1、“.....⑩徐志摩想飞徐志摩作品集太原北岳文艺出版社，参考文献徐志摩徐志摩全集上海上海书店出版社，文中引用的徐志摩诗歌出自本书胡适追悼志摩名家名作鉴赏散文北京光明日报出版社，张孝评中国当代诗学论西安西北大学出版社，钱理群温儒敏吴福辉中国现代文学三十年北京北京大学出版社，孟悦戴锦华浮出历史的地表北京中国人民大学出版社，花惜花知花懂花的女性观。三政治理想的寄寓星月光是徐志摩诗歌中经常出现的另组意象。无形的意识形态总是通过有形的定的载体来体现的。徐志摩自幼就酷爱星月光，创作中他把自己的思想糅合在其中，以借景抒情借物述志。星月光意象，寄寓着徐志摩的政治理想。徐志摩虽然是个诗人，但是他的政治意识非常强烈。是的，徐志摩并非个纯粹自私的个人主义诗人，他也是个政治参与意识强烈的知识分子。在英国剑桥的两年多时间里......”。

2、“.....为他们的和平民主自由的主张而鼓舞他最有兴趣的就是英美式的资产阶级民主政治。他热切地希望能在中国实行英美式的资产阶级民主政治，能在中华大地上看到和平民主与自由。徐志摩的部分诗歌，是穿着恋爱外衣的政治诗。如为要寻个明星我骑着匹拐腿的瞎马，向着黑夜里加鞭向着黑夜里加鞭，我跨着匹拐腿的瞎马,我冲入这黑绵绵的昏夜，为要寻颗明星为要寻颗明星，我冲入这黑茫茫的荒野。累坏了，累坏了我胯下的牲口，那明星还不出现那明星还不出现，累坏了，累坏了马鞍上的身手。这回天上透出了水晶似的光明，荒野里倒着只牲口，黑夜里躺着具尸首。这回天上透出了水晶似的光明,诗中的明星自有他的象征意义。我骑着匹拐腿的瞎马冲入黑茫茫的荒野，奋不顾身所要寻找的明星是什么不言而喻，是英美式的资产阶级民主政治，是和平民主自由。那天上透出的水晶似的光明，正是他理想政治蓝图的心灵折射。在无题中......”。

3、“.....诗的最后，诗人用充满自信的笔调写道这回你看，在这决心舍命的瞬息，迷雾已经让路，让给不变的天光，弯青玉似的明月在云隙里探望，更有那高峰，你那最想往的高峰，也已涌现在当前，莲苞似的玲珑，在蓝天里，在月华中，浓艳崇高朝山人，这意象便是你跋涉的酬劳,诗中迷雾让路给天光，明月出现，隐含着徐志摩对光明终会到来的信心。他相信国家终有天会走出当时的黑暗，迎来美好的未来。而在秋虫中，徐志摩则写下了当时为人所忌的诗句过天太阳羞得遮了脸，黑暗社会的无声抗议白云在蓝天里飞行我欲把恼人的年岁，我欲把恼人的情感，托付与无涯的空灵消泯乡村里的音籁，这是徐志摩无可奈何的悲哀和选择。东方这块古老大地上的生活是如此沉重，生活中的人们是如此猥琐。他多想离开人间，多么想离开混浊的地球。白云穿掠着晴空，象仙岛上的白燕东眺......”。

4、“.....他多么希望自己像云样也能飞。是人没有不想飞的。老是在这地面上爬着够多厌烦，不说别的。飞出这圈子，飞出这圈子,到云端里去，到云端里去,哪个心里不成天千百遍的这么想飞上天空去浮着，看地球这弹丸在太空里滚着，从陆地看到海，从海再看回陆地。凌空去看个明白这才是做人的趣味，做人的权威，做人的交代。这皮囊要是太重挪不动，就掷了它，可能的话，飞出这圈子，飞出这圈子,⑩志摩的乐趣岂只是看，他是要飞，要在飞中寻找精神寄托的故乡，寻找灵魂歇息的圣地。这是徐志摩飞的终极目标，是徐志摩理想生活政治人生无法实现的种情感补偿。他向往云，他想飞，不仅是他浪漫不羁渴求自由的个性的表现，更是他对丑恶现实与黑暗社会的种抗议，种超越。结束语在古今中西方文化交汇点上的诗人徐志摩，其诗歌含蕴丰富的意象世界是个不容忽视的独特之点。飞，云，水，花，星月光等意象在徐志摩诗歌中经常出现......”。

5、“.....总结出以下四点对自由的执着追求女性观的诗化政治理想的寄寓对现实的不满，对社会的绝望。以此力图对徐志摩的诗歌有更为深入的理解和把握。徐志摩留给世人的诗歌，是用爱与生命吟唱出的人生乐曲。让我们不时静静地聆听，在身心疲惫时感受人生的爱自由与美。注释童庆炳文艺理论教程转引自百度百科意象词条张孝评中国当代诗学论西安西北大学出版社，第页胡适追悼志摩名家名作鉴赏散文北京光明日报出版社，第页④徐志摩想飞徐志摩作品集太原北岳文艺出版社，第页徐志摩想飞徐志摩作品集太原北岳文艺出版社，亮残阙了再不肯圆，到那天人道真灭了种，我再来打打革命的钟,鲜明地反映了特定时期徐志摩强烈的政治意识。四对现实的不满，对社会的绝望徐志摩的这思想情绪，主要寄托于飞意象和云意象中。徐志摩之所以对社会现实产生不满甚至绝望的情绪，方面源于他个性自由的失落......”。

6、“.....徐志摩是个生都在追求爱自由美这单纯信仰的浪漫青年。他爱看白云在天际飞，听雀儿在枝头啼他爱茂林中餐不够的鲜甜野菜，青草里享不尽的意趣香柔的这种自然温馨他爱忙的是散步划船骑自行车抽烟闲谈，吃五点钟下午茶牛油烤饼，看闲书，有时看水，有时仰卧看天空里的行云，有时反扑着搂抱大地的温柔我恨的是庸凡，平常，琐细，俗我爱个性的表现。然而当他带着浪漫的个人主义自然个性落入猜忌诡诈小巧倾轧挑拨残杀互杀自杀忧愁作伪肮脏这种中国年代现实人际关系的氛围时，徐志摩脆弱的心灵受到了极大的打击。是的，他与陆小曼爱情追求的是是非非为了生计南来北往的劳作奔波新月社内部的人际纷争这切怎能使他单纯友爱的心灵经受得起。个性自由失落的困扰，只是他痛苦的半，另半则是他政治理想的破灭。徐志摩赞赏英美式的资产阶级民主政治，并希望能在祖国实现。然而当他年回国以后，他看到的却是......”。

7、“.....猜忌逼迫着同情，懦怯狎亵着勇敢，肉欲侮弄着恋爱，暴力侵凌着人道，黑暗践踏着光明他看到祖国的人民精神麻木地生存于水深火热中。徐志摩颗充满希望的心被残酷的现实黑暗的社会击得粉碎。他在毒药诗中说我的思想是恶毒的，因为这世界是恶毒的，我的灵魂是黑暗的，因为太阳已经灭绝了光彩。他的感情之鸟，扑腾着翅膀，焦急地寻找落脚栖息之树他的理想之鹰也在天空中盘旋，急切地寻觅扎根歇息之地。因此当他的个性与理想在无情的现实面前被撞得粉碎，烦闷和矛盾笼罩着他心灵的时候，徐志摩就通过幻想去寻找美好的境界灵魂的安慰。这也体现了他思想中消极的面。光明,我不爱人间，人间难觅安乐与真情，慈悲与欢欣我是个无依无伴的小孩，谁又能说这不是徐志摩对扼杀个性与理想，海阔凭鱼跃的自由自在。诗人在诗句中反复地用大海这意象，也正是强调大海所代表的自由与奔放......”。

8、“.....我独自凭着船窗闲憩，静看着河的波幻，静听着远近的音籁又度与童年的情景默契。乡村里的音籁诗句表现了诗人回复纯朴的美丽的童心的希望。在这句诗中，波幻作为个意象存在，它的晶莹与纯净，蕴含着诗人对于种单纯闲适自由生活的向往之意。在这里，波幻这意象，它给人的不仅是美感，更是作者理想和希望的寄托。二女性观的诗化徐志摩流传于世的诗歌中，最为脍炙人口的莫过于情诗。在他的情诗中往往有个潜在的女性抒情对象。这个抒情对象大多数时候是隐藏在我的抒情独白中，但也有部分诗歌让女性形象浮于文本之上。这些诗歌在描写女性形象时，使用了两类花意象，体现了徐志摩特有的女性观类是色彩艳丽的花玫瑰桃花等，体现了他将女性物态化的征服欲和占有欲类是色彩清雅的花体现了他对女性的保护欲和对女性精神世界的景仰和追慕......”。

9、“.....指出历代文人们对女性外观想象模式上的大同小异，尤其表现在个历史悠久的修辞手法上，即将所写女性形象物品化，借物象象喻女性外观毋庸置疑，这种修辞方式中流露出种欲望象征化的过程。但更值得注意的，不是它泄露了欲望，而是它借物体之喻改变了这欲望的性质。同样，徐志摩在诗歌中也大量采用花意象比拟女性。这类意象大致可分成两类第类色彩艳丽的花玫瑰你迷醉的色香又征服了个灵魂情死桃花你我比是桃花接上竹叶。休怪我脸沉野蔷薇苏苏是个痴心的女子像朵野蔷薇，她的丰姿这荒土里化生了血染的蔷薇那蔷薇是痴心女的灵魂苏苏。第二类颜色清雅的花白莲她是睡着了星光下朵斜欹的白莲。她是睡着了百合我昨夜入幽谷，听子规在百合丛中泣血。哀曼殊斐儿这石是堆粗丑的顽石，这百合是丛明媚的秀色。天神似的英雄玉兰园里有双开胜的玉兰花她有的是爱花癖，我爱看她的怜惜。客中徐志摩在诗歌中用花的意同样是描写女性的体态......”。