1、“.....为了弥补这样个缺憾，从宋代到民国时期，大家都使用双钩法习字。双钩法也是临的另种重要方法，类似于描红，在宋代非常普及，即用小毛笔蒙在字帖上面勾出字的外观。宋代以后，双钩法是很重要的书法学习方法。当然，我们今天用的描红跟古人的双钩还是不太样。现代的描红是在已经勾好了字形的字帖上填墨古代的双钩需要用薄纸蒙在字帖上，把字的外框先勾遍。勾遍这个过程很重要，因为这能让你对这个字的角角落落每个地方的用羲之走得那么溜，好像身上的肉多了点。这是件代表了米芾很高的临帖水平的作品，这也证明他是临不像的。尽管不像，但在行草中的贯气还是值得关注的。今天些美术学院在教学中常强调把帖子临摹得模样，我有几个朋友也能做到这点。那么，这是否就证明今人的作品就比古人强呢不是。古人为什么在临的时候总是有不像的地方是因为临帖的时候要贯气，尤其是写行书和草书。既要把它的大体位置给抓住，即章法不丢，同时在笔法上还要贯气。行草书的笔法相当于滑冰，笔写下去有个惯性，要往前再跑段，这就是贯气写字时，不允许写完笔之后，停两分钟或者停几秒钟......”。

2、“.....必须是流畅的，眼睛边看着帖子上的笔画，手下边临，尽量不要断。当然，写的时候可以把整体速度慢下来，就像流水样，水可以慢流，但是不能成为死水。因此，古人是在个流动持续不可停顿的状态中写字，在这样的状态中写出来的字不可能与字帖完全样。而我们今天有的人能做到跟摹与民间师傅带徒弟的形式有了很大的不同。真迹法书摹本的诞生与流传摹首先面临的问题就是真迹与范本的问题。不是任何人写的字都可以当作法帖，哪些作品可以成为范本或法书必须是公认的书法家的作品。因此，摹首先要解决范本与真迹的问题。史书记载，西晋末年，胡乱中原，西晋灭亡，王导王羲之的伯父带领司马氏族到南京建立了东晋。王导渡江时随身就携带着国钟繇的法书。钟繇被当作法帖第家来看待。在东晋的氏族门庭里，仅王导身上有件钟繇的法书，而其他氏族也需要照着钟繇的字来学习，这就产生了复制的需要。而西晋时期是否有人复制前朝的法书没有文献记载。我们知道，王羲之早年是跟着魏夫人学书，因此他也不涉及到法帖复制的问题。复制法帖就是要扩大范围，由件变成若干件，由此其影响传播的范围才变大。所以......”。

3、“.....我们是不清楚的，只能保持存疑的态度。在文献记载中，书法和绘画都有摹，皆产生于写载体，此时无摹而只有临。我们在历史书里经常看到东汉蔡伦改进了造纸术，但实际上在东汉时纸还没有在人们生活中被普及。史书记载，东晋末年，有个权臣叫做桓玄，他的父亲桓温与王羲之是同龄人。到了桓玄的时代，东晋已经快灭亡了。桓玄当时掌握着国家大权，他下了纸命令，即废除竹简，要求全国上下开始用纸。也就是说，只有到这个时间点，纸才是真正地被普及了。它距离蔡伦造纸有百年批从事金石碑刻研究的学者们，也采用这种方法保存复制碑刻资料，比如清人赵之谦双钩的汉代隶书华山碑。北宋时期，除了双钩之外，在成年阶段，大家更多的是临帖。首先我们来看下米芾的临帖。左侧是唐代硬黄本平安帖，右侧是米芾的刻帖平安帖，临得不是很像，有可能跟他的刻本有关系。另外，因为这是刻本，而不是米芾的原作，也可能是后人刻得不准了，所以不能完全当作米芾的水平。下面我们再那也不像，为什么要提出来讲因为我们从何绍基的字里，还是能学到很多东西的。首先，他的字虽然是扁方形......”。

4、“.....方形对我们中国汉字来说很重要，大家常讲中国汉字是方块字，那么，中国方块字是什么时候才有的秦朝，秦小篆是方块字的第家。秦小篆之后，汉隶全部都是方块字，我们看到的汉代碑刻都是方块字。汉代隶书的奥秘就在方块形状，它看上去方头方脑傻傻的，但是何绍基的字里却有不傻的东西。比如讳字，个角顶得满满登登的，但是在中间有块留白，这块空白留得多好啊,两个口是葫芦口，肚子大口小，口这个地方留的口为什么要比中间小藏气。那么有的人就会讲，那干脆再靠紧点行不行不行，不透气。中国传统文化讲究既要把气藏进去，同时又透气。其次，何绍基的笔画在走笔的时候有点抖的感觉，这实际上是他在追求金石的感觉。这样刻在碑上线条剥落之后，线口感觉很苍茫，而不是滑溜的。我们临张迁碑的时候，般对这领导发言书法临摹的历史变迁党课讲稿右边的小字是他提的段话晋右将军会稽内史金紫光禄大夫王羲之字逸少书王略帖，天下法书第。这个帖子是米芾晚年得来的刻帖。今天我们看到的很多王羲之作品集里没有收录此帖，我感觉很可惜。米芾晚年得到这个帖子之后，兴奋之情无以言表......”。

5、“.....觉得没有哪件能与这件作品相比，说它是天下法书第。所以，米芾对这个帖子也是下过功夫的。上图是米芾所临的原作。与王羲之的原作有点差异的，但是最核心的东西没有丢的。字距行距，字的位置非常准。有些研究米芾字的书里面谈到，米芾早年学书法集古字可以乱真。据他自己说，他向别人借个帖子，过段时间把帖子的复制品归还给藏家时，他不说破，对方竟然没有发现。但是这个历史记载也不能证明米芾具备冯承素那样摹的技术，因为在米芾所处时代是临而不是摹。米芾在本书里面谈得很清楚，说临是临不像的，毕竟照着写不可能百分百的像。那么，为什么又出现了那种乱真的故事呢着同样件原作，章法肯定就要打乱。而且个刻帖里收录的古代作品不是件，可能王羲之王献之褚遂良苏东坡颜真卿等批人的作品都收在个帖子里。而这些人的朝代不同，所用的纸的高度肯定也不同。因此，很多收进来的帖子重新再翻刻时，就把原帖字的顺序给打乱了，也就是章法被破坏掉了。所以，极有可能祝枝山所临写的帖子范本，就是这样刻的，已经很不准了。第个原因......”。

6、“.....在这个时间段，实际上简还大量存在。湖南出土的几万片吴简是国时期的公文文书，国时期距离蔡伦造纸已有段时间，但是当时的官方文书依然写在简上。由此也可看出，纸的真正普及是比较晚的。而摹必须有比较薄的纸，没有纸就谈不上摹。因此，在用竹简书写的时代，没有摹只有临。比如甲骨文。从甲骨文的材料来看，此时学习书法主要侧重于学习文字，艺术的意义在乎其次，大多是学生照着师傅建设中国特色社会主义注入新的青春活力，加入新的生机色彩接续新力量。当前，中国特色社会主义进入新时代，我们比历史上任何时期都更接近更信仰坚定才能守住初心自始至终，才能持之以恒往无前。党员干部有了坚定理想信念，才能经得住各种考验，走得稳走得远没有理想信念，或者理想信念不坚定，就经不起风吹浪打，关键时刻就会私心杂念丛生，甚至临阵脱逃。精神状态敢于险和磨难，但任何困难都没有压垮我们，任何敌人都没能打倒我们，靠的就是千千万万党员的忠诚。忠诚是共产党人政治品质的本质和核心，对党忠诚必须心意以贯之，必须表里如知行合，任何时候任何情况下都不改其心不移其志不毁其节。对思想......”。

7、“.....让当代中国马克思主义十世纪马克思主义展现出更加强大的真理力量精神力量实践力量。要把习近平新时代中国特色社会主义思想同党史新中国史改革开放史社会主义发展史中华民族发展史联系起来学，领导发言五个维度培养高素质年轻干部队伍党课讲稿。理论品格学习理论指导实践加强理论学习是把牢理想信念总开关的密钥，是把握方向明辨大势的法宝，是应对各种风险挑战的利器。只有做到理论上的成熟与清醒，才能保证政治上的坚定党人首要的政治品质。我们党路走来，经历了无数艰险和磨难，但任何困难都没有压垮我们，任何敌人都没能打倒我们，靠的就是千千万万党员的忠诚。忠诚是共产党人政治品质的本质和核心，对党忠诚必须心意以贯之，必须表里如知行合，任领导发言五个维度培养高素质年轻干部队伍党课讲稿忠诚是共产党人辈子的信仰与坚守，自觉加强政治历练，接受严格的党内政治生活淬炼，不断提高政治判断力政治领悟力政治执行力，使自己的政治能力政治原则同担任的工作职责相匹配......”。

8、“.....入眼入脑入心。强化责任落实，切实把年轻干部理论学习各项部署落到实处。政治品质对党忠诚信仰坚定习近平总书记深刻指出对党忠诚，是共产党人首要的政治品质。我们党路走来，经历了无数艰史担当。新时代年轻干部必须担负起时代重任，到基层和艰苦地区锻炼成长，创造时代赋予的新的历史意义，才能为建设中国特色社会主义注入新的青春活力，加入新的生机色彩接续新力量。信仰坚定才能守住初心自始至终，才能持之以恒往无融会贯通，触类旁通。坚持学原文读原著悟原理，深刻领会习近平总书记最新重要讲所在时代悬殊很大。为了弥补这样个缺憾，从宋代到民国时期，大家都使用双钩法习字。双钩法也是临的另种重要方法，类似于描红，在宋代非常普及，即用小毛笔蒙在字帖上面勾出字的外观。宋代以后，双钩法是很重要的书法学习方法。当然，我们今天用的描红跟古人的双钩还是不太样。现代的描红是在已经勾好了字形的字帖上填墨古代的双钩需要用薄纸蒙在字帖上，把字的外框先勾遍。勾遍这个过程很重要，因为这能让你对这个字的角角落落每个地方的用羲之走得那么溜，好像身上的肉多了点......”。

9、“.....这也证明他是临不像的。尽管不像，但在行草中的贯气还是值得关注的。今天些美术学院在教学中常强调把帖子临摹得模样，我有几个朋友也能做到这点。那么，这是否就证明今人的作品就比古人强呢不是。古人为什么在临的时候总是有不像的地方是因为临帖的时候要贯气，尤其是写行书和草书。既要把它的大体位置给抓住，即章法不丢，同时在笔法上还要贯气。行草书的笔法相当于滑冰，笔写下去有个惯性，要往前再跑段，这就是贯气写字时，不允许写完笔之后，停两分钟或者停几秒钟，看看再来第笔。必须是流畅的，眼睛边看着帖子上的笔画，手下边临，尽量不要断。当然，写的时候可以把整体速度慢下来，就像流水样，水可以慢流，但是不能成为死水。因此，古人是在个流动持续不可停顿的状态中写字，在这样的状态中写出来的字不可能与字帖完全样。而我们今天有的人能做到跟摹与民间师傅带徒弟的形式有了很大的不同。真迹法书摹本的诞生与流传摹首先面临的问题就是真迹与范本的问题。不是任何人写的字都可以当作法帖，哪些作品可以成为范本或法书必须是公认的书法家的作品。因此......”。