1、“.....大家知道安徒生的生平吗谁已经读过安徒生阿拉丁的神灯这篇文章个学生举了手大家觉得这篇文章与课文有关系吗我问读过的同学有,有什么关系‛‚因为安徒生是把自己比喻成了只丑小鸭，他小的时候也是只丑小鸭，受到别人的嘲讽。‛有学生回答。‚他其实是把自己的亲身经历演化成个动物的故事，写成了丑小鸭这篇课文。‛有人再补充。‚哦，这种方法在我们学诗歌的时候学过，叫什么对，象征。也就是说，我们刚才争来争去的那句话哪句话‛‚当我还是只丑小鸭的时候‛‚不对，是只要你是只天鹅蛋，就算是生在养鸭场里也没有什么关系这句。‛‚对啊，争来争去的这句话，我们却没有用象征的方法来看它。我们现在来想想，什么是天鹅蛋‛我感到几乎已经抓住了要害了。‚天鹅生出来的蛋。‛个快嘴的同学喊，不知是捣乱还是真的这样想，他的回答招来了片嘘声，大家用‚哇‛来笑他。但是朱奇却帮着他的同伙强调‚就是天鹅生的蛋......”。

2、“.....但他点也不骄傲，因为颗好的心，是永远不会骄傲的。因为颗好的心，是永远不会骄傲的，现在我让大家来综合思考下刚才我们说丑小鸭无非是个象征，那么猫呀鸡呀狗呀大雁呀也无非都是些象征，因此，我们不能把这些动物分成各种不同的种类，看成这是禽类，这是兽类，这是候鸟你看，这些动物说的都是同种语言，我们因此可以把他们看成是人的象征，他们象征了人中不同的卢夏禹补充角色和性格，对，代表了同物种人中间的不同性格和品质。我们其实可以反过来这样看我们人类之中有哪些是天鹅，哪些是鸭子，哪些是为老太婆下蛋的母鸡。那么我们来看，天鹅与他们的不同之处用个词来形容就是什么对，卢夏禹说高贵，郑晏楠说优雅，还有人说美丽，我看高贵可以代表天鹅的气质。现在我来问大家哪种心灵可以称之为高贵的心灵有学生答好的心对啊，具有哪些品质的心，可以称之为高贵的心灵或者好的心‛说到这里......”。

3、“.....在中间写上‚高贵的心灵‛。‚现在我们来重新演绎课文，根据课文的文章来分析，怎样才能算是拥有颗高贵的心。好，请岑佳梅先说。‛‚不嫉妒。‛马上有人补充‚不骄傲。‛‚对别人的成绩他不嫉妒，对自己的成功他不骄傲。课文中这两点写得明白。‛我补充。‚受到挫折不灰心，继续努力。‛仍然站着的岑佳梅说。‚你从哪里得出这个结论现在反对派众多，你得用课文中的语句来说明。否则朱奇又要有意见，他已经再说丑小鸭并没有经过自己的努力。‛我提示。于是岑佳梅读课文‚冬天就很冷，非常的冷,小鸭不得不在水上游来游去，好使水面不至于完全冻结成冰最后，他终于昏倒了。‛‚对啊，如果小鸭不拼命地游动，那么等到农夫发现它的时候，它就已经冻死了，变成了只死鸭子了。‛郑荟抢着发言。‚对啊，因此，你可能会遭遇挫折甚至失败，但是，你绝对不能够放弃,也就是说，你只能自己拯救自己，才可能得到别人的帮助这是丑小鸭告诉我们的......”。

4、“.....‛我‚向上‛提提。不料朱奇死不买账‚这不过是幸运罢了，万他直不动，刚要结冰时农夫就过来了呢或者说他已经冻死很久了农夫才过来呢‛‚老师说这不过是象征罢了。‛有女生针锋相对。‚对，我们讲到了运气，在生活中有没有运气学生当然有,但是运气会不会落到不去争取的人身上对运气我们可以这样表述可能你努力了，但是却没有得到运气的照顾但运气不可能照顾个没有努力的人。对只不努力的鸭子而言，死亡对他来说是即使逃过了今天，也逃不过明天的。‛‚对,‛我的发言赢得了大多数学生的首肯。‚从课文中还可以看出，丑小鸭很勇敢。‛近来上课常常走神的大个儿林力把我们的思绪从‚运气‛的争论中拉了出来。‚勇敢怎么说‛‚他在老太婆的小屋里感到不自由，敢于个人到外面的世界去，敢于个人独立去面对生活。‛这段话，林力结结巴巴地说了好久，些同学还帮他用了几个词。这时候，下课铃声响了，些同学很是意犹未尽，很想把课继续上下去的样子......”。

5、“.....但是无论什么问题，都只好放到下堂课了。课后余音下课后，走在走廊上，前面郑朔和卢夏禹两个还在讨论着课堂上的事，我越过他们，对他说‚郑朔，讲得真不错。‛他说‚你听到了‛我说‚我说的是你刚才课堂上的发言。现在你说了什么‛他告诉‚我在说，我们在奔向天鹅的环境。‛我说‚可是天鹅开始的环境并不好啊，它可贵之处，就是始终拥有颗高贵的心灵。所以‛他接上话头‚我们要拥有颗高贵的心灵。‛后记在接下来的课中，我们的触角除了继续向‚高贵的心灵‛‚成长中的寂寞‛和课文几处精彩片段伸展外，还把单元主题‚成长‛的话题在此作了个整合。但是，在别班的授课过程中，回头又发现在此课堂中失落了些东西虽然在此课堂中的些精彩与激烈，也没有完整地出现在那儿。正是在追求生成性课堂的过程中，我更深刻地明白了‚课堂是遗憾的艺术‛这句话的含义缺失成了种必然,但学习的过程已经生成，它不可能以另外的种面目重现......”。

6、“.....所以我只好安慰自己对堂课而言，重要的也许并不是缺了什么或者还可以怎么上，而是它已经拥有了什么。我目前在追求的课堂，可以用‚目的在过程中‛这句话来形容。从年前最严谨的‚问题图示‛课堂模式，到两年前‚问题问题‛课堂模式的探索，再到现在这种不能用模式来指称的模糊程序，正反映出我这些年来语文教育观念的演变方向。把课堂视为个学生建构自己思想与语言的动态的场当表述思想时，他其实就是在理解和运用语言，这是我的个提法‚在遗忘语文中学习语文‛的大概意思，把学习视为个学生内部的通过外在关系消解他原有思维语言模式进而建构新的语言思维范式的过程这过程始终在不平衡与不稳定中同时，不把教学目标视为先在于学习与学生存在的知识点或者成形的思想，而视之为种含有方向的力量的施加，以促使学生的学习朝个含有我们意愿的方向发展就此文而言，让丑小鸭成为我们生活的个重要隐喻，每个人在这个框架中建构自己的人生象征......”。

7、“.....这些都成了我新的追求。然而要把这种尚在朦胧中的想法变成行动，则要困难得多，而且作为名改良主义者，我势必不可能拿课堂当成革命的工具，而始终只能是在现实的行动中，融合些新的但却难免是粗糙的理念。回音壁宣讲对话独语许寿裳亡友鲁迅印象记中东京章太炎先生的课堂，‚谈天时以玄同说话为最多，而且在席上爬来爬去。所以鲁迅给玄同的绰号曰爬来爬去。‛这样的课堂实在令人神往师生亲密无间，寥寥数人，对话问答，耳提面命。而今的中学课堂，般总在十人以上，坐席如方阵般的罗列，格局的先验设定，使对话的机会甚少，课堂的声音，也往往成为宣讲，语文课堂纵然精彩，总难逃乎布道与说书之间，教师的角色，或如牧师或似演员，这也正是许多老师觉得疲惫的症结所在，如张爱玲对教育的十字评价‚教书很难又要做戏，又要做人。‛干国祥老师的可贵努力，正在‚宣讲‛与‚对话‛间求得平衡。整堂课......”。

8、“.....其余的时间，都充满学生的声音。有意思的是，从‚许多同学举起了手‛，到‚女生们纷纷提出议论‛，到将近结束时的‚下面却已经顾不上理我了‛成功的课堂有两个表征是课堂因激烈思辨而忘记纪律忘记老师甚至忘我，只想参与进去，发表意见。是课堂之后，或者是纠缠住老师不放，或者同学继续探讨不休，或者进行相关的阅读课堂结束了，而问题的思考也许才刚刚开始。实录中‚些同学很是意犹未尽，很想把课继续上下去的样子‛，与课后郑朔和卢夏禹的讨论，也说明了这堂课的成功。事实上也只有在课后，才能从被动地听‚宣讲‛师与生以敌众的不平衡‚对话‛，转向自由思考，独立探索的‚独语‛阶段。思考与表达都是最具个体性的，几十年不变的集体化课堂模式，终有天，也当会以小班或选修的形式，来尽可能的满足个体发展的要求。从‚问题图示‛课堂，到‚问题问题‛课堂，到不把教学目标前定设定，仅含有授课者基本意图不确定指向的课堂，在模式上......”。

9、“.....但开放的课堂不等于教师的缺席，对学生个体的深切了解，课堂及时准确而到位的反馈都不必说了。操作层面上不打开书本的禁令‚今天过生日‛的寿馨蕊上台讲述主要段落的朗读主干问题的设臵为什么大雁说丑得可爱，而野鸭说丑得厉害是不是注定丑小鸭就会变成白天鹅，不管他怎么做安徒生与丑小鸭是什么关系哪种心灵可以称之为高贵的心灵都体现出干老师课堂的艺术。从丑小鸭，也许我们还可以读出诸如以下主题广大的世界‚这个世界真够大,‛，出走与找寻在流浪中才能证实世界的博大，外界充实了丑小鸭，让它完成到白天鹅的转变，个人和群体种种不同动物对它的评价，沉默和言说‚白天鹅没有说话，把头深深藏在翅膀底下‛课堂以‚我们要拥有颗高贵的心灵‛作为收束，也许还是不够的。杭州外国语学校郭初阳丑小鸭下篇课刚开始，郑敏老师就用她温柔甜美的嗓音带大家进入了美丽的童话世界，再加上丰富多彩的媒体演示......”。