1、“.....表现出豪迈的诗情。全篇大起大落,节奏疾徐尽变,语言参差,如大河奔流,有气势,亦有曲折,纵横捭阖,跌宕起伏。‚安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜‛梦游天姥吟留别与‚钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒‛作比较,说说者在内容和表现手法上有什么不同。明确内容上相同的是都表现了诗人对权贵的鄙弃和蔑视的态度所不同的是前者所谓‚开心颜‛包含着个人对精神自由的追求,而后者所谓‚长醉不复醒‛显得消极些。总起来说,前者于愤激中略见昂扬,后者于愤激中略见低沉。在表达方式上者的不同是很明显的。前者是直白,锋芒直指‚权贵‛后者是曲达,以‚钟鼓馔玉‛借代权贵。之所以有上述不同,可能跟诗人创作时的心境和选用的题材有关。梦诗写于初离长安之时,诗人余恨未消,又以游仙为题材,而‚安能‛句有卒章显志的作用,不能不直截了当地说出诗人心中的意愿而将诗作于此后年光景,又值朋友欢聚饮酒,尽吐胸中块垒,也要跟饮酒合在起......”。

2、“.....板书设计将进酒悲乐愤狂放愤激延伸阅读玉阶怨中‚怨‛字背后所表现出来的深情玉阶生白露,夜久侵罗袜。却下水精帘,玲珑望秋月。此诗写位贵妇人思念丈夫不至而产生的幽怨情绪。诗人饱蘸感情,突出主人公的个‚怨‛字,而在怨的背后,表现出她对丈夫的片深情,‚怨‛正说明她对丈夫思念之切,感情之深。两句写主人公站在门外,凝视着远方的道路。夜深霜寒,虽被露水浸湿了罗袜,她仍然站着,似乎她思念的远人由远而近的走来了。透过作者含蓄的笔触,可以看出她焦灼的神态。后两句突出其思念丈夫的缱绻的情怀。‚却下水精帘,玲珑望秋月‛,久久不见丈夫归来,于是圆圆的皎洁的秋月,增加了她的幽思,旧欢新愁的悲喜相交,使她在受着苦苦的煎熬。终其诗,不见‚怨‛字,但‚怨‛意却深结其中,隐然幽怨之意见于言外,但这种‚怨‛皆因‚爱‛而起,正是因为她对丈夫的深情,才使这‚爱‛‚怨‛交织,感人至深。黄鹤楼送孟浩然之广陵故人西辞黄鹤楼......”。

3、“.....孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。首先,诗人李白对他的前辈诗人孟浩然是十分崇敬的,也惟其平日对孟浩然有如此深情,因此也才能在送别之时写出这样的感人至深的诗篇。此诗两句写送别的地点时间以及被送者将去的地方,两句则通过景物的描写倾吐诗人对孟浩然依恋不舍之情。孤帆破浪而去,渐渐消失在天边,人去江空,何日重见。诗人虽然没有直接写出黯然伤神的情绪,但碧空长江仿佛流动着诗人的无限惜别之意。别景寓离情,正是这首诗特别感人的原因。学习卡片李白的孤独意识主要表现在个方面怀才不遇生不逢时,是李白诗歌的常调,与这种常调相伴随的则是政治上的遭弃感和无归依感。李白少时就有很强的功名事业心,‚以当世之务自负‛。这强烈的济世观念,显然是来自儒家的治国平天下的思想。不过,李白不是个普通的本分的读书人,他的豪侠性格以及作为浪漫主义诗人所特有的非凡气质,即丰富的想像力和脱离实际的异想天开,是来自儒家的济世思想......”。

4、“.....自然地膨胀为天下舍我其谁的自大自负与功名唾手可得的狂妄。然而,李白的自大与自负,又常常与现实相忤,是诗人陷于政治前途无依无托的心境。如果说政治上的遭弃感和无归依感的孤独心境,是诗人的理想诗人的性格与环境的冲突所造成的话。那么,李白阳春白雪旷世无知音的寂寞与孤独感,则只能说来自诗人主体诗人性格的本身。这是诗人孤高傲世目中无人不愿与世同流的孤独,我们姑且称之为自我放逐的孤独。自我放逐的孤独,尤其能显示出诗人性格的力量与光辉。李白具有十分强烈的自我意识。豪侠浪漫的个性,加之天赋才华,良好的教育,使他常常有自命不凡的特异感和优越感。寻找知音,而知音安在的感叹,也反映了世无同类的孤独之感,当然也流露出阳春白雪的骄傲。李白的些诗里,还表现出种天地过客的悲。‚生者为过客,死者为归人。天地逆旅,同悲万古尘。‛正是因为诗人认识到生命与宇宙的不可逆的自然法则,才可能在这有限与无限......”。

5、“.....感悟到这种苍凉的孤独意识。李白虽为诗仙,却非味地飘逸,他的内心深处,常有无法排遣的孤独意识。这种孤独意识,直接影响到他的诗歌,给他的诗带来崇高感和悲感。虽然李白诗风格豪放已成定论,然而孤独意识给其作品带来的崇高感和悲感,使其相当部分作品具有了豪中见孤倔,豪中见悲的风格特点。位豪中见孤倔的诗人在大唐多若满天繁星的诗人中,李白是惟被人们誉为既有侠肝义胆,又有仙风道骨的浪漫主义诗人。李白传奇的生,豪放飘逸的诗风,确实给人们留下极为深刻的印象,以至使我们说起李白,就可以想见个飘然不群的诗仙形象。迄今为止,无论是研究者笔下的李白,还是活在般人心中的李白,都不外乎此。其实自贺知章称李白为谪仙人起,李白的形象就定型了。这种定型化了的历史人物形象,增加了李白的传奇色彩,使后世骚人望尘趋拜。然而这种定型化了的诗仙形象,也使人们与李白产生了种近乎膜拜者与偶像之间的距离......”。

6、“.....限制了我们循着诗人外化了的思想情感轨迹诗歌,走入李白心灵的殿堂。其实,李白的性格既有洒脱不群追求自由的面,又有执著深沉的面。他的情感中感伤亦如影子样与欢乐相随,诗人与社会的矛盾以及诗人性格自身的原因,使李白些看似充满欢乐飘逸洒脱的诗篇中,夹杂着失望的怅惘焦虑的痛苦与孤独的感伤。无论是希世之叹,亦或是出世之望,乃至对现实的抨击,其中往往寓藏着这种心态。有人认为李白的诗豪放中见悲,有极为深沉的悲感。这种认识从较深层次揭示出李白诗歌的个性特征以及流露于诗中的李白心态。读李白的诗,常常在豪放乐观洒脱的感受之余,品味道种孑然特立漂泊无依顾茫然的孤独悲哀。李白的诗有时看似乐观洒脱,实则在诗仙那潇洒的笑中,飘曳的紫霞仙裳下掩藏着种孤独的痛苦心态。孤独感伴随着李白的生,到其去世都不曾摆脱掉。李白作于临终前的临路歌云‚大鹏飞兮振裔,中天摧兮力不济。馀风激兮万世,游扶桑兮挂左袂......”。

7、“.....仲尼亡兮谁为出涕‛很显然,这位以背负青天,抟扶摇直上万里的大鹏而自负的浪漫主义诗人,是带着终生的孤独与遗憾,离开他既憎恶然又执著地热爱着的世界的。鉴赏示例李白咏酒的诗篇极能表现他的个性,这类诗固然数长安放还以后所作思想内容更为深沉,艺术表现更为成熟。将进酒即其代表作。将进酒原是汉乐府短箫铙歌的曲调,题目意绎即‚劝酒歌‛,故古词有‚将进酒,乘大白‛云。作者这首‚填之以申己意‛萧士分类补注李太白诗的名篇,约作于天宝十载,他当时与友人岑勋在嵩山另好友元丹丘的颍阳山居为客,人尝登高饮宴酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招‚不以千里遥,命驾来相招。中逢元丹丘,登岭宴碧宵。对酒忽思我,长啸临清飙。‛。人生快事莫若臵酒会友,作者又正值‚抱用世之才而不遇合‛萧士之际,于是满腔不合时宜借酒兴诗情,来了次淋漓尽致的抒发。诗篇发端就是两组排比长句,如挟天风海雨向读者迎面扑来。‚君不见黄河之水天上来......”。

8、“.....颍阳去黄河不远,登高纵目,故借以起兴。黄河源远流长,落差极大,如从天而降,泻千里,东走大海。如此壮浪景象,定非肉眼可以穷极,作者是想落天外,‚自道所得‛,语带夸张。上句写大河之来,势不可挡下句写大河之去,势不可回。涨消,形成舒卷往复的咏叹味,是短促的单句如‚黄河落天走东海‛所没有的。紧接着,‚君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪‛,恰似波未平波又起。如果说前句为空间范畴的夸张,这句则是时间范畴的夸张。悲叹人生短促,而不直言自伤老大,却说‚高堂明镜悲白发‛,种搔首顾影徒呼奈何的情态宛如画出。将人生由青春至衰老的全过程说成‚朝‛‚暮‛间事,把本来短暂的说得更短暂,前两句把本来壮浪的说得更壮浪,是‚反向‛的夸张。于是,开篇的这组排比长句既有比意以河水去不返喻人生易逝,又有反衬作用以黄河的伟大永恒衬生命的渺小脆弱。这个开端可谓悲感已极,却不堕纤弱,可说是巨人式的感伤......”。

9、“.....同时也是由长句排比开篇的气势感造成的。这种开篇的手法作者常用,如‚弃我去者,昨日之日不可留乱我心者,今日之日多烦忧‛宣州谢朓楼饯别校书叔云,沈德潜说‚此种格调,太白从心化出‛,可见其颇具创造性。此诗两作‚君不见‛的呼告般乐府诗只于篇首或篇末偶用之,又使诗句感情色彩大大增强。诗有所谓大开大阖者,此可谓大开。‚夫天地者,万物之逆旅也光阴者,百代之过客也‛春夜宴从弟桃李园序,悲感虽然不免,但悲观却非李白性分之所近。在他看来,只要‚人生得意‛便无所遗憾,当纵情欢乐。两句便是个逆转,由‚悲‛而翻作‚欢‛‚乐‛。从此直到‚杯莫停‛,诗情渐趋狂放。‚人生达命岂暇愁,且饮美酒登高楼‛梁园吟,行乐不可无酒,这就入题。但句中未直写杯中之物,而用‚金樽‛‚对月‛的形象语言出之,不特生动,更将饮酒诗意化了未直写应该痛饮狂欢,而以‚莫使‛‚空‛的双重否定句式代替直陈,语气更为强调。‚人生得意须尽欢‛......”。