理，积极发展公司型基金，完善基金行业的外部治理机制和内部组织形态国外经验和国内实践均表明，仅仅依靠国家证券监管机构的监管，不足以管理和规范国内投资基金的发展。我国的基金业也应该组建多元化的监管体系，加强行业自律管理，组建基金行业协会。基金行业协会应以基金业基本法律法规为依据，通识分子莎菲，对社会的不满和精神上的苦闷与绝望。作者在观察了与自己同时代的些新女性，对她们的生活理想心情进行综合分析，加工提炼，并融进了自己当时对生活的体验和思想感情，创造了莎菲这个形象。丁玲写莎菲的个性解放，是侧重于她追求自由恋爱时的矛盾心理。他们从不同的社会生活侧面，反映了当时社会不可能给青年们健康发展道路，在物质上和精神上对青年知识分子的戕害和虐杀，使他们陷入了半死不活的境地。这种客观上所筑起的牢墙，就注定了远离革命的些知识青年，即不肯趋势附炎，又寻求不到出路，只能在生活上失望颓唐。从这意义上讲，他们无疑地是患着时代的社会的病症。莎菲型的病态的矛盾心理，是植根于二十年代旧中国的历史土壤之中，从而获得普遍性的社会意义。莎菲的形象是五四以后那些冲出家庭，大胆追求爱情却又找不到正确道路的时代女性的典型代表。她的切乖张变态的行为都是针对周围的环境而发的，都是她想寻找光明但又看不到个真正理想的人而感到苦闷的结果。这是个要求进步的青要讨论，即莎菲的个性主义究竟属于哪种层面的追求我们将她和世界文学中相类似的女性作过比较，发觉莎菲的个性主义存在很多问题。莎菲由于仅仅局限在爱的呼求上，缺乏相应的社会实践即自我实现的更高方式，因而其个性主义较为朦胧，带有更多的情绪化色彩。这种情绪化色彩使她更接近文化上的自恋主义者。自恋主义者不同于个性主义者的地方在于后者重视主体的间性，即相互尊重平等相处等等。而前者爱抬高自己爱以自我为中心，同时排斥他人。当我们仔细阅读莎菲女士日记时，发现莎菲的许多行为与拉斯奇说的不谋而合。首先她过分地孤高自许，并要求别人都围着她转为她服务。她说我想能睡在间极精致的卧房的睡榻上，有我的姊姊们跪在榻前的熊皮毡子上为我祈祷，父亲悄悄地朝窗外叹息，我读着许多封从那些爱我的人儿们寄来的长信，朋友们都纪念我流着忠实的眼泪我迫切地需要这人间的感情，想占有许多不可能的东西。这是典型的圣母意象或女王意象。莎菲要求于人们的就是对她如对圣母或女王的崇拜。莎菲的要求有时达到病态的程度。即谁对自己稍有怠慢，她便视谁为仇敌。比如仅仅因为剑如没给自己回信，她便恨之入骨，不听对方的解释。剑如为此病了，她却在心理上获得了极大的满足，以为可以减少点我从前自怨自艾的烦恼。真正的个性主义者在维护自我尊严的时候，往往都对非侵暴的他人保持种宽容大度理解的精神。而莎菲对无意伤害她的剑如的不理解不宽容，却不免有些偏狭和刻毒了。这种自尊让人看到的是病态的自我扩张及对他人的恶意惩罚。莎菲女士方面要求周围所有的人都关心她崇拜她，另方面又对他们表示出鄙视和憎恶。在她眼里毓芳云霖太平当时都是惊世骇俗的，体现了莎菲在性爱观念上敢于冲破旧礼教旧道德旧规范的超前意识。二冲破封建枷锁后的苦闷和绝望莎菲是个五四退潮后心灵上负着时代苦闷的创伤的青年女性的叛逆的绝望者青年女子在性爱上的矛盾心理的代表者。在五四退潮冲击下，莎菲成了个走出家门的娜拉，实现了个性解放的第步。但漂泊数年，她未能找到条正确的出路，追求的目标只是个性解