1、“.....王少农读庄子北京海潮出版社，郭齐勇简明中国哲学北京高等教育出版社，保山学院本科毕业论文设计致谢时间如梭，转眼毕业在即。回想在大学求学的四年，心中充满无限感激和留恋之情。感谢母校为我们提供的良好学习环境，使我们能够在此专心学习，陶冶情操。谨向政治学院的所有老师及我的论文指导老师杨必庆副教授致以最诚挚的谢意,杨老师不仅在学业上言传身教，而且以其高尚的品格给我以情操上的熏陶。本文的写作更是直接得益于他的悉心指点，从论文的选题到体系的安排，从观点推敲到字句斟酌，无不凝聚着他的心血。滴水之恩，当以涌泉相报，师恩重于山，师恩难报。我只有在今后的学习工作中，以锲而不舍的精神，努力做出点成绩，以博恩师笑。另外，我要感谢我的父母。焉得谖草，言树之背，养育之恩，无以回报。作为他们的孩子，我秉承了他们朴实坚韧的性格......”。

2、“.....我才有机会如愿完成自己的大学学业，进而取得进步发展的机会。最后，我要感谢我的朋友，正是因为他们在电脑技术上的无私指导，我才得以顺利完成该论文的编排。在这里也要感谢各位参与论文答辩的老师专家对我的批评和指导。能完全的自主人。他的心灵能在孤独中包含整个宇宙，但对于无限的空间来说，他不过小小点他精神上瞬间的悲哀可以纵贯千古，但对于永恒的时间而言，其保山学院本科毕业论文设计生命历程不过短短段，庄子所处的时代是个人沉沦和异化并兼的时代，而以这种对沉沦和异化的怜悯反抗却成为了庄子的情感之源要如何从人生苦难中得到超越，尤其是这种苦难的良心负载中超越是庄子哲学的核心问题所在在对生命与道的感悟中，指出重新寻找精神家园的希望，是庄子哲学的最终旨趣。斯宾诺莎曾经说过心灵的许多变态和不幸，大都基于眷恋个东西，而这个东西又是变化无常，而不是我们所能确定享有的在所有的眷念当中......”。

3、“.....而人类的几乎全部不自由，都是因之所引起的种种困惑首先是对生命的眷恋和对死亡的恐惧，使得精神不得安宁，其次是对功名利禄的追求，而甘心于传统礼教的束缚，造成人为物役再次是有此引起的是非善恶美丑的争辩，日以心斗自是而非，徒生种种烦恼最后情欲的冲突，造成心为形役，庄子之道表现出其超越性与至上性，启发人们超越现实之有限获得精神的无限自由，超越人们的经验存在以获得人得全面自由。摆脱物役的羁绊与追求精神的自由由这个愿望出发，庄子的思想从两个方向出发个方向是对永恒的宇宙根源的热烈探索力图寻求出世界万物的终极原因另个方面是对现实社会的冷峻思索，企图寻找到安身立命的逍遥途径。对当代青年的启示在于庄子的超迈而旷达淡薄而逍遥的人生态度，对当代中国青年的性格无疑起到种很好且巨大的作用，他不仅培养了青年人积极乐观的精神，同时也对豪放性格的培养有很好的作用......”。

4、“.....所抨击的是人为物役，心为形役的异化现象，面对功名利禄要淡泊的精神恰到好处的给予当今青年人的就业与生活顿挫指明了道路，从相对主义认识论的角度启发青年要超越物我人我的观点，从内心上独立出来，超凡而脱俗，泯灭物我自然无为，启发青年人在人生的路途中要懂得生活的情趣，获得心灵的淡薄与宁静，对待生活要充满激情和信念，不断的超越自我。庄子的过人之处就在于游离现实，超然物外，达到精神的自我愉悦，在市场经济飞速发展的今天，青年人更多的注重现实物欲的满足，强调个人意识和个人的精神享受，庄子的精神自由对今天的青年的精神文明缺失有很强的指导意义。可以帮助青年人放下物质上的得失，投身社会主义建设大潮中，追求更高的精神快乐。在市场经济飞速发展的今天，物役严重，青年人无疑生活在压抑中，庄子给了人们不止是形体上的解脱，还让人们得到精神自由的办法......”。

5、“.....可以悠然自处，怡然于世。精神上的绝对自由是庄子自由观的灵魂所在，也是其人生哲学的最高境界。他对逍遥精神大胆而热烈的追求执著而飘逸，为今天物欲横行是非生死荣辱齐同为，方能超越痛苦，全面得到解放活得潇洒而精彩。四回到本真自我生活在这样个充满竞争和物欲膨胀的时代，青年也许在生活中迷失了自己，迷失了那些本该属于青年人的人生意义，也许我们的生命好大部分时光消耗在生产物质上，从而精神也囚禁于生产财富的牢笼，庄子启发着人们发下让心自由享受快乐人生，我们的青年人应该像庄子样活得潇潇洒洒，托尔斯泰有这样句话人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的从只局限于利益中解放出来，追求自由逍遥的精神，始终保持着青年人本该有的激情和豪迈,五做命运的好朋友庄子启发我们不仅要抗争充满挑战的命运，也要有种达观的人生态度去迎接命运的挑战。我们要做命运的好朋友，把命运当成种自然......”。

6、“.....青年人该像庄子那样达观的活着，不要被世俗功名利禄所累，不要埋怨社会的不公，应达观而远明的活着，挫折面前不气馁不卑不亢，绝不活在自卑的阴霾里，以颗平常心看待是非得失，像庄子学习，学习他那逍遥于世的精神，学习他达观坦然的胸怀。学会自我心理调适，有效消除精神疲软灵魂扭曲，调节负面情绪，开阔胸怀，拓宽思维，从传统的世俗功利中解脱出来。庄子的处世哲学虽然有定的局限性，但他却能给人们种启发，就是不要在社会生存法则中迷失了自我，突出了人的个体性与主体性，强调圆滑的处世与保持独立的自我，为人们提供了种处世智慧，对当前年轻人的精神人格指明道路。启发青年人为人处世要学会顺其自然，不要过分苛刻自己，从根本上引导青年人安之若命庄子的人生哲学对当代青年价值观重构的启示的处世哲学，游于形骸之外的哲学，究其本质而言是心学，告诉我们种认识。命，就是庄子告诉我们的种认识......”。

7、“.....命，就是世界呈现给人生的自然状态，是每个人都要面对的种境遇。不论你喜不喜欢这种境遇都不会改变，因为它是种自然状态，所以要安于它，虎性虽暴，顺其性便可以媚人马性虽驯，逆其性也可暴怒，外物尽管千差万别，但心守道，视之为，视之为自然之外境，物我为，皆安于自然。结语总而言之，在市场经济飞速发展的今天，物欲横行，青年置身其中，难免迷失自我，以致形被物役，难以自拔，这不仅奴役了他们本该自由驰骋的精神，同时也扭曲了他们的价值观，使他们在追名逐利的过程中忘记了自我，堕落于世俗名利之中，这就需要对他们的价值观进行重构，庄子的人生哲学在这方面恰是当代青年人应该具备的，他的人生哲学启发青年人，让囚禁于世俗物欲的灵魂得到逍遥，启发他们超脱世俗名利和价值标准，从而淡泊名利，不为生活所累。重构青年人率真健康快乐独立的人格。在面对人生挫折时能坦然接受，化不足为优点化悲愤为力量......”。

8、“.....以庄子的自然之道坦然接受命运的挑战。他启发青年人放弃对名利的追逐回到本真自我，让精神自由。保人为物役心为形役的现实世界找到了另片宁静的心灵港湾。同时世俗有些熙熙皆为利来，攘攘都为利往，争名于朝，争利于市的青年人极大的启示，告诉了他们人生的快乐，并非只有物欲的满足，精神和心灵的自由能让人活得更潇洒而快乐，启发青年从物欲和功名中解脱出来达到自由无碍，自然无待的人生境界。二对世俗价值标准批判的启示庄子批判世俗价值标准，不仅能开阔青年人的胸怀拓宽他们的视野，也打破了青年局限于物欲的精神枷锁，启发青年从世俗功名利禄的价值观中超脱出来，为他们解除求不得得而不足的苦闷，纵然在逆境中也不以物喜，不以己悲。在逍遥游中惠施以大瓢盛水桨，其里不能自举也，剖之以为瓢，则靓落无所容，非不然大也，吾为其无用而捂之。庄子认为固拙于用大矣，并批判今子有五石之瓢，何不虑以为大噂而游于江湖......”。

9、“.....另则寓言故事是惠施以大而无用，众所同去来说庄子的哲学，庄子则今子有大树，患其无用，何不数之于无何有之乡，广漠之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所若哉通过这两节寓言告诉人们于世无用于己大用从而超越世俗功利主义的人生价值观，以消极和超越看待人的价值，以有用为标准的社会价值观，并非取决于人的内在率真本性，而是受社会所制约和束缚的，庄子从无用于社会中得到解脱，回到率真自我，这种人生价值给予了当今青年人价值失真的精神文明很好的补充作用。生活有时叶障目，耽于眼前物欲，我们便不知道也不相信有至德之世的美妙意境生活需要庄子的浓墨重彩，美轮美奂的理想王国。物质上无所靠，但凭精神力量去构筑乐园，两千多年前的庄子遭受的是难以想象的，南怀瑾先生讲述庄子智慧时，指出庄子不学道家鼻祖老子样味守不争的做法，而是选择了半积极的入世态度......”。