1、“.....年致谢本文是在田苗苗老师的悉心指导下，由本人独立完成的。田苗苗老师的循循善诱诲人不倦的精神，使我受益无穷严谨治学谦逊博大的胸怀，令我受益匪浅，田苗苗老师平易近人的人格魅力和无微不至的人文关怀，是我遇到挫折时激励我前进的动力。在此，谨向田苗苗老师表示我最崇高的敬意和衷心的感谢,感谢教研室的全体老师和同学共同营造的和谐环境，以及你们给我的真诚帮助。能够在这样个环境中成长我感到无比幸运,最后感谢中文系的各位老师同学在我的学习生活等方面提供关心与帮助,感谢所有帮助过我的人,身本能的牵引，对性的渴望，对阳光的敏感，潜意识存在的毁灭情绪这才是他的本能，而决不是适合外部世界给予他的道德压力或是法律的约束。拒绝切虚假的东西，谎言与上帝，承诺与眼泪。他如同个婴孩般，保持着人的自然状态，尊重内心的那种与生俱来的自然力量，藐视任何功利的目的，只是本能地活着。从局外人到反抗者，局内人与局外人的区别社会如棋局。身处其中之人即局内人，要么成为下棋者，要么成为棋子前者是社会生活法则的制定者掌控者，后者是法则规定下生存的小人物，其言说与行走方式均受前者的影响和制约......”。

2、“.....人们从小就被在学校家庭社会的教育下进入局内。进入局内成为棋子或下棋者，这是天经地义的。在局外人中，以社会正义自居的检察官预审法官及律师，代表所谓上帝正义的神甫，以及养老院院长等人，是社会棋局中掌握着话语权及游戏的规则的下棋者，正是他们以不同的形式审判并最终宣判了莫尔索从肉体到精神的死刑。雷蒙马松养老院的门房老头和沙拉马诺老头等，则代表着那些让社会感觉到安全，因而社会允许他们暂时存在的棋子。看似庞然大物马松在下棋者眼里是微不足道的，这点尤其在法庭上为莫尔索所做证词的无效性可以推出，但他依然坚持要说我甚至还要说，并说出些没有新意的话来。以他为代表的小人物渴望通过语言表达确立自己在局内的地位。下棋者正因为他的话语空洞无物对自身利益构不成挑战和威胁，所以才包容了他的存在。小个子雷蒙因生活困顿遭到鄙视，但他却将生存的苦难用暴力的方式转嫁到比自己更为弱势的人，即作为民族和性别双重边缘的人的阿拉比女子身上，以求获得种心理平衡，并建立虚幻的优越感。养老院的老门房因为穷困进入养老院，后来毛遂自荐当上了门房，他总是要用他们那些人称呼其他被养老院收养的人，以此体现出身为管理者的我们的高人等......”。

3、“.....对其任意责骂，直到狗都失踪了以后，才不得不承认自己是和狗相依为命的平等个体。这些社会小人物都是不合理的社会体制的受害者，但是他们看起来不样的行为都是和现行的制度相认同的，进而在麻木不仁和无知当中沦为维护社会不合理理性的棋子，社会自然也会在定限度内保护着他们的生存状态，当社会发现个棋子拒绝遵守这些规定和秩序的时候，便会彻底的被排斥出局的，之后就会被沦为边缘化的局外人，就如同莫尔索。上大学的时候，他充满雄心壮志，渴望在学业上和社会中都能够有所作为，但是他的努力以失败而告终。莫尔索成为了个突然被剥夺了幻觉与光明的宇宙。被学校放逐后的莫尔索立足其边缘化的生存困境，对以往的生活追求进行了反思，认识到切都没有意义当我不得不辍学的时候，我很快就明白，这切实际上并不重要。对莫尔索而言，旧的意义世界坍塌了，新的意义世界却不知道从什么地方建立起来，实。加缪是以这样的位人物形象来唤起世界的注意，是要摧毁荒诞，反抗荒诞，从而建立个全新的，服从人自己内心最真实的生活，建立个全新的人类生存方式。结论在流于形式而感情匮乏的社会，身心高度受役于文明的时代里......”。

4、“.....在他冷漠与懒散的姿态中，充满的是对生命的忠诚，对生活的激情。莫尔索从社会的文明中悄然隐退，自得于古希腊人的生活方式阳光大海，对于生命本能的无限满足。然而他的另个身份是阿尔及尔家货轮公司的职员，安分守己，勤勤恳恳他是个靠着文明社会吃饭的人。这也是现代人所普遍显现出来的二重性。在醉心于文明时，也往往试图脱离文明所制造的樊笼，以使身心得到喘息。在精于社会生活的同时，或多或少在庞大的文明面前感到无望。略有不同的是，莫尔索根本无心介入社会。然而社会要将他纳入其中。为了不使自己的生命消耗在文明这个世人的上帝的手中，他用生做着反抗。像西须弗斯样，他是位荒诞的英雄。或许，将莫尔索与社会之间的荒诞比喻为惩罚西须弗斯的那道神谕，而将莫尔索看做西须弗斯，社会乃是那块巨石，能更好地理解莫尔索的反抗。母亲的去世，枪杀阿拉伯人，被判死刑，在荒诞的墙对莫尔索越收越紧的过程中，他反抗的方式由天然的自在反抗逐渐转向有意识的自为反抗，反抗腐朽的道德，反抗虚伪的法律，反抗泛滥的理性，用冷漠的姿态对抗社会，用激情的行动拥抱自然。他为生命竖立起了追求精神自由的价值观。在现代文明陷入荒诞之中的时候......”。

5、“.....打破了道德与法律的偏见，重新界定了理性的界限。莫尔索否定者的姿态，使得我们不禁要问我们创造文明，追求真理的根本目的是什么当我们丧失掉了自己真实的存在而活在种种的虚假之中时，这个根本目的是否已经丧失了生命个体的自由同文明的发展往往体现的是个二律悖反的悲剧。文明的整体化发展至少在现在看来是个不可逆转的进程，莫尔索的反抗及其命运就给了我们个启示作为个独立的人，有权利自由地选择生存方式。社会在为人类谋划幸福的时候，应当反思，如何才能更好地为每个生命个体提供独立选择生存方式的空间，而不至于常常为了整体的发展制造个体的牺牲。这就如同道家哲学之于我们的意义。参考文献阿尔贝﹒加缪中短篇小说，郭宏安译。北京外国语文学出版社，年局外人鼠疫，郭宏安译，桂林漓江出版社，年罗歇格勒尼埃阳光与阴影阿贝尔加缪传，顾家深译，北京大学出版社，年张荣加缪西绪福斯到反抗者吉林长春出版社，年形而上的反抗北京社会科学文献出版社，年李森，荒诞而迷人的游戏世纪西方文学大师静电作品重读。上海学林出版社，年康纳克鲁斯奥布莱恩加缪赵建政译，北京中国社会科学出版社年冯季庆......”。

6、“.....机体抵和下隆或长途径运输而造成过度疲劳和饥饿等多诱发病，感染寄生虫如肝片吸早分娩，手术等都能引起该病的发生。流行特点本病主要发生于密集饲养的断奶后的仔猪，成年猪及哺仔猪很少发生。有两种传染方式种是由于病猪排出的病原体污染了饮料，饮水及土壤，健康猪吃了这些被污染的食物被感染发病另种是病原体平时在于健康猪体内但不表现症状，当饲养管理不当，寒冷潮湿，气候突变，断奶过早，有其他传染病或寄生虫病侵袭，是猪的体质减弱，抵抗力降低时，病原体就乘机繁殖，毒力增强而致病，本病呈散发，若有恶劣因素严重刺激，也可呈现地方性流地。主要症状急性体温升高至，厌食，喜钻垫草，有时呕吐，先便秘后下痢，粪呈灰绿色，恶臭，有时带血，鼻耳劲腹下部和股内侧皮肤呈紫红色或蓝色，经天死亡。亚急性间歇性发热，发育不良，皮毛粗糙，严食，喜喝水，接稀，粪便呈黄绿色，恶臭，有时咳嗽，经数周死亡，亚急性和慢性病猪剖检可见大肠膜增厚，有较大的浅层死溃疡，表面附有没麸皮样的假膜，溃疡面回陷，淋巴结及肺发生干酪样坏死。慢性多见，主要发生于月龄仔猪，长期呈顽固性腹泻，粪便呈灰白色，严臭稀便......”。

7、“.....长时间躺卧，皮肤污红色，极度消瘦，继发肺炎，易于死亡。病呈周，最后衰竭死亡。病理变化急性温箱内培养，可以在培养基上见到乳白色，圆形，光滑的菌落，经涂片革兰氏染色镜检发现为该菌落为沙门氏菌，确诊为仔猪副伤寒。临床类鉴别诊断猪瘟相似外有传染性，急性猪瘟与急性副伤寒，慢性猪温与慢性副伤寒，在临床上有些相似，容易混淆，但猪温的皮肤有小出血点，精神高度沉郁，不食各种药物治疗均无效，病死率极高，不同年龄的猪都发病，传播迅速，剖检肚脏，脾脏不肿大，无坏死灶，但脾脏有出血性梗死，回盲口附近有扣状溃疡。猪痢疾相似外有传染性，有轻重不先进的腹泻，与慢性副伤寒相似，但猪痢疾传播缓慢，流行期长，持续不利，粪便经常带血和黏液，呈棕色，红色或黑色，剖检时见大肠黏膜表层有弥慢性坏死，出血，不发生像仔猪副伤寒那样深层坏死。猪丹毒相似外有传染性，猪丹毒对月龄的敏感，乳猪抵抗力较强，仔猪副伤寒虽有时有侵害成年猪，但对于哺乳仔猪危害严重，般与猪瘟相似，不同的是最急性型不显任何临床症状而突然死亡。急性型的体温在以上，流眼泪，但眼睛仍然明亮，发病天后在胸腹，背腰，肩胛，大眼等处皮肤上出现隆起的大小方圆不等的红色疹真......”。

8、“.....红斑有鲜红变为暗红，甚至紫色。较为慢性时，出现皮肤坏死，关节肿大，活动困难，以致死亡。猪肺疫相似外有传染性，流动性猪肺炎，多发生在月温暖天气，体温为高脾肿大，色暗蓝，硬度如橡皮，被膜小点状出血，切面蓝红色，白髓周围有红晕环绕，肠系膜淋巴结素状肿大，软而红，如大理状。心包和心内外膜有小血点状出血，有时有浆液性纤维素性心包炎。肝肿大淤血被膜有时有出血点，肝实质可见糠麸状的极为细小的黄灰色小坏死灶。肾皮质部苍白，偶见细小出血点和斑点状出血。肺充血，淤血，有黄白色干酪样结节。肝边面有灰黄色小点精外国文学出版社，年致谢本文是在田苗苗老师的悉心指导下，由本人独立完成的。田苗苗老师的循循善诱诲人不倦的精神，使我受益无穷严谨治学谦逊博大的胸怀，令我受益匪浅，田苗苗老师平易近人的人格魅力和无微不至的人文关怀，是我遇到挫折时激励我前进的动力。在此，谨向田苗苗老师表示我最崇高的敬意和衷心的感谢,感谢教研室的全体老师和同学共同营造的和谐环境，以及你们给我的真诚帮助。能够在这样个环境中成长我感到无比幸运,最后感谢中文系的各位老师同学在我的学习生活等方面提供关心与帮助,感谢所有帮助过我的人......”。

9、“.....对性的渴望，对阳光的敏感，潜意识存在的毁灭情绪这才是他的本能，而决不是适合外部世界给予他的道德压力或是法律的约束。拒绝切虚假的东西，谎言与上帝，承诺与眼泪。他如同个婴孩般，保持着人的自然状态，尊重内心的那种与生俱来的自然力量，藐视任何功利的目的，只是本能地活着。从局外人到反抗者，局内人与局外人的区别社会如棋局。身处其中之人即局内人，要么成为下棋者，要么成为棋子前者是社会生活法则的制定者掌控者，后者是法则规定下生存的小人物，其言说与行走方式均受前者的影响和制约，或者说棋子是不被允许有自己的思想和个性的。人们从小就被在学校家庭社会的教育下进入局内。进入局内成为棋子或下棋者，这是天经地义的。在局外人中，以社会正义自居的检察官预审法官及律师，代表所谓上帝正义的神甫，以及养老院院长等人，是社会棋局中掌握着话语权及游戏的规则的下棋者，正是他们以不同的形式审判并最终宣判了莫尔索从肉体到精神的死刑。雷蒙马松养老院的门房老头和沙拉马诺老头等，则代表着那些让社会感觉到安全，因而社会允许他们暂时存在的棋子。看似庞然大物马松在下棋者眼里是微不足道的，这点尤其在法庭上为莫尔索所做证词的无效性可以推出......”。