1、“.....为沈从文辩解时，便遭到了鲁迅的反驳。在施蛰存看来，沈从文只不过是站在自由主义作家的立场，他不称许左翼文学作品的存在和价值，然而他同情被过分迫害了的弱者我自认很能够猜度得出，倘若处于个完全相反的政治环境中，那即是说，倘若在共产党把握统治权而以同样的方法对付国民党的作家的时候，沈从文先生也必然会发表同样的意见的。而鲁迅先生则在月日撰写的隔膜文中认为，沈从文实在不过是忠而获咎，即沈从文不懂得统治者是不准其奴才越出自己的身份为主子献策的，乱说，便是越俎代谋，当然，罪有应得。而施蛰存为沈从文鸣不平，也实在是因为他对沈从文有些隔膜即不够了解而已。不难看出，此时的鲁迅仍然是把沈从文与所谓买办的新月派文人等同看待的。也许正是因为如此，所以当沈从文的文学者的态度和论海派发表后，除作为第三种人的苏汶做出敏感反应外，些左翼作家也以为沈从文是纯粹站在京派的立场对包括自己在内的上海作家的诋毁。于是也才牵连地带出鲁迅写下了京派与海派北人与南人参与论争。京派与海派文的立论中心，即是认定沈从文的文学者的态度是篇扬京派而抑海派之言。文章通过对苏汶的纠正......”。

2、“.....本不指作者的本籍而言，所指的乃是群人所聚的地域，故京派非皆北平人，海派亦非皆上海人。于是议论道北京是明清的帝都，上海乃各国之租界，帝都多官，租界多商，所以文人之在京者近官，没海者近商，近官者在使官得名，近商者在使商获利，而自己也赖以糊口。要而言之，不过京派是官的帮闲，海派则是商的帮忙而已。从官得食者其情状隐，对外尚能傲然，从商得食者其情状显，到处难于掩饰，于是忘其所以者，遂据以有清浊之分。而官之鄙商，固亦中国旧习，就更使海派在京派的眼中跌落了。在北人与南人文的开头，鲁迅就指出这是看了京派与海派的议论之后，牵连想到的。接着作者议论道北人的卑视南人，已经是种传统，其根本原因是，历来的侵入者多从北方来，先征服中国之北部，又携了北人南征，所以南人在北人的眼中，也是被征服者。权贵南迁，就带了腐败颓废的风气来，北方倒反而干净。据我所见，北人的优点是厚重，南人的优点是机灵。但厚重之弊也愚，机灵之弊也狡，所以先生指明末清初学者顾炎武引者注曾经指出缺点道北方人是饱食终日，无所用心南方人是群居终日，言不及义。就有闲阶级而言，我以为大体是的确的。不过做文章的是南人多，北方却受了影响。北京的报纸上......”。

3、“.....吞吞吐吐，顾影自怜的文字不是比六七年前多了吗这倘和北方固有的贫嘴结婚，产生出来的定是种不祥的新劣种,如果单就北方文坛和南方文坛共同存在着的海派作风与海派习气而言，鲁迅先生对这类人物行为的刻画与揭露，的确是逼真而又恰切的。因为个作家，旦染上了玩票白相式的海派作风和海派习气，则无论是生活在北方，还是生活在南方，他都必然地要么依附于官即官的帮闲要么依附于商即商的帮忙。尽管他们由于生活环境所养成的性格习惯乃至手段上存在着差异，因而相互产生鄙视或攻击，但压根只能说是兄弟阋于墙，而在玩文学即把文学作为政治投机和赚钱工具而营私肥己这点上却是相同的。而在对这点的看法上，我以为，沈从文与鲁迅是没有分歧的。但是，鲁迅的这两篇文章，却把沈从文定在了代表整个京派和北人对海派和南人的卑视与征服这样个位置之上，甚至把沈从文扫荡当时南北文坛中的玩票白相态度也看成是官的帮闲对商的帮忙的攻击，这应该说也是对沈从文写作文学者的态度的初衷，次有兴有感的曲解。四上文我们已经说过，沈从文是个以全部身心拥抱着文学，把文学事业看得异常神圣庄严的作家。他把在五四精神鼓舞下产生又转而表现五四精神的新文学看成是重造的经典......”。

4、“.....都可以用文学作为工具，去摧毁重建。烛虚长庚为了担负起经典重造的时代重任，作家必须以严肃认真的态度，通过坚持不懈的努力，去创作受得住岁月陶冶浸透人生的崇高理想表现出时代精神和历史得失的优秀作品。他认为，只有这样的作家才可能把人类引向光明可怜了。当然，沈从文的这些话，是出于对读者的负责，希望作家们消除意气之争，潜心于真正的文学创作，为时代提供堪称优秀的代表作品。但是沈从文的超阶级超党派仅从创作态度上看问题的文学观念，使他的这些话带有很大的片面性。世纪年代尖锐复杂的民族矛盾和阶级矛盾，造成了年代前期文坛论争的复杂性，这中间确实有文人之间的意气之争，但左翼文学对新月派自由人第三种人民族主义文学以及沈从文所说的白相文学之间的论争，绝不全是意气之争，其中很多论争具有鲜明的是非界线和阶级的政治的色彩。沈从文将切论争都笼统地说成是凡骂人的与被骂的股脑儿变成丑角的对骂，这显然混淆了其中的是非界线。另外，文章把太白文学与论语人间世并提，也有失偏颇。的确，这四种杂志都刊有大量的包括杂文在内的小品文，但太白文学的办刊立场和办刊态度......”。

5、“.....逃避现实斗争的论语人间世是存在着根本的区别的。因此，即便就文体而言，虽然同样是小品文包括杂文，那也正如鲁迅在小品文的危机文中所说，生存的小品文，必须是匕首，是投枪，能和读者同杀出条生存的血路的东西它也能给人愉快和休息，然而这并不是小摆设，更不是抚慰和麻醉，它给人的愉快和休息是休养，是劳作和战斗之前的准备。沈从文不分青红皂白地概抹杀包括杂文在内的小品文，起码是犯了以偏概全的。况且沈从文自己发起和参与文坛论争的这些文章，以及他的些感时讽人的文章，不也是属于广泛意义上的小品文吗如果结合他在写作此文前后的些说法，其持论的偏颇和文学观念的局限则愈加明显。比如在年所写的沫沫集轮盘的序中，他就把革命文学的论争看成是双方骂来骂去。在写于年而到年才得以结集出版的记丁玲续集中，又对左翼作家与新月派之间的斗争，超然地做出了各打五十大板的评判绅士骂不绅士，不绅士嘲笑绅士，这算是数年来文学论争者的种永不厌嫌的副题，我觉得真的不必要,其实两者正差不多，就因为两者都是人，坏的样的坏，懒的样的懒，至于好的，也还是样的好。这种抽象的从人的观念出发，以人品的好坏来判定文学的是非，本身就是很不恰当的......”。

6、“.....它提供基带控制器，连接管理器，硬件状态和控制寄存器的命令接口。蓝牙核心协议包括由提出的特殊协议。大多数蓝牙设备需要核心协议，而其他协议取决于应用的需要。毕竟，电缆替代协议，技术控制协议，通过协议和基于核心协议，构成了面向对象的协议。核心协议链路管理协议用于两个设备之间的无线链路控制。控制器上实现。通过开展交流和检查连接的识别和加密，并决定基带数据包通过会议的规模。它还控制无线设备的电源模式和工作周期，并在微微网单元设备的连接状态。的逻辑链路控制与适配协议该协议用于复用多个逻辑连接两个使用不同的高层协议的设备之间，提供分割和重组的空气包。的基本模式，提供与有效载荷配置多达的数据包，为个字节的默认，个字节的最低强制性支持的。的转播及流量控制模作用的人是家长，学生或移动办公的专业人士在这个快节奏的世界。，每个人都需要继续访问网络，或沟通。各种新设备和新技术不断进入市场，以确保更好的移动连接，蓝牙无线技术通常是由个人无线连接实现。蓝牙功能的手机，掌上电脑，笔记本电脑，耳机和汽车免提通信的道路上，使用户位于或有线宽带连接热点保持网络连接的范围之外......”。

7、“.....蓝牙功能的笔记本电脑和其他便携式计算设备可以使用，或的连接和无线通过蓝牙功能的手机，在所有的人创造无限的火锅随处可见，即使你的道路上能够提高工作效率。目前，蓝牙技术是最常用的蓝牙手机通话的支持，如手机蓝牙耳机，车载免提蓝牙。蓝牙使驾驶更安全，很多司机都觉得不方便接听电话，驾车时只用只手在方向盘上，另只手拿着手机回答，不仅阻碍移位，影响安全，必须两只眼睛盯着周围，方能两手空空被警察抓到，车载免提系统连接更方便接听电话，你的手，做正确的事，以促进其蓝牙以太网电子甚至推出了紧凑型太阳能充电器与蓝牙免提。黑金刚金刚使用锂电池，并配置个特殊的太阳能充电器，司机可以不戴耳机接收电话，并可以减少其他声音的干扰，显示出强大的尖端技术。娱乐玩游戏，听音乐，结交新朋友，与朋友共享照片越来越多的消费者希望轻松享受各种休闲活动的时间，但不想忍受电线的束缚。内设施齐全的蓝牙技术的游戏设备，让你开始与朋友随时随地，在体育比赛蓝牙无线技术是唯真正的无线娱乐技术。不需要任何布线，在机场的地下通道，或在客厅可以很容易地找到对方球员甚至匿名查找然后开始愉快的游戏。娱乐不再局限于设备内的长度。蓝牙技术......”。

8、“.....登山，滑雪或旅游，休闲活动的活动范围扩大，带来真正的无线体验。在无线音乐的山坡向下的方式，停止交谈。制造商目前能够使用蓝牙技术连接用途的手机播放器内置立体声耳机的滑雪头盔和帽子。在山上，个链接到您的通过蓝牙连接设备，你可以知道你在哪里。地理寻宝和徒步旅行爱好者期待着到最新的蓝牙功能的设备，以帮助他们确定旅游路线和跟踪。在城市，通过连接手机或播放器，立体声耳机无线音乐。暂停音乐接听电话，通话完毕，并继续享受。是否等候公共汽车或火车上，你可以使用蓝牙技术来打发时间。与游戏设备，你可以搜索类谈的文艺风景创刊号上发表书籍禁止与思想左倾，为沈从文辩解时，便遭到了鲁迅的反驳。在施蛰存看来，沈从文只不过是站在自由主义作家的立场，他不称许左翼文学作品的存在和价值，然而他同情被过分迫害了的弱者我自认很能够猜度得出，倘若处于个完全相反的政治环境中，那即是说，倘若在共产党把握统治权而以同样的方法对付国民党的作家的时候，沈从文先生也必然会发表同样的意见的。而鲁迅先生则在月日撰写的隔膜文中认为，沈从文实在不过是忠而获咎，即沈从文不懂得统治者是不准其奴才越出自己的身份为主子献策的，乱说，便是越俎代谋......”。

9、“.....罪有应得。而施蛰存为沈从文鸣不平，也实在是因为他对沈从文有些隔膜即不够了解而已。不难看出，此时的鲁迅仍然是把沈从文与所谓买办的新月派文人等同看待的。也许正是因为如此，所以当沈从文的文学者的态度和论海派发表后，除作为第三种人的苏汶做出敏感反应外，些左翼作家也以为沈从文是纯粹站在京派的立场对包括自己在内的上海作家的诋毁。于是也才牵连地带出鲁迅写下了京派与海派北人与南人参与论争。京派与海派文的立论中心，即是认定沈从文的文学者的态度是篇扬京派而抑海派之言。文章通过对苏汶的纠正，指出沈从文所谓的京派与海派，本不指作者的本籍而言，所指的乃是群人所聚的地域，故京派非皆北平人，海派亦非皆上海人。于是议论道北京是明清的帝都，上海乃各国之租界，帝都多官，租界多商，所以文人之在京者近官，没海者近商，近官者在使官得名，近商者在使商获利，而自己也赖以糊口。要而言之，不过京派是官的帮闲，海派则是商的帮忙而已。从官得食者其情状隐，对外尚能傲然，从商得食者其情状显，到处难于掩饰，于是忘其所以者，遂据以有清浊之分。而官之鄙商，固亦中国旧习，就更使海派在京派的眼中跌落了。在北人与南人文的开头......”。