1、“.....我们对外，不管是和同学朋友的关系还是和同事领导的关系都能自如应对。如此，人与人相处就不是表面的花言巧语，阿谀奉承了心口不了。而当今很多人的财富疾病人际关系以及亲子关系的问题，追根溯源几乎都是自己和原生家庭，也就是和父母的关系的问题上。可见，孔老先生早在千多年前就已经看透了这个问题。现在的教育界也开始重视家庭教育。如果能把咱们的儒家文化更早的合理的渗透到家庭教育学校教育中，那我们国家必将繁荣昌盛。当然原生家庭也只是个基础，自我的修行还是靠自己的毅力和决心。这个过程中也是需要不断的反省和觉察自己的。这也是为了不断地修正自己的心，因为心正了，行自然端。君子立本，本立而道生我们生命中几乎所有的痛苦都与道有关，万物皆有道，道跟法律道德都不是个维度。人人都应该行在道中。这个道在世间切事物上运行，比如我们的身体，生命做事，家庭关系，施与受财富事业，心思意念，命运等等......”。

2、“.....如果我们没有行走在道中，不论是身体做人做事修行等各个层面就会出现问题，但这些问题并不是来给我们找麻烦的，而是个个的信使来提醒我们，告诉我们有问题了，需要去修正，他们只是生命的信使，万物与宇宙之爱经由他们把信息送给我们，好让我们去看见问题处理问题，当我们能够明白这些提醒并去修正了，问题也就不存在了，继续回到了道中，切就会很舒服，很自在了。如果我们每个人做人做事抓住那个仁德贤良的根本，让它在心中竖立起来，才能行走在正确的道路上。有了这样的颗心，做事就会遵循事物的本质及规律，而不是因追名逐利而忘了根本。有了孔夫子的，温良恭俭让这样的德行之后也需要运用好，那就需要礼，而这个礼以恰到好处为可贵，也是我之前提前想到个词界限有了这个界限，我们会知道什么是自己可以承受的，什么不是，这样也就会知道哪些事情自己可以做，哪些不可以，或者暂时不是合适的时机。而旦超越了这个界限，自己也将同样的承担后果......”。

3、“.....伤人伤己。也就失去了和的意义。吾辈若欲成芳华，必须无问东西，走遍风雨兼程。与其对别人侃侃而谈自身星辰，不如用不破楼兰终不还的气势斩破眼前的黑色长空，用自身不懈的努力和拼搏，使心中的梦在汗水的浇灌下熠熠生辉。只有无问东西砥砺前行，梦想之花才会灿然开放。最新论语读书心得论语读书心得体会篇论语学而另种理解子曰学而时习之，不亦说乎,有朋自远方来，不亦乐乎,人不知而不愠，不亦君子乎李泽厚说学者，学为人也，论语读书心得。学为人而悦者，因人类即本体所在，认同本体，悦也。友朋来而乐，能够本体乃群居而作个体独存也。人不知而不愠，则虽群却不失个体之尊严，实在与价值也。此层愈转愈深，乃仁说之根本，乐感文化，实用理性之枢纽。切文字，只有在必须的语境中，其好处才能清晰地浮现出来。论语，这本子夏留给后世的学习笔记，记录却是如此简单,子夏在孔子的门徒也确算不得是的学生以这则文字而言......”。

4、“.....对谁，就什么问题而言，等等，这些都不清楚。从文字表面看并不深奥奇僻，似乎确实是谈悦乐字，如李泽厚所言以儒学为骨干的中国文化的特征或精神是乐感文化。倘以知人论世的方式以理解这则语录，就必须作如是解么不妨换个角度来看孔子的这段话学而时习之，不亦说乎,这句话语意重点并不在学字上，而在习字上。习，实践。这句话的意思能够这样理解学习如果能经常实践它，那不也是很快乐的么学固然是快乐的，但实践所学更能让人快乐。以孔子而言，夫子以行道救世为心，是个知其不可为而为之的哲人，在殷商的废墟上，这位生于野合的父母，起于贫贱的处境的殷宋公孙嫡系，成了儒的复兴者。他说吾其为东周乎吾从周,吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食他想建立个东方的周帝国，他以几百年来商周文化的混合物周礼作为支柱来建构个理想的家园。所以他认自己是这种文化的代言人文王既没，文不在兹乎然而初不见用于鲁，十年周游列国......”。

5、“.....喟然长叹，道不行，乘桴浮于海，逝者如斯，不舍昼夜，在如水流年中白了双鬓畴昔之夜，梦里在空寂神殿的两楹之间，抚柱哀哀哭泣泰山其颓乎梁木其坏乎哲人其萎乎大哉孔子，博学而无所成名,学何为习也,学而无所用，才是种真正的痛苦。学而致用，那只是孔子理想的快乐而已,学而时习之，不亦说乎,万里的风等待扬起东海的波涛，托举鹏翼扶摇碧霄。有朋自远方来，不亦乐乎,同门曰朋，来当然是切磋修养，研讨学问的又自远方，山高水长，路途迢迢，交通不便，平素难得见，这实在是能够快乐的事。何时共把盏，重与细论文，这多少古人所临风怀想的美景。然而细细想来，我们能够有另种理解难道朋友都在远方近处无友莫春者，春服既成，冠者人，童子人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归，这不也是孔子所欣赏所向往的么只是微斯人，吾谁与归现实生活的周围却往往没有这样志同道合者,圣人能够光耀千秋，能够光照海，却照不亮附近凡人们的双眸......”。

6、“.....它也有黑子，像女人脸上的雀斑西施是美，但是她有心脏病，娶不得,所以圣人是孤独的。所以他期盼远方有双慧眼，能够看到他的光华。有朋自远方来，不亦乐乎,寂寂的柴门，等待远来的寻芳者扣响，打开个尘封的春天。人不知而不愠，不亦君子乎,伟大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更远，他超越了他的时代还在于他有更远大的抱负。而这切都是世俗所不需要的，因而他也是不合时宜的，也是不被理解的。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求奈何这世上，谓我何求的人远比谓我心忧的人多,更有甚者，人们总是习惯用石块鸡蛋来迎接启蒙者先知者。胆怯点的人，滔滔者天下皆是，而谁以易之，于是避人且避世。勇敢点的人，毁誉无动乎中，荣辱在所不计。即使是举身赴清流，也不肖于同流合污首先是第种境界，我认为做个善良的人不只是君子应具有的境界。而且还是我们为人的根本，做人的标准。可能我们无法做到不怨天不尤人......”。

7、“.....不要让我们的有限生命在苛责外在的世界中度过。另外不要只味的抱怨外界的环境，我们自己的身上也需要这种苛责。敬孝之道孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰父在，观其志父没，观其行年无改于父之道，可谓孝矣。事父母能竭其力等。即孔子说当他父亲在世的时候，要观察他的志向在他父亲死后，要考察他的行为若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。这里讲了什么是孝，同事父母能竭其力有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。求学之道孔子的学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学......”。

8、“.....人行必有我师，博学而笃志，切问近而思。不正是种谦虚严谨实事求是，锲而不舍的治学态度吗治学的方法他讲究温故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。同时孔子认为好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼可见学习的重要性，治学是仁信的基础。人行，必有我师焉敏而好学，不耻下问。这是论语则中给我感触最深的两则。前则是说几个人走在起，那么其中必定有可以当老师的人后则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。人行，必有我师焉。这句话包含着个广泛的道理能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。高山，是那样地雄伟，绵延大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每块小石海之所以阔......”。

9、“.....若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长人行必有我师焉。个几岁的小朋友当然不如十开外的教育家平民百姓同样没有史学家的见识广博但是正是这样的不耻下问而造就了许多伟人。孔子的君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。意思是指孔子说弟子在家就孝顺父母出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。德，人之本也，本立而道生。仁义礼智信，国人都按这标准去做......”。