1、“.....对乡村日常生活意义的发掘，以及对现代化进程中传统与现代两种文明之间冲突的反思。今生今世的证据是篇有关故乡的散文，但是它跟般的乡思作品有明显的不同，刘亮程没有过多地去抒情，相反，这是篇情感深藏不露多少显得克制理智的作品。如果说许多乡思作品是在反复吟咏人与故乡的依恋之情的话，那么今生今世的证据则越过这种感情去进步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对个人来说又意味着什么，人在家乡，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都发生了什么事情，有什么变化深藏其中第小节是个铺垫，是为了与下文作对比的，叙述个人在没有懂得怜惜旧物时，对故土的轻慢之举。作品从个人的迁徙开始。当人拥有的时候，并不觉得样东西的珍贵，而且，在日常生活中，东西是否珍贵，人们主要是从实用的角度考虑它的。所以，文章说我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物，因为它没有用处了......”。

2、“.....这是文章的主体，从各个角度，反复说明故乡对人生命的意义。故乡是人出生成长生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永远永远与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化，用作品里的话说这些都是我今生今世证据啊。之所以有人不明白，是因为他还不知道曾经的生活有天，会需要证明。人的生活需要物来证明，物又因为人才具有意义，这是个事物的两个方面。人为什么喜欢怀旧因为人是有时间感的动物，他知道生命的流逝与时间的无情，知道什么叫历史。曾经经历的物之所以常常是人怀念的对象，说穿了，怀念的并不是物本身，而是怀念自己的过去，自己的生活，自己的生命，自己过去的时间与历史的意义和价值。这其中，故乡显然具有特别的份量。否定了或忽视了这曾经之物，必然意味着对自己生命的怀疑在它们中间悄无声息度过童年少年青年时光的我，他的快乐孤独无人感知的惊恐与激动对于今天的生活，它们是否变得毫无意义......”。

3、“.....研读课文。示例我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物，我们随便把堵院墙推倒，砍掉那些树，拆毁圈棚和炉灶，我们想它没用处了。许多事理总是要经过人生历炼和心灵思考才会明白，等到明白时，时间的流水已经带走了许多的东西，所以人生常有遗憾。文章开篇实际是站在今天对昨天的假设。这些都是我今生今世的证据啊。这是本篇的关键词。我走的时候，我还不知道曾经的生活有天，会需要证明。人活在世界上是需要对象来证明自己的，如同任何事物样，自己并不能证明自己。证明来自于他人，来自于自己生活的地方，来自于自己的劳动成果，这些都是人生命的痕迹。即使有它们，个人内心的生存谁又能见证。文章的意思又进层。内心的生存是个复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生活。如果人内心的生存找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓精神的流浪是现代人常有的精神疾患。本文的证据村庄家园实际上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的......”。

4、“.....我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的，但它们会长久地留存在记忆中，成为人的精神财富和思想资源。只有这样，家园才不会废失，否则，就如结尾所言，人只能在虚无中了。学生讨论评点交流。延伸拓展故乡对于我，它不仅是出生地，还是个人的生存和精神居所。现在我已经到了乌鲁木齐，有时候想着想着，好像又回到了那里，回到那种生存中，好像是个人死后又重返世间，看到那些自己想过抚摩过的事物，那些东西太珍贵了。有时候我都觉得自己用了那么漫长的岁月，去经历那么点点东西，怎么忍心写出来，写出句话都觉得心疼。我有时觉得自己是个生活在时间之外的人，看着个村庄代人代人在流逝，我就站在时光之处看着他们。刘亮程村庄的事情故乡对中国汉民族来说具有特殊意义。我们没有宗教，故乡便成为心灵最后的归宿。当我们老的时候，有个最大的愿望便是回乡。叶落归根。懂得自己是片叶子时......”。

5、“.....年轻时你不会相信自己是片叶子。你鸟儿样远飞，云样远游。你几乎忘掉故乡这棵大树。但死亡会让人想起最根本的东西。许多人都梦想死了以后埋回到故乡。则是对故土最后的感激，人生都在索取，只有死亡来临，才想到用自己的身体喂养故土。则人在潜意识深层有回去的愿望。所谓轮回再生均以回去为前提。所有的宗教均针对死亡而建立。人们追随迷恋宗教是因为它给死亡安排了个去处。个人面对死亡太痛苦，确定个信仰，个永生的死亡方向，大家共同去面对它。这便是宗教的吸引力。我们汉民族没有宗教，死亡成了每个人单独面对的件事情。这时候，故乡便是全部惟的宗教。从古到今，回乡直是中国人心灵史上的大风景。刘亮程对个村庄的认识作业完成学习与评价相关练习。预习。今生今世的证据教案篇〘教学目标〙，反复阅读，加强与文本的对话体验，增进师生间生生间的交流，以此深刻体会作者在文中流露出的观点。，进步了解今生今世的证据的深刻含义......”。

6、“.....在对话栏内写下自己对文中词句语段的理解和感受。段第段对鲁莽地推倒砍掉拆毁曾经拥有的事物的痛心，第段字里行间对没有向那些熟悉的东西深情告别充满悔意。曾经拥有的事物那些熟悉的东西都是我今生今世的证据段如果没有谁会证实以往的生活即使有它们，个人内心的生存谁又能见证留存的过去的事物可以证实以往的生活，但仅有这些客观的事物，个人的精神经历和情感世界依然没有见证。结合最后两段，我今生今世的证据又有了层新的含义附着在曾经拥有的事物那些熟悉的东西之上的记忆和情感。段留存的旧物必然会消失。随着它们的消失，那些记忆中的往事曾经的情感会不会消失作者对此充满担忧。家园指留存的旧物，也指附着其上的记忆和情感。个如果失去了物质的故乡，更如果失去了精神的故乡，那他将永远失去精神的根基和慰藉。学习课文后有没有想到如何精心构筑我们这些普通人的灵魂领地精神家园呢学生讨论交流......”。

7、“.....曾经经历的物之所以常常是人怀念的对象，说穿了，怀念的并不是物本身，而是怀念自己的过去自己的生活自己的生命自己过去的时间与历史的意义和价值。否定了或忽视了这曾经之物，必然意味着对自己生命的怀疑。个国家为什么要建历史博物馆教师可适时点拨它是个民族个国家今生今世的证据。作业结合对课文的理解，谈谈你对大规模城市现代化建设中的古迹保护问题的看法。今生今世的证据教案篇教学目标进步学习掌握文章赏析的方法了解人对故乡情感如此深沉的原因，了解故乡对人的生命的意义柏葱评点第句的个动作用随便修饰，表示出不懂珍惜时的随意性，同时也表现了自己的懊悔。其它可能用到的评点。第段第句的个动作用随便修饰，表示出不懂珍惜时的随意性，同时也表现了自己的懊悔。第段这些都是我今生今世的证据啊......”。

8、“.....因为这些都是证明我当年故乡的生活，在它们身上留下了我生命的印记。我今生今世的证据啊，这是本篇的关键词。作者用拟人的手法与曾经拥有的事物对话，表达了深深的眷恋懊悔与伤感。第段再强调不知道许多事理总是要经过人生历炼和心灵思考才会明白，等到明白时，时间的流水已经带走了许多的东西，所以人生常有遗憾。需要证明人活在世界上是需要对象来证明自己的，如同任何事物样，自己并不能证明自己。证明来自于他人，来自于自己生活的地方，来自于自己的劳动成果，这些都是人生命的痕迹。第段写曾经的生活不可见证。文章的意思又进层。内心的生存是个复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生活。如果人内心的生存找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓精神的流浪是现代人常有的精神疾患。本文的证据村庄家园实际上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。几个没有的含义是说这些都可以证明，不能失掉证据。第段我的成了别人的......”。

9、“.....隐含了故园不再的感伤。我早知道它会变成这样人为的痕迹证明自己的生命生存的证据总会被时间吞噬。漫长等待的是什么，这个句子不好理解，但推断下，应该是证据的消失，等待的是个个证据的消失，复归于自然本来的面目。第段生命的消失是否也与粒土样归于沉寂，他们的生命意义何在我的时光与曾经鲜活的成长历程，在生活环境变化之后，有无价值意义何在这是任何人很难回答的问题。这是作者最深刻最有哲学意义的思考。第段当家园废失，我知道所有回家的脚步都踏踏实实地迈上了虚无之途含义是家园没有了，失去了，我要到哪里去寻我的家园呢我又怎么能找到我的家园呢我对家乡的寻找不都成了徒劳。以寻找家乡未果的失落，反衬对家乡的难忘，根本上还是写难忘的是乡愁。无法排遣的剪不断理还乱的依然是乡愁。个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的，但它们会长久地留存在记忆中，成为人的精神财富和思想资源。只有这样，家园才不会废失，否则......”。