1、“.....大陆的学生写的都是简体字，交给台大的教授，台大的教授傻眼了，完全不认识，因为他没有经过，他看的历来都是繁体字没有简体字，所以所有的简体字对他来讲都是天文天数，不认识。但是现在两岸接触多了，些台湾的教授也能认识些简体字了，但是多数人般人还是不认识简体字的，普通老百姓还不认识简体字是什么。所以这个台大的教授打的都是叉，都是错别字，大陆的学生没办法回去以后找台湾的学生问繁体字怎么写，再重新抄遍，交给台大的教授，台大的教授再给他个合适的分数。两岸交流也有困难，边是简体字边繁体字，边竖排文边横排文，边从左到右边从右到左。这是讲繁体字，再讲汉语。古代汉语和现代汉语，这个问题肯定更难，北大有好多留学生较调和持中中庸之道维持现状，不像西方主张竞争变革，他说如果房子很黑，有人提出房子空气不好......”。

2、“.....但是大多数中国人多少维持现状，都反对不要开窗户，因为开窗户这个房子的整个结构会受到影响，后果不好评估，我们还是维持现状吧。但是有人提出了更激进的主张，说这个房子实在是太黑了空气太糟了，我们把天花板掀掉吧，这个时候马上大家形成共识，好我们先不要掀天花板我们先开扇窗户试试看怎么样，于是就回到了刚才那个问题。有人要提出废除汉字，大家说好这个问题太严重，我们先不要废除汉字，我们先用白话来取代文言，试试看看怎么样。这样白话文就短短的年的时间取代了文言。怎么样看待白话文取代文言文这个问题很复杂，我不是专门研究中文的，好多我都不敢讲，怕讲不到点子上讲错了，但是我有点感觉就是中国文化在近现代以后可能做了两次手术，这两次手术还不是小手术，第次手术就是白话取代文言......”。

3、“.....这个意义有不同的解读和评论，我觉得从总体的趋向上来讲白话取代文言是有必要的。比如说我们现在的微博微信电子领导发言文化强国三大战略构想党课讲稿章士钊，他发表了个文章。以后我们的小学中学大学等国文课，我们现在小学叫语文，大学叫中文，当时叫国文课，律用白话讲授，这样短短的年时间，年胡适的文章陈独秀的文章到年章士钊发这个文，这样短短的年的时间里白话文就取得了决定性的胜利。当时的人们生活在两个完全不同的语境中，昨天我们讲古代汉语之乎者也文言，今天以后我们要讲现代汉语，讲白话。现在有个问题就是我们讲了千年的之乎者也在短短的年的时间里就被白话取代而且没有遇到太大的阻力，为什么这就是由于当时有人提出了更激进的主张，大家注意，那个时候新这个词是用的最多的，比如说新青年，比如说新文化......”。

4、“.....新青年新文化新思想新道德，做新民，这个新针对什么呢针对就是旧，这个旧就是老，是什么呢就是中国千年的文化传统，包括儒家包括孔子。所以那个时候的人们大多以反传统的面貌出现，包括北大的学者，包括李大钊陈独秀，也包括胡适，包括胡适的学生傅斯年罗家伦等等，大多以反传统的面貌出现。北大还有两个人个叫吴稚晖，个叫毛子水，他们提出了更极，于是大家把目光投降了另外个点，就到了第期变文化，比器物更重要的是制度，比制度更重要的，当时人们认为是文化，因为这个制度要靠人来执行，而这个人的思想观念文化价值观就更具有决定性的因素。刚才讲的年的年之后就是年，年有什么意义呢我们在北大讲运动的时候，我们般是这样讲的，讲运动有两个称谓或者是两个层面意义，个是广义的运动我们叫新文化运动......”。

5、“.....第期改为新青年，这就是运动时期最有影响的本刊物，大名鼎鼎的新青年。新青年高扬的是科学的旗臶民族的旗臶，宣传思想启蒙个性解放。那么新文化运动的主要内容是文化，是个文化层面，它是提倡新文化反对旧文化，提倡新道德反对旧道德的，它本质上是个文化运动，那么这个文化运动的主要表示方式是什么呢就是白话文运动，就是我们现在，我今天讲课大家都是白话交流。但是在这之前我们讲的是文言，之乎者也这个文言。新文化运动的个具体的载体和表现方式就是白话文运动，用白话取代了文言，这就叫新文化。什么叫新文化个就是西方的科学与民主，它对应我们的该更具体些了，比如说相对天文我们今天还有个概念叫水文，就是天上的切叫做天文，水中的切我们叫做水文还有个概念，地上的切我们不叫做地文，我们叫地质......”。

6、“.....中国地质大学就好几所，这是个概念，天文水文地质，但是在古代都属于自然现象，都用天文这个词来表述，关乎天文它的作用是什么察时变，简单的说像我们今天的天气预报，就是星辰，春夏秋冬潮起潮落花开花谢，这样种时间星辰的变化，叫做关乎天文，以察时变。那么，第个大的概念对于天文这个概念就是人文，所有的人类文化现象我们叫做人文，关乎天文，以察时变，关乎人文，化成天下，文化文化关键在化，这就是文化的功能，这是中国古代典籍最早出现文化这个概念。那么，文化这个概念在英文中大家都知道叫，这个词最早来自于拉丁语，是由拉丁语演变而来的，拉丁语最早这个意思是指农业，是指种庄稼对农业对庄稼的培育和培植，但是由慢慢的演变，经过大概千年以后有对农业对庄稼的培育和培植演变成对人的培育和培养，这就是......”。

7、“.....那么大家知道年年底我们有个十届中全会的决定，决定的题目就是深化文化体制改革，推动社会主义文化大发展大繁荣。那么这个决定，我个人理解包括两个方面的含义，个是比较具体的微观的操作的层面，那就是给公益性的文化事业和经营型的文化产业提供种新的空间，作为种新的活力。再个是比较战略的宏观的层面，就是我们讲的文化自觉文化自信文化自强，推动社会主义大发展大繁荣，建设社会主义文化强国。我们是个千年的文明大国，也是个文化大国，但现在还不是文化强国，现在我们主要做的工作就是要推动文化的大发展大繁荣，建设社会主义文化强国。那么，在这个过程中文化强国和中国梦是个什么关系这就是我今天要讲的主题。下面，围绕着个问题来进行。第个问题讲文化在当代社会的地位与作用，就是在改革开放十多年之后......”。

8、“.....我们总量世界第，综合国力极大提升，前来回过头来我们看，文化在今天在当下在当代在当前它到底具有什么样的战略地位和重要作用，这是第个问题。出了软实力，他是软实力概念和理论的提出者，然后到年他出版的本书叫软实力国际政治致胜之道，约瑟夫奈讲软实力主要从块，个是政治个是文化，个是外交。他对应于经济军事科技，就是经济军事科技这个是硬实力，政治文化外交这个是软实力。然后希拉里搞了个所谓的巧实力，就是把硬实力和软实力结合起来。需要指出的点，就是我们国家的不同，我们在讲软实力的时候直接在前面加了文化两个字，我们讲软实力基本上不太涉及政治，也不太涉及外交，主要讲文化，所以我们在软实力上直接加了两个字叫文化软实力。十大的表述就是提高国家文化软实力......”。

9、“.....但是约瑟夫奈讲的是政治文化外交对应于经济军事科技。刚才提到布热津斯基，他也有本书叫大国崛起。我们前几年电视上也放过大国崛起这个电视片。布热津斯基讲大国崛起有个标志，第义经济发达，第军事强大，第科技领先，经济发达军事强大科技领先这个都是硬实力，布热津斯基又来了个第文化具有吸引力。但是布热津斯基没有把它表述为软实力，到约瑟夫奈就把前个经济发达军事强大科技领范。刚才我讲到我是学哲学的，我学哲学老考虑这个问题仁者爱人这个个字大家看，西方是讲这个人讲的特别多，我前面讲文艺复兴启蒙运动，西方讲人性人权人的自由人的价值人道主义人的发展，西方是讲这个人讲的特别多。而我们中国讲这个仁讲的特别多，仁，仁爱仁智勇，仁义道德仁义礼智性，这点特别有意思，大家可以考虑为什么西方讲这个人讲的特别多......”。