1、“.....娓娓动人。论语是儒家学派的经典著作之，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张论理思想道德观念及教育原则等。与大学中庸孟子诗经尚书礼记易经春秋并称书经。论语里的每句话都很短，但是其中蕴涵的道理却很深远，仔细品之，总会从中发掘出很多适用通用的道理，它以深入浅出的形式告诉我们怎样工作学习和生活，怎样做人交友和处世。论语并不只是中国众多古典文学中可有可无的部分，我觉得中国配得上圣贤之称的也就只有孔子了。也许只有用高山仰止，景行行止这句话才能够表达对孔子的无限的崇敬之情。孔子以其独特的人格魅力深深地吸引着众多爱好古典文学之士，从孔子的出生生而首上圩顶，故因名曰丘云到孔子以诗书礼乐教，弟子盖千焉。孔子在论语中有这么句话，子曰可与言而不与言，失人，不可与言而与之言，失言。知者不失人，也不失言论语卫灵公篇......”。

2、“.....你追着赶着跟他说话，那对不起，你话多了。所以他说，智者不失人，亦不失言。个聪明的人，他不会错过那些可教之人，但是他也不会对牛弹弹琴，追着可不教之才多话。所以也不失人，也不失言是对的。对于这方面，我们就应做个客观的分析，孔子的这句话是在卫灵公篇，讲的是人与人交往的道理。弟子问孔子说老师，以德抱怨何如子曰何以报德个人已经以德报怨了，那他还拿什么抱人家的恩德呢当别人对你好时，你该怎样办呢以德抱怨不可取，但以怨报怨也不可取，因为怨怨相报何时了还是以直抱怨，以德报德,如果有他人有负与你，对不起你了，用你的正直耿介对待这件事，但是要用你的恩德，你的慈悲去回愦真正给你恩德和慈悲的人。用你的公正率直耿介磊落的人格去坦然地应对这切，即不是德也不是怨。人生有限，生也有涯。把我们有限的情感，有限的才华用在最就应使用的地方。子曰弟子入则孝，出则悌，谨而信，訉爱众，而亲仁......”。

3、“.....则以学文。意思是说，为人子，为人弟者，在家里孝敬父母，在外面敬爱兄长，言行谨慎而且守信用，博爱大众，亲近有仁德的人。做到这些后，还有剩余的精力，就在去学习文献的知识。很好的阐述了躬行与学文的关系。说明了做人要以德为先。也就是论语中说的仁，我们这天说的德乃为人之根本。道德实践也是学，与文献知识是脉相承的。孔子的学生司马牛以前问过老师说老师啊，敢问君子，个君子的状态什么样呢老师回答得很简单，个字，叫做不忧不惧。这就是君子了太简单了吧那老师又反问了他句说内省不疚，何忧何惧啊个人如果自我反省，内心没有歉疚，上不愧苍天祖先下不愧子女父母，那么自己的内心有什么可内疚的老百姓讲句话说为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。这就是种生命的坦然。孔子说，如果在当今社会，外在有如此多纷扰的声音，我们偏偏困顿于派喧嚣之中，但是叩问内心，无忧无惧......”。

4、“.....于社会士工，做出大辉煌的人才配这个称号。现在有些人办事，无论事大事小，总是要把前因后果，种种可能都考虑清楚。反反复复，举棋不定。用当今主流的眼光看来，这种人都是可以统领大事的，因为他们是那么的谨慎，精打细算。由此看来，思而后行是夸赞人谨言慎行的。但是，在孔子的这段话里，却并不赞成以季文子为例的思而后行。在古文中多作虚词，当多次讲。季文子是鲁国大夫，非常计较个人得失。这人考虑事情反复不定，办事过于谨慎。孔子说考虑两次就可以了。为什么是两次而不是多次考虑呢我想，这就牵扯到前面孔子所云敏于事而讷于言。孔子所代表的儒家思想，提倡君子之道。何谓君子君子也是血肉之躯，但是办事讲究迅速敏捷，说话谨小慎微。这就是季文子的谨慎之所以不为孔子所称赞的缘故。孔子所说的敏于行，并不是说毫不考虑后果地草草了事。孔子是要人们斟酌计划两次。因为有敏于行作为基础，所以第次思考便应该定下了大致脉络......”。

5、“.....查漏补缺罢了。由此看来，第第次的的思量便纯数多余了。这种情况和我在考场上的境况大致相同。第遍填完答卷，整个试卷就明白了打半。这时候的胜负其实几乎成了定局，只不过还应该检查遍，以防有小节有亏。但是别说时间无多，就算有时间遍又遍地检查下去，我也不会做。为什么因为这时候第次视察考卷，虽然更加细致谨慎，但是不免患得患失，特别是在些改动过的大题目上，往往疑心大盛，先前的果断全都抛诸霄云外了，当真是如临深渊，如履薄冰，反倒坏了事。谨慎是人沉稳的表现，但是过于谨慎了，却是小器，拘泥于琐屑之中了。所谓物极必反，如此思而后行，就只有坐失良机，自己吃自己种下的苦果了。论语的读书心得篇子见齐衰者，冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作过之，必趋。论语子罕孔子很重视日常生活中的礼节。他尊礼，守礼，行礼，并不是给别人看的，而是种自我修养。当做官的人，穿丧服的人，还有盲人路过他面前，不管这个人多么年轻......”。

6、“.....他就小步快走，这表示对这些人的种尊敬。这就是种礼仪，这就是对人的种尊重。尊重，是种修养，种品格，种对人不卑不亢，不仰不俯的平等相待，种对他人人格与价值的充分肯定。任何人都不可能尽善尽美，完美无缺，我们没有理由以高山仰止的目光去申视别人，也没有资格用不屑顾的神情去嘲笑他人。假如别人在些方面不如自己，我们不能用傲慢和不敬去伤害别人的自尊假如自己在些地方不如他人，我们也不必以自卑或嫉妒去代替理应有的尊重。个真正懂得尊重别人的人，必然会以平等的心态平常的心情平静的心境，去面对所有事业上的强者与弱者所有生活中的幸运者与不幸者。尊重，是缕清风泓清泉颗给人温暖的舒心丸剂催人奋进的强心剂。它常常与真诚谦逊宽容赞赏善良友爱相得益彰，与虚伪狂妄苛刻嘲讽凶恶势利水火不容。给失败的人以尊重，表明了自己对别人失败后的同情安慰与鼓励给成功的人以尊重......”。

7、“.....只要有尊重在，就有人间的真情在，就有未来的希望在，就有成功后的继续奋进，就有失败后的东山再起。尊重不是盲目的崇拜，更不是肉麻的吹捧不是没有原则的廉价奉迎，更不是没有自尊的低下。懂得了尊重别人的重要，并不等于如何尊重别人。从这个意义上说，尊重也是门学问。学会了尊重别人，就学会了尊重自己，也就学会和掌握了人生的大要义。让我们在人生的道路上慢慢地体味与摸索吧,论语的读书心得篇小时候，我们大家都学过论语十则。虽然叫十则，但是论语可不光十则。他总共有十篇，它的作者就是伟大的孔子。孔子名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人。它是我国古代的思想家教育家儒家学派的创始人。他的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。论语就是孔子的代表作，记录了孔子及其言行，体现了孔子的政治主张，思想道德观念及教育原则等。论语的第篇是学而。这篇主要是阐述读书与做人的关系，强调严于利己，仁爱他人，以及仁孝信等道德范畴......”。

8、“.....孔子提出以学习为乐事，做到人不知而不愠。反映出孔子学而不厌，诲而不倦，注重修养，严格要求自己的主张。这些思想主张在论语书中多处可见。此外，在做人方面，孔子和儒家注重人的实际行动。特别强调人应当言行致，千万不能空谈浮言，心中不。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中环传统文化中的精华内容。而论语的第篇主要是讲孔子为政以德的思想。如何谋求官职和从政为官的基本原则，学习与思考的关系，孔子本人学习和修养的过程，温故而知新的学习方法，以及对孝悌等道德范畴的进步阐述。这篇里，孔子举出两种截然不同的治国方针。孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。孔子还自述了他学习和修养的过程。第，他看到了人的道德修养不是朝夕的事，不能下子完成，要经过长时间的学习和锻炼......”。

9、“.....第，道德的境界是思想和言行的融合，自觉的遵守道德规范而不是勉强去做。这篇里面提到句，子曰温故而知新，可以为师矣。这句论语让我知道了每天都能学习到新的知识，这些新知识能扩大我的知识面，如果每天都能做到复习前面学过的知识，并且用心体会有自己的理解和领悟。那么，我就能不断进步了。知识积累丰富了，那么学习就能进步了。细读之下，竟萌生了写点什么的欲望。于是乎，开启了尘封的个人公众号，写下读论语后的第篇感想。作为开篇文章，这真是个不过的选择。第段便是那耳熟能详的子曰学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎说同悦，早便知。然悦与乐的区别在哪之前从未细想。悦在内心，乐则见于外。可不，学习的过程中内心充满喜悦，那是静静的心底的私语。百家笔记网虽有时也会忘形地手舞之，足蹈之，但大部分的时候都是表面平静，内心汹涌。有时竟然是不能说，不可说，说不得，说不出。呵呵......”。