1、“.....喻其所不知，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。本文的设喻有两大特点是方式灵活，有时从个方面用同类事物并列设喻以加强效果，如青，取之于蓝而寒于水有时从正反两面设喻说明同道理，如骐骥跃功在不舍。是用连串的设喻，而内容逐步加深，如登高而高而绝江河。说明对举是种行文方式，就是将有关的两个事物包括同类事物和相反事物同时举出，其句子构造也相同或大体相同。让学生举例同类事物对举，如青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之，而寒于水木受绳则直，金就砺则利等相反事物对举，如骐骥跃，不能十步驽马十驾，功在不舍蚓无爪牙之利用心躁也。讨论对举的作用。教师要说明下上述对举句组又都是设喻，那是就其目的说明事理来说的，而讨论对举的作用则应从行文方式看，要想想如此行文有什么好处。读起来节奏整齐划，铿锵有力以同类事物对举可以丰富内容，加深印象以相反事物对举，可以使读者对问题获得全面的认识......”。

2、“.....方式全班齐背遍听教师背诵遍，指出背错的地方故意弄错，至多处学生互查。检查完成练习情况。过程略，只附答案第题详见上文第题于的种用法相当于从，如取之于蓝的于表示比较，如青于蓝的于表示动作方向，如善假于物的于。者的两种用法相当于的人，如假舟楫者的者指代结果，以示将有所解释，如不复挺者的者。而的种作用并列知明而行无过表修饰终日而思表转折而致千里表顺接积善成德，而神明自得。第题。ǎǎ第题略劝学教学设计篇教学目的对举的行文方式。教学设想。荀子劝学篇全文共节有的选本是节，这篇课文节选了其中的第两节和第节前半部分，是全篇的精华所在，都应视为教学重点这是从内容方面来说的。从学习文言文的角度来说，则应以探究词义为重点。教学难点是第段。这段是全文的总纲，其起句学不可以已似易而难，因为全篇论述皆发源于此其结句君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣......”。

3、“.....要联系荀子的基本哲学思想才能获得比较透彻的理解。本段中的设喻有的是并列关系，有的是层递关系，也要善于区分。本文的可读性很强，易于成诵，宜采用诵读教法。诵读要多次进行，次比次要求更高开始照课本朗读，要求字音无误，节奏鲜明，读得顺畅继此再读，要求在粗知大意的基础上能大体成诵最后，经过分析思考，要求领悟文章的基本内容，达到熟练地背诵全文。这种诵读式的教学，跟先前书塾的死记硬背是有着实质上的区别的。为了使诵读收到实效，首先要善于根据课文内容和写法上的些特点，启发学生的兴趣。使学生产生自觉诵读的要求其次，在诵读练习过程中发现难点时，要指示学生运用各种记忆的因素去解决它们，毫不动摇地要坚持做到当堂成诵最后，教师要给学生示范背诵，必要时还可以逐句地领读。诵读练习可以分段分层地进行，但最后定要连贯地背诵全文。本课用课时理解课文，教学生诵读。具体安排如下第课时以检查预习方式统摄全文作者简介诵读第段......”。

4、“.....第课时前半课时连贯背诵全文。注后半课时用于预习师说。预习安排輮虽又槁ǎ暴砺参ā省ǐ乎己知明跂生非异也跬ǐ骥驽锲镂螯。，抄在笔记本上，加以体会。第课时教学过程检查预习情况。主要的句子有学不可以已。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。君子生非异也，善假于物也。锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂。秦以前还没有对偶句的概念，但先秦著作中已经出现了许多跟对偶句相似的句组，有些甚至算得上是对偶句，试从这篇课文里找出几个例子来。木受绳则直，金就砺则利。登高而招，臂非加长也，而见者远顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂。提示学生掌握这些句组的特点，可以帮助我们记诵这些课文。，然后齐读全文。古时候我国有嫦娥奔月的故事，这只是种幻想，而现在人们利用飞船却真的可以登上月球。请你从课文中找句话来概括这种情况。善假于物。追问宇宙飞船的发明......”。

5、“.....也是学习的结果。在上古时代，人们也是有发明创造的，课文中有没有提到这点舆马舟楫都是人的发明创造，说明人是善假于物的。毛泽东同志曾经说过今日记事，明日悟理，久而成学。这说的是学习的道理。在这篇课文中有哪些话讲的也是这个道理积土成山金石可镂。追问这段话的关键是哪个字积提示学习必须日积月累，才能有成。我们在初时学过乐羊子妻，文中将学习比喻成什么织布要积累就必须用心专。作者简介。荀子约前前，名况，时人尊称为荀卿，后因避汉宣帝刘询的讳而改称孙卿。赵国人。曾游学于齐，在齐国稷下今山东临淄西北任祭酒官名后去楚国，春申君用他为兰陵今山东枣庄市东南令，晚年定居该地，从事著述。韩非和李斯都是他的学生。著有荀子，现存篇。荀子在哲学上对古代唯物主义有所发展，他反对天命鬼神迷信之说，提出天行有常，不为尧存，不为桀亡的著名论断，肯定自然规律是不以人们意志为转移的强调天是物质的天，是没有意志的，人能认识天......”。

6、“.....他反对儒家的先验论，认为人对客观事物的认识，首先要通过感觉器官和外界事物的接触。在教育问题上，他和孟轲的性善说相反，认为人性生来是恶的，其善者伪也，要有师法之化，礼义之道，才可以为善，重视环境和教育对人的影响。诵读第段。先给下列句子划分节奏学生试划，教师纠正学不可以已輮使之然也木受绳则直，金就砺则利君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣„提示‟画的虚词要轻读加横线的虚词可读出延长音。让学生解释下列词语已在现代语中有没有相同用法请举例。奔腾不已，不能自已以为跟自以为得之矣石钟山记中的以为用法是否相同不同。自以为是自己认为之意此句中的以为是以之为用它做成的省文。虽这个虽跟下面两句话中哪个虽字的用法相同相如虽驽，独畏廉将军哉不同虽大风浪不能鸣也。相同木受绳句把省略的意思找出来。受绳而后锯之就砺而磨都是不言而喻的，故可省。先自读两遍，再由教师领读遍师生都不看书，然后检查试背......”。

7、“.....指出关键在于要理清文理。第步找观点提问这段话中哪些句子是表述作者观点的起句和结句。追问开头说学不可以已，下面接着有连串的设喻，这些设喻是证明这个观点的吗不是直接证明这个观点，而是用来证明结句君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣这个观点的。再追问既然如此，起句和结句所表述的观点又是怎样的关系呢后者用来证明前者因为博学而日参乎己有知明而行无过的功效，所以学不可以已。补充问在君子博学而日参省乎己这句话中，哪些字眼表示了不可以已的意思博要博则不可以已日每天，亦不已之意。第步弄清设喻的内涵提问这段话中的设喻可分几组分组青，取之于蓝而寒于水木直中绳輮使之然也，故木受绳则利。追问这组设喻从总体上看，都是为了论证君子博学行无过矣这论点的。既然如此，是否可以认为这是简单的重复不是，因为者的角度不同。再追问它们的角度不同表现在什么地方是将前后不同的状态和性质加以对照，说明后者高于前者......”。

8、“.....其思想道德的境界高于学习之前，智力发达程度也高于学习之前。说明事物的状态性质既经改变，则不会恢复到原来的状态性质上去，用輮来比喻学习可以改造人这重大作用。受绳则直就砺则利所强调的是改造的结果，照应下文知明而行无过被省略的锯磨字，都表示持续的动作，又包含了不可以已的意思。可见这组设喻是前两组设喻的总括，由此顺理成章地引出作者的观点。最后板书此段文理示意图，帮助学生记诵。学生参照上面的示意图齐背遍，先自查互查，后由教师检查。留作业。段，强化记忆。段，并思考下列问题第段没有现成的句子可用来概括本段的基本观点，试自行概括。第段有哪些设喻用于说明学问依靠积累哪些设喻用于说明学习要用心专本文的中心论点是什么有哪些分论点分论点和中心论点之间是怎样的关系第课时教学过程检查作业。背诵第段，试背第段。暗疏默写。负依仗。自放放，放纵。即放纵自流。滑稽诙谐善辩。指行为放荡玩世不恭的酗酒者。旬朔古时十日为旬......”。

9、“.....旬，十天。朔，农历的每月初，也指个月。把卷看书。比近，近来。惩艾惩戒止警戒艾读。即惩治过错，警戒将来。殆大概恐怕。曩时昔日。十十分之。必寻绎数终寻绎思考。数终多遍，多次。从头到尾翻阅数次。辄总是，就。省懂得明了，此处指记住善忘健忘。孙搴答邢北齐的大将。精骑精锐的骑兵。赢卒疲弱的士兵。经儒家经典，如论语孟子周易等。传人物转记作品。子诸子百家。勒编。庶几差不多。题写上庶几差不多。作文任选题谈学习试论锲而不舍预习师说劝学教学设计篇教学目标掌握积累文言词语掌握劝学青中疾致假绝兴功强用个文言常用实词学习于者而个文言常用虚词学习复习课文中其他文言虚实词熟记有又暴曝生性輮煣知智乎于等古今字和通假字。借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论述。理解从个角度论述中心论点的方法。学习以喻代议寓议于喻的设喻方法。教学设想抓住文眼，确定教学重点。中心论点是本文的文眼......”。