会主义走出去的必然性，即中国的发展离不开世界，世界的繁荣也需要中国。因此，要做好习近平新时代中国特色社会主义思想的对外传播，就要学会向世界讲好中国故度和未来共产主义制度。从理论形态上看，马克思恩格斯的科学社会主义学说可称为原生理论形态，而中国特色社会主义理论体系是在这原生形态和其衍生形态上发展而来的新的理论形态。进步说，中国特色社会主义是在科学社会主义基础上发展而来的新的理论形态实践形态制度形态，且与科学社会主义既脉相承，又有所创新。领导发言马克思主义传播与中国化马克思主义党课讲稿。举个例子来说明我们需要加强交流增进理解。年，我随中国社会科学院访问了越南的个中国问题研究所，看到该所出版的杂志英文目录中，把中国特色社会主义翻译成，直译过来就是中国有色彩的社会主义。当时，我就指出这个翻译，并进行了纠正。实际上，中国特色社会主义应该翻译成。中国特色社会主义是科学社会主义基本原则同当前中国具体国情相结合的结晶，在本领导发言马克思主义传播与中国化马克思主义党课讲稿十月革命以前，中国人不但不知道列宁斯大林，也不知道马克思恩格斯。十月革命声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。十月革命帮助了全世界的也帮助了中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题。走俄国人的路这就是结论。由此可见，马克思主义在中国的传播是从上述条渠道传入的。中国特色社会主义理论形态实践形态制度形态马克思主义中国化是个历史进程。这是马克思主义在中国化的进程，也就是如何化的而化出来了什么，则是化的结果。换言之，马克思主义中国化是在时空上化的进程中国化马克思主义是经过民族化具体化而化出来的结果。从理论和实践的结合上看，马克思主义中国化的最伟大成果，是诞生了中国化马克思主义，产生了两次伟大的历史性飞跃第次历史性飞跃创立毛泽东思想，第次历史性飞跃形成了包括邓小平理论个代表重要思想科学发展观和习近平新时代中国特色社会主义思想在内的中国特色社会主义理论体系然。可见，中国特色社会主义理论体系是不断发展和完善的。从两次历史性飞跃来看，无论是毛泽东思想，还是中国特色社会主义理论体系，都是推进和丰富科学社会主义的实践形态，从根本上解决了什么是社会主义，怎样建设社会主义的问题。可以说，中国特色社会主义是科学社会主义在中国的成功实践和创新发展。马克思主义中国化巩固和完善了科学社会主义的制度形态。马克思和恩格斯认为，所谓社会主义社会不是种成不变的东西，而应当和任何其他社会制度样，把它看成是经常变化和改革的社会。自世界上第个社会主义国家苏联成立至今，社会主义制度的建立和完善，就始终是个重大的理论和实践问题。科学社会主义的制度形态，是怎样建设社会主义的逻辑展开，即建设什么样的社会主义其中包括党和国家的领导体制和具体制度，特别是党的制度建设，在当前显得尤为突出。党的十届中全会从个方面阐述了中国特色社会主义制度的显著优势，并对坚持和完善中国特色社会学的发展从第版印行以来，在恩格斯那个年代，就出版了几种外文译本。恩格斯这样说，年法文版的书名为空想社会主义和科学社会主义，波兰文版和西班牙文版就是根据这个法文本译出的。当年，马克思恩格斯提出的科学社会主义，只是个理论，并没有实践。直到列宁领导十月革命取得胜利，建立了世界上第个社会主义国家，才开始了社会主义实践。也就是说，马克思恩格斯的科学社会主义是原生形态，之后的列宁在这原生形态上进行了继承发展和创新，创立列宁主义，形成原生形态的衍生形态。那么，中国呢科学社会主义在指导中国革命建设和改革的实践中，其理论形态实践形态制度形态不断发生新的变化。比如，中国共产党之所以能领导人民取得新民主主义革命的胜利，主要是因为开辟了以农村包围城市，最后夺取全国政权的道路。这与俄国的中心城市工人暴动，武装夺取政权并不样。但是，在社会主义制度确立之后，我国社会主义发展从理论形态实践形态制度形态上并没有突邓小平文选第卷记述了他从年月到年月间的重要著作篇，其中篇都是同国外政要或其他来宾的谈话，占全部篇目的。诸如小康社会翻两番国两制社会主义初级阶段社会主义市场经济政治体制改革等重大观点，都是同外宾的谈话中首次公开阐述或详细介绍的。这就是邓小平理论的对外传播。马克思主义是在充分吸收人类文明发展成果的基础上创立的，是全世界工人阶级的世界观和全人类性的科学真理体系，科学社会主义是全世界工人阶级和最广大人民群众解放和发展自己的行动指南，是世界性的理论，必然要在全世界得到传播和发展。由此可见，马克思主义传播的历史必然性，与马克思主义本身的阶级性时代性科学真理性以及人民大众性的理论品格，息息相关。马克思主义有个欧洲化俄国化的进程，其时代化大众化是相伴而生相辅相成共同演绎了世纪欧洲无产阶级的革命运动和世纪俄国的无产阶级革命运动。阐述这个历史进程，我们以年春夏之交，恩格斯发表的社会主义从空想到科学的发代表，李的理论素养较高，社会影响最大。那么，他们为什么要到日本留学日本经过年明治维新跃成为强国，吸引了许多中国青年到日本寻找救国的出路。世纪初，中国形成留学日本热潮，从年的百人增加到年千人。与此同时，日本也出现了社会主义思想的高潮，社会主义者界利彦等创办新社会杂志，刊登介绍马克思主义的文章社会主义先驱者幸德秋水写的社会主义神髓于年译成中文，成为第部介绍马克思主义的译著。十月革命后，中国留日学生不断地把日文版的马克思主义文献翻译到中国。年月，日本的马克思主义经济学家河上肇创办社会问题研究，山川均创办理论刊物社会主义研究，陆续发表介绍马克思主义的文章和译文，对中国思想界影响很大。年，幸德秋水所著广长舌和十世纪之怪物帝国主义，译成中文出版，在当时中国颇为流行。社会主义词也是在此时从日语中引进的。李大钊同志于年月到日本留学，考入东京早稻田大学政治本科学习，并于年月回国。这期间，正是袁世年版胡绳的中国共产党的十年中共党史出版社年版彭继红的传播与选择马克思主义中国化的历程年湖南师范大学出版社年版中共中央党史研究室编写的中国共产党历史第卷中共党史出版社年版柳国庆的马克思主义中国化的历史经验研究浙江大学出版社年版张德旺的新编运动史黑龙江人民出版社年版石仲泉的马克思主义中国化的历史进程和基本经验简明读本北京人民出版社年版程恩富等的马克思主义与新中国十年中国社会科学出版社年版梅荣政的马克思主义中国化史中国社会科学出版社年版庄前生的马克思主义经典文献的出版和传播研究中国社会科学出版社年版等等。国外学者对马克思主义在中国传播的研究也取得了定成果。比如美国作家埃德加斯诺的红星照耀中国作家出版社年版美国学者德里克的革命与历史中国马克思主义历史学的起源，江苏人民出版社年版美国学者迈斯纳的李大钊与中国马克思主义的起源中共党史资料出版社年版和马克思主义毛泽东主义化是相伴而生相辅相成共同演绎了世纪欧洲无产阶级的革命运动和世纪俄国的无产阶级革命运动。阐述这个历史进程，我们以年春夏之交，恩格斯发表的社会主义从空想到科学的发展为例。这是篇历史文献，与马克思和恩格斯许多著作样，正说明了马克思主义时代化大众化欧洲化和俄国化的历史进程。第，马克思主义时代化是无产阶级解放事业的根本要求。把无产阶级和工人运动与推翻资产阶级的统治，从而与共产主义的事业连在起，体现了马克思主义具有世界历史意义的时代观。应该说，马克思主义从诞生之日起，时代化就是马克思主义的内在要求，是无产阶级解放事业的根本要求，是马克思主义的特有品格。第，马克思主义大众化是世界社会主义运动的现实需求。马克思主义大众化，不是种主观意愿，而是实践的呼唤和需要。从根本上说，是无产阶级解放事业和世界社会主义运动的需要。马克思主义大众化的根本原因，在于它的理论内容是工人阶级的理论，是为最广大人民群众谋利发展。马克思主义中国化巩固和完善了科学社会主义的制度形态。马克思和恩格斯认为，所谓社会主义社会不是种成不变的东西，而应当和任何其他社会制度样，把它看成是经常变化和改革的社会。自世界上第个社会主义国家苏联成立至今，社会主义制度的建立和完善，就始终是个重大的理论和实践问题。科学社会主义的制度形态，是怎样建设社会主义的逻辑展开，即建设什么样的社会主义其中包括党和国家的领导体制和具体制度，特别是党的制度建设，在当前显得尤为突出。党的十届中全会从个方面阐述了中国特色社会主义制度的显著优势，并对坚持和完善中国特色社会主义制度推进国家治理退和治理能力现代化作出重大战略部署。这就是从制度形态上来讲的。综上所述