1、“.....如些落后的风俗封建迷信意识等。但传统文化有着悠久的历史渊源,深厚的文化积淀,如国画武术戏剧民间工艺。消失了就太可惜了,最好是传统和现代两者结合,取其精华,去其糟粕,不断吸收,不断创新,不断发展,才不会灭亡。迁移练习仿照胡同文化的写法,介绍你喜欢的类民俗建筑,并谈谈这类建筑表现了人们怎样的生活习俗和心理特点。布臵作业课后练习。仿照胡同文化,以民俗建筑为话题写篇的作文。胡同文化教学实录及评点语文‚双促双发‛教改实验教例篇教材分析及教学设想胡同文化是高中语文新教材第册第单元的课文,本单元的教学任务之是‚概括要点,提取信息‛,但本课的中心和段意相对而言是较为显豁的,且‚概括要点提取信息‛的训练在前几个单元已多次进行,故这教学任务主要采用学生自学讨论老师点拔的方式完成胡同文化是汪曾祺的小品文,语言上独具特色,所以品味语言也是本课的个教学重点......”。

2、“.....是引导学生感悟现实生活了解生活文化,进行研究性学习的好教材,所以,本课的教学也在这方面有所涉及,意图通过本课的学习,让学生了解大文化的内涵,为课后开展研究性学习引路。另外,由于胡同属于地方性的建筑,不少学生对之知之甚少,为弥补这方面的不足,老师用制作多媒体课件辅助教学。教学目标,提高学生的概括能力。引导学生理解作者的感情,品味其语言风格。,透过生活现象看到其隐含的文化内涵的能力。教学重点概括要点,提取精要。品味语言教学难点通过对北京胡同文化的理解,初步体会‚文化‛的内涵和外延。教学方法讨论法,点拔法诵读对比法。教具准备电教多媒体课件。投影仪教学步骤营造气氛上课前播放歌曲前门情思大碗茶。课堂导入同学们,首都北京,我们人人心向往之,那里吸引我们的东西实在太多,就说建筑景观吧,宏伟壮丽的天安门,昂然挺拔的世纪坛,庄严肃穆的纪念碑......”。

3、“.....宏阔瑰丽的天坛,灵秀静谧的地坛等等结合图片。以上这些大家都很熟悉,但还有个也很著名的建筑景观大家可能就较为陌生,那就是北京的合院和胡同。出示胡同图片北京胡同不但有独特的建筑特点,还有深厚的文化意蕴,今天我们就随着汪曾祺先生独到的眼光,去审视北京的胡同,领略其文化内涵吧。明确自学的目标和形式,交待有关事项,分组学习。课文学习阶段概括要点,提取精要学生自读思考,小组研讨,书面回答下列问题。课文中哪些段落写胡同各段落中哪些句子点出了胡同的特点根据这些段落和句子概括北京胡同特点。哪些段落重点写胡同居民的生活哪些话写出了他们的生活特点根据这些段落和语句概括出胡同的文化内涵。小组学生代表到黑板写答案,学生讨论补充。老师放影幻灯片,对以上问题作简单小结。方正安士重迁封胡同取名有来历胡同自扫门前雪闭的数量多,宽窄不文化易满足特点方便安静内涵不管闲事,冷漠精义安分守已,逆来顺受忍学生朗读后段......”。

4、“.....老师简单点拔。通过学生朗读听朗读录音老师换词对比等方法引导学生品味几段精彩的语言,引导学生体会本文生动形象淡雅自然闲适风趣的语言风格。感悟文化阶段引导学生思考讨论以下问题文中‚文化‛的概念和我们通常讲的‚学文化有文化‛概念有何不同胡同文化里的文化指的是什么老师明确文中的‚文化‛更多的是指生活在特定区域里的群体所具有的生活习惯兴趣爱好性格特点以及思想观念。是个大文化概念。引导学生迁移知识,举出生活中其它文化的例子。比如岭南文化,湘楚文化快餐文化棋文化生肖文化年文化等。延伸训练给出‚民居‛‚服饰‛‚足球‛等几种学生较为熟悉的话题,让各小组任选其中个进行讨论,课外搜查资料,进行研究性学习,写篇表现其文化内涵的短文。课堂小结,布臵学生课外阅读汪曾祺其它作品。结束语同学们,通过今天的学习,我们懂得了大文化的概念,懂得生活中处处有文化,希望大家以后多多留心生活......”。

5、“.....时时处处都能发现文化感悟文化,不断提升自己的文化素养,做个有丰富文化内涵的人。附课前发给学生的相关资料汪曾祺,江苏高邮人,作家。年考入西南职大中国文学系。此后,当过教师编辑等。不平凡的生活经历,使之对社会对人生有深刻独到的见解,尤其给人深刻印象的是汪先生对市井民居的熟悉,经他的描述,那方水土中鲜明特色的生活,就像幅幅立体感强的油画,展现在读者面前,使人难以忘怀。其人有‚短篇圣手‛之称,代表作有小说受戒大淖记事等。汪曾祺语录我是个中国人,个人是不能脱离自己民族的。民族最重要的东西是它的文化。个中国人,即使没读过什么书,也是在文化传统里生活着的。做菜要有想象力,爱捉摸,如苏东坡所说忽出新意。要多实践,学做样菜意要失败几次,方能得其要领。也要翻翻食谱。在我所看的闲书中,食谱占个重要地位。做菜的乐趣第是买菜。我做菜都是自己去买,到市场要走段路,这也是散步,是运动,我什么功都不练,就练‚买菜功‛......”。

6、“.....爱逛菜市,看看那些碧绿生青新鲜水灵的瓜菜,令人感到生之喜悦。做菜最大的乐趣是看家人或客人吃得高兴,盘盘见底。做菜的人般吃菜很少。我的菜端上来后,我只是每样尝两筷,然后就坐着抽烟喝茶喝酒。从这点说起来,愿意做菜给别人吃的人是比较不自私的。处处留心皆学问,处处留心皆文化。参考阅读冯骥才先生的文化眼光节选文化是种无形的存在。有人能看到,有人看不到,这就需要文化眼光。何谓文化眼光这要先弄清何谓文化。文化词多义,大致有是把它视为种教育状况或知识程度。比方说人‚有文化或没文化‛‚文化高或文化低‛。是作为种考古用语。如仰韶文化,大汶口文化良渚文化。是人类所创造的总财富。主要指精神财富。长久以来,对文化的普遍解释多是第种。而个阶段,还把文化单地生硬地干瘪地当作意识形态,那时的社会生活变得多么空虚与空洞,这种解释,遗害殊深,很少有人把人类生活视为种文化。生活便只剩下赤裸裸的生存需要......”。

7、“.....成了可有可无。可以说,文化直在狭义中存在,而对文化广义上的解释不过是近些年的事。些有识之士为了改变世人对文化偏狭的成见,区别以往的文化定义,便创造出个词儿来,叫做‚大文化‛。大文化像猢狲,从身上拔把毫毛,吹口气,变成千万种文化。从燕赵文化齐鲁文化吴越文化岭南文化巴蜀文化中原文化长江文化黄河文化海洋文化,到城市文化山水文化商业文化农业文化企业文化宗教文化民俗文化民居文化服饰文化食文化酒文化茶文化,再到钱币文化京剧文化风筝文化生肖文化祭祀文化电视文化足球文化咖啡文化梦文化于是,不断听到惊呼‚什么都成了文化,难道厕所也是文化吗‛差不多,这里又有个‚厕所文化‛的概念出现。只要用文化眼光来看,文化便无所不在,对事物也会产生新的认识与发现。比如对于酒,用先前那种非文化的眼光来看,不过是种佐餐助兴的饮料而已,最多能以酒浇愁,醉方休倘若换个文化眼光来看......”。

8、“.....以及酒和地域民俗气候的关系那就会发现还有个比酒器的本身大得多的酒文化。由于酒直处在历史的民族的地域的人文的等环境中,必然浸入这些因素,成了种文化载体,具有认知和享用这些文化的价值,那么,酒对于我们,不只是清香醉人的佳酿,还是醇厚醉心的文化溶液。所以,聪明的酒厂老板,都是边靠酒边靠酒文化发财。如果进步,我们用这样的眼光来看生活的切,才会真正感受到中华文化的博大丰实与深邃。然而,生活文化以两种状态存在着是活着的状态,是历史的状态。活着的状态是种生活,历史的状态才是种完完全全的文化。当种特殊的生活方式被时代淘汰了,消失了,它的精神便转移到曾经共存的物品上和环境中。过段时间,人们就从这器物和环境中了解感受认识昔日生活的形态与精神了。这样,器物与环境便发生了质变,在‚活着‛的时候,它们是实用性的生活物品与生活环境进入‚历史‛之后......”。

9、“.....同件事物,它们本身并没有变化,还是原来模样,这变化究竟是怎样产生的其实它是人们的种认识,也就是人们用文化眼光看出来的。文化眼光不是般目光。它必须具有文化意识和文化素养。般人没有这种眼光。所以,当这些环境与器物由‚活着的状态‛转变为‚历史的状态‛时,常常被当做无用的东西丢弃了。昔时器物被当作破盆破罐,旧时房舍被当做危房陋屋。看来这眼光中还有更重要的个内容,就是面对这切,人们只是从现实的角度而来看的。个相反的例子,能够做最好的说明当柏林墙将拆除时,世界上许多博物馆都派人跑到德国,去购那些涂满图画与文字的墙体碎块。出价之高惊骇时。他们几乎在同时间觉悟到,这座被时代淘汰的墙恰恰是种过往不复的珍贵的历史象征。德国政府被惊动了,于是决定那段尚未拆除的柏林墙不拆了,保护起来,永世珍存。这种眼光说明了什么它说明有些事物的历史文化价值,必须站在未来才能看到。文化,不仅是站在现在看过去......”。