1、“.....习近平总书记在文化传承发展座谈会上强调‚要坚定文化自信担当使命奋发有为，共同努力创造属于我们这个时代的新文化，建设中华民族现代文明。‛新时代新征程，必须坚定历史自信文化自信，坚持古为今用推陈出人喻于利‛。从示范的视角看，‚其身正，不令而行其身不正，虽令不从‛。基于此，传统文化规定了实现人生价值的基本道路，那就是‚克己复礼‛，进而提出了道德价值实现的不同层次，其基点便是修身。孔子说‚君子务本，本立而道生。‛孟子有云‚天下之本在国，国之本在家，家之本在身。‛大学中庸系统发展完善了孔孟的思想。大学云‚古之欲明明德于天下者，先治其好两端，避免走向极端，找到不偏不倚的中点，才能使事情圆满解决。是通权达变。中庸曰‚君子之中庸也，君子而时中。‛孔子曰‚君子之于天下也，无适也......”。

2、“.....义之与比。‛对天下之事，切皆应以符合道义为准则。孟子亦曰‚执中无权，犹执也。‛强调通权达变是中庸之道的最高境界。人伦和睦。中华优秀传统道德观强调，和谐是人际伦理关系追求的最高目标。领导发中庸之道。中华优秀传统道德观认为中庸是实践道德的最佳路经。中庸曰‚极高明而道中庸。‛孔子曰，‚人皆曰予知，择乎中庸，而不能期月守也‛，强调中庸很难做。孔子曰，‚仁远乎哉我欲仁，斯仁至矣‛，认为要想达到中庸的道德目标也是有路径可寻的。儒家认为应该从个方面把握中庸。是过犹不及。论语中记载‚子贡问师与商也孰贤子曰师也过，商也不及。曰然则师致诚，因诚致明，故天人合‛。传统文化认为人道只有符合天道才是正确的至善的，主张通过对人格和身心的双重修养实现‚天人合‛。在‚天人合‛中，天道处于最高位阶。老子曰‚道生......”。

3、“.....生，生万物。‛孔子曰‚天何言哉时行焉，百物生焉，天何言哉‛在这里，道家之‚道‛和儒家之‚天‛都是本体论意义上的道，是事物存在的终极根源。人道源于天道，亦服从于天道民族现代文明的题中应有之义。传统修身之道成为中华民族内在的精神追求，是完善自我道德的重要途径。随着社会发展财富增加，道德自律在些方面不同程度弱化，定程度上削弱了社会的整体幸福感，影响社会文明进步的进程。借鉴和汲取传统修身之道，内化为公民的道德自律意识，有助于调整道德领域中的冲突和矛盾，达成价值共识，促进社会文明。弘扬家庭美德，促进家风建诚，因诚致明，故天人合‛。传统文化认为人道只有符合天道才是正确的至善的，主张通过对人格和身心的双重修养实现‚天人合‛。在‚天人合‛中，天道处于最高位阶。老子曰‚道生，生，生，生万物......”。

4、“.....百物生焉，天何言哉‛在这里，道家之‚道‛和儒家之‚天‛都是本体论意义上的道，是事物存在的终极根源。人道源于天道，亦服从于天道。倚的中点，才能使事情圆满解决。是通权达变。中庸曰‚君子之中庸也，君子而时中。‛孔子曰‚君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。‛对天下之事，切皆应以符合道义为准则。孟子亦曰‚执中无权，犹执也。‛强调通权达变是中庸之道的最高境界。人伦和睦。中华优秀传统道德观强调，和谐是人际伦理关系追求的最高目标。领导发言中华优秀传统道德观的历史意蕴领导发言中华优秀传统道德观的历史意蕴精神特质和时代价值党课讲稿老子的‚人法地，地法天，天法道，道法自然‛，强调要尊重自然规律，以崇尚自然效法天地作为行为依据。管仲的‚道也者，上之所以导民也‛，是从政治角度对道的阐释......”。

5、“.....据于德，依于仁，游于艺‛，以及孟子的‚仁也者，人也。合而言之，道也‛，则从人生价值方面阐释了道的地位。领导发言中华优秀传统道德观的历史意蕴精神特质和时代价值党课讲极推进新时代社会主义家风建设。天人合。追求人道和天道的统是中华优秀传统道德观的大特征。孟子曰‚尽其心者，知其性也知其性，则知天矣。‛认为人与天相通，通过‚尽心‛‚养性‛便可达到‚上下与天地同流‛，即‚天人合‛的理想境界。中庸云‚君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。‛西汉董仲舒进步提出‛天人之际，合而为‛。北宋张载提出‚儒者则因明认为中庸是实践道德的最佳路经。中庸曰‚极高明而道中庸。‛孔子曰，‚人皆曰予知，择乎中庸，而不能期月守也‛，强调中庸很难做。孔子曰，‚仁远乎哉我欲仁，斯仁至矣‛......”。

6、“.....儒家认为应该从个方面把握中庸。是过犹不及。论语中记载‚子贡问师与商也孰贤子曰师也过，商也不及。曰然则师愈与子曰过犹不及。‛过度和。家庭和谐是社会和谐的基础。当前，社会上出现的些社会问题，相当部分由家庭问题外溢导致。在家庭内部不能尽孝悌之义，在社会上也很难做到尊老爱幼。儒家认为，‚其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣不好犯上而好作乱者，未之有也‛。新时代家风建设仍然需要大力弘扬和继承优秀传统家庭美德，倡导上敬老下爱幼中友信，建立良好的家风家训，营造温馨和谐的家庭氛围，子的‚人法地，地法天，天法道，道法自然‛，强调要尊重自然规律，以崇尚自然效法天地作为行为依据。管仲的‚道也者，上之所以导民也‛，是从政治角度对道的阐释。孔子的‚志于道，据于德，依于仁，游于艺‛，以及孟子的‚仁也者，人也......”。

7、“.....道也‛，则从人生价值方面阐释了道的地位。弘扬修身之道，提高公民修养。道德自律是维系社会秩序的基础，是建设中华精神特质和时代价值党课讲稿。天人合。追求人道和天道的统是中华优秀传统道德观的大特征。孟子曰‚尽其心者，知其性也知其性，则知天矣。‛认为人与天相通，通过‚尽心‛‚养性‛便可达到‚上下与天地同流‛，即‚天人合‛的理想境界。中庸云‚君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。‛西汉董仲舒进步提出‛天人之际，合而为‛。北宋张载提出‚儒者则因明及都不能很好地达到道德准则。孔子还强调‚道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣，贤者过之，不肖者不及也。‛中庸之道不能被发扬，是贤明的人做得太过分，不够贤明的人却达不到。是执两用中。过和不及是两个极端，折中是中庸之道的方法......”。

8、“.....用其中于民，其斯以为舜乎,‛认为只有把握好两端，避免走向极端，找到不偏领导发言中华优秀传统道德观的历史意蕴精神特质和时代价值党课讲稿者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。‛中庸云‚知所以修身，则知所以治人，知所以治人，则知所以治天下国家矣。‛中华优秀传统文化反复强调，修齐治平是实现人生价值的路径。在其逻辑关系中，修身重在协调自己与家庭他人社会国家的关系，目的在于涵养德性，争做仁人君子，进而教化道德治理社会。中庸之道。中华优秀传统道德观意蕴。修身之道以君子为理想人格。传统道德对理想人格的追求是培养‚君子‛。孔子曰‚圣人，吾不得而见之矣得见君子者，斯可矣。‛强调能够做到君子就相当于做到圣人了。在此基础上，儒家指出君子应具备的基本素养‚其行己也恭......”。

9、“.....其养民也惠，其使民也义。‛从利益的视角看，‚君子喻于义，小人喻于利‛。从示范的视角看，‚其身正，不令而行其身不基础上提倡处理人际关系要讲求‚忠恕‛之道，‚己欲立而立人，己欲达而达人‛，提倡交往应当诚信为先，良善为本，相互尊重，平等相待。孟子则倡导‚推己及人‛，强调设身处地，互相尊重，促进和谐。同志们中华优秀传统文化中的道德观是中华民族长期形成并积淀下来的道德意识和行为规范，具有鲜明的历史意蕴精神特质和时代价值。习近平总书记在文化传承发展座谈会上，进步研究整理深刻把握中华优秀传统文化中的道德观。历史意蕴中华优秀传统道德观的个维度按照社会关系的范畴，对中华优秀传统道德观的形成与发展，可从个人与身心家庭社会国家等个维度把握其历史意蕴。社会道德以仁义为基本规范。‚仁‛是道德的最高境界......”。