自我风貌。诗书画印的完美结合吴昌硕的篆刻款识样式丰富，实现了诗词意境与书法绘画风格的完美结合。使得款识艺术实现了由技到道的转化，大大丰富了款识艺术体系脉络，要求篆刻家艺术多元，实现诗词书法绘画合，从而提升款识艺术的文化内涵。书法风格与款识的统印论中有关款识的叙述少之又少，后世篆刻家只好将篆刻刀法及审美融入款识当中。是受到印学思想以书入印印外求印等的影响，书法便成为款识取法的来源是受到明清书风印风致的影响处审美追求习印历程等印学思想。通过对其风格特征及款识文辞的梳理，为我们研究款识艺术提供了实践与理论支撑。参考文献黄惇中国古代印论类编北京荣宝斋出版社，周亮工印人传台北明文书局，刘江吴昌硕篆刻及其边款浙江西泠印社出版社，赵作龙，程昱吴昌硕篆刻款识的美学追求渤海大学学报哲学社会科学版，。使刀如笔的金石气之美吴昌硕先后研习浙派短刀碎切皖派冲刀的刀法，在款识中逐渐形成冲切互用的刀法。其款识体现出生涩老辣的美感，线条质朴流畅，这与他奇特的刀法密不可分。吴昌硕篆刻款识样式上图文并茂，刀法以切为主，参杂双刀补刀甚至滑刀等。其刀法丰富多变线条苍茫古拙，大大增强了笔墨意趣，体现了线条丰富的律动美与表现力。作为印论的重要组成部分款识篆刻论文论所占比重较少，且不成体系，吴昌硕将书法及篆刻的审美追求融入到边款的创作中，实现了书法与款识风格的统。诗词意境与款识的妙契吴昌硕款识内容既涉及儒道佛古代经典诗词，也包括印论画论交往趣闻及人生志趣等，不仅涉猎广泛，且融会贯通。篆刻家应当关注自身的文学素养，读书养气论在古代印论中并不罕见。朱简对读书博古论演绎与升华，表明印人务必静坐读书，提升文学素养，这不仅使篆刻赋予了文化内涵，也将篆刻提升到与诗词绘画并行的位臵。静坐读书论产生了两层涵义是提升文化内涵，将篆刻家与匠人区分开是赋予文化内涵，提高篆刻艺术的地位，丰富印学理论。朱简的静坐读书论虽然产生了定的积极影响，但未具体实践，种意义上理论更为重要完美融合。综上所述，吴昌硕的边款先后历经摹仿前人恪守传统自我塑造等个阶段，其中包含对刀法字形构造气息章法布局审美格调等元素的不断探索，最终形成自我风貌。诗书画印的完美结合吴昌硕的篆刻款识样式丰富，实现了诗词意境与书法绘画风格的完美结合。使得款识艺术实现了由技到道的转化，大大丰富了款识艺术体系脉络，要求篆刻家艺术多元，实现诗词书法绘画合，从而提升款识艺术的文化内涵。书法风格与款识的统印论中有关款识的叙述少之又少，后世篆刻家只好将篆刻刀法及审美融入款识当中。是受到印学思想以书入印印外求印等的影响，书法便成为款识取法的来源是受到明清书风印风致的影响。正是基于款从书出的印学思想，吴昌硕将取法扩展到了金尽管字形取法礼器碑，但作者并未不加深思全盘借鉴礼器碑字形，而是汲取西汉早期隶书的宽博气息。线条归于平直，弱化了成熟隶书波折程式化的特点，用刀恣肆气息连贯，增强了远古隶书苍茫的金石气。其高古审美风尚的隶书款，改前人取法东汉隶书入款的面貌，极大丰富了隶书款识的取法范围。吴昌硕的隶书款识先后宗法浙派印人西汉隶书东汉隶书，其刀法字形章法也随之丰富起来，其刀法也逐渐从双刀刻款向单刀刊刻演化。作为印论的重要组成部分款识篆刻论文。摘要作为印论的重要组成部分款识文献，其篆刻艺术价值以及史料价值从种意义上讲格外重要。文章对吴昌硕款识文献进行了全面的整理和搜集，从以下款识中不同书体的取法美学特征等展开论述提炼吴昌硕篆书博涉多优，其篆书款识也日趋多样化。如隅积的边款，此枚印款虽宗法汉篆却表现出强烈的个人风貌，较明清印人更加高古。从种程度上来讲，这并非吴昌硕在展现其篆书边款多变的风格，而是出于对印面风格致的考量。字形端庄大方，天真浪漫用刀果敢劲健，线条细挺有力，雄强之气与印面配合相得益彰。吴昌硕引篆入款，风格样式较多，经过不断实践总结，对石鼓文古陶文碑额汉篆等均有所涉猎，从而形成苍茫老辣的篆书款识风格。隶书款吴昌硕的隶书款识早期取法浙派印人，随后又根植汉碑，理论与实践的不断完善，逐渐形成自我风貌。早期他取法浙派印人风貌，其边款自然也以浙派印人为根基，由于早期对隶书款的认知不够深入，其隶书款识略显稚嫩书款识取法多样，不仅反应了其风格多样性，也映射出其篆书款识风格形成阶段的不同尝试。吴昌硕的篆书款识以石鼓文为母体，也将古陶文砖瓦文摹印篆等融入其中。其早年就尝试引篆入款，如俊卿私印的篆书款识得汉银印法，丁丑十月作，此款识取法古陶文，作于丁丑年。由于是其早期作品，个人面貌不强，多表现古陶文的天真恣肆。得汉银印法字形多绵密，而丁丑十月作字形较稀疏，无疑为整体统增加了难度。就效果而言，面对这个问题，早年的吴昌硕处理起来也并非得心应手。得汉银印法注重字势摆动且字间留有间隙，为了达到效果统，作者将丁丑十月作几字间距缩小字形变大，使得左右两列对比大大弱化。由于右边列笔画绵密字形收得较紧，因而作者有意将丑字放经过印化处理，整体上更加和谐统。方整的界格对单字的要求也更加严格，字形雍容大度端庄大气，改明清印人纤弱修长的篆书结体。以文字入体，虚化界格的处理方法，不仅主宾层次分明，也有定的装饰效果。吴昌硕更倾向于方整的界格，字形突破了明清小篆纵长的体势特点，也打破了汉篆结体宽阔但趋于方整的造型，风格气度高于时人又不同于古人。随着章法刀法笔意等方面在边款中逐步完善，也更加奠定了其雄强朴茂的楷书款风格。如重游泮水的边款，该作品不仅展现作者高超的篆刻技巧，而且再现了其书法水平。首先，采用角点刻款，既增强了艺术性，又保证了线质的生动泼辣其次，体势斜画紧结，线条间距较近，因而展现满篇的角点效果，形成了模糊朦胧的艺术逐渐从双刀刻款向单刀刊刻演化。书体多元，继往圣之绝学吴昌硕书法涉猎广泛功底深厚，其篆刻款识也诠释了以书入印的印学思想。其款识书体多样且承接传统，楷隶篆行草均有所涉猎。将石鼓文汉隶汉碑碑额浙派楷书款魏碑等作为宗法对象，无不体现其运刀如笔的控制力。篆书款吴昌硕篆书款识风格多样形式丰富，其款识阴刻阳刻均有所涉猎。其篆书款识取法多样，不仅反应了其风格多样性，也映射出其篆书款识风格形成阶段的不同尝试。吴昌硕的篆书款识以石鼓文为母体，也将古陶文砖瓦文摹印篆等融入其中。其早年就尝试引篆入款，如俊卿私印的篆书款识得汉银印法，丁丑十月作，此款识取法古陶文，作于丁丑年。由于是其早期作品，个人面貌不强，多表现古陶文的汉篆等均有所涉猎，从而形成苍茫老辣的篆书款识风格。隶书款吴昌硕的隶书款识早期取法浙派印人，随后又根植汉碑，理论与实践的不断完善，逐渐形成自我风貌。早期他取法浙派印人风貌，其边款自然也以浙派印人为根基，由于早期对隶书款的认知不够深入，其隶书款识略显稚嫩生涩。目前整理所见其最早的隶书款是缶记的阴文款，章法采用无行有列，可上溯西汉碑石刻字形结体趋于方扁，彰显了早期隶书的质朴无华线条趋于平直，舍弃了隶书程式化特征的蚕头燕尾与波滐，此种隶书可定格在西汉早期。吴昌硕这种横画平直结字方扁有行无列的隶书款，不仅可追溯到西汉，而且可以从浙派印人作品中找寻渊源，如黄易姚立德字次功号小坡之图书的隶书款。随着其对蚕作为印论的重要组成部分款识篆刻论文，使左右两列相得益彰。由于继承了古陶文原貌，则字形更为高古，章法上也愈发错落有致虚实相应，丁丑字的实与汉银法等字的虚形成对比。随着吴昌硕不断实践，其篆书款识愈加娴熟，样式也更加丰富。如其归仁里民的阴文款，此款采用成行成列的章法，并以界格的样式贯穿始终。吴昌硕依据字形大小疏密合理安排空间结构，经过印化处理，整体上更加和谐统。方整的界格对单字的要求也更加严格，字形雍容大度端庄大气，改明清印人纤弱修长的篆书结体。以文字入体，虚化界格的处理方法，不仅主宾层次分明，也有定的装饰效果。吴昌硕更倾向于方整的界格，字形突破了明清小篆纵长的体势特点，也打破了汉篆结体宽阔但趋于方整的造型，风格气度高于时人又不同于古笔笔到位，运刀轨迹明晰可观，鉴于运刀深浅所造成个别线条迸裂，笔画之间便出现残破粘合，进而整体效果也就呈现出虚实变换之感。此幅作品没有展现出行草书特有的酣畅淋漓，对刀法的应用字形空间处理还尚未娴熟，没能达到恣心所欲的境界。然而此幅作品已兼备行草款的风貌，这很大程度上有利于日后的精进。作为印论的重要组成部分款识篆刻论文。书体多元，继往圣之绝学吴昌硕书法涉猎广泛功底深厚，其篆刻款识也诠释了以书入印的印学思想。其款识书体多样且承接传统，楷隶篆行草均有所涉猎。将石鼓文汉隶汉碑碑额浙派楷书款魏碑等作为宗法对象，无不体现其运刀如笔的控制力。篆书款吴昌硕篆书款识风格多样形式丰富，其款识阴刻阳刻均有所涉猎。其款释道。研究发现，吴昌硕篆刻款识记载了字法来源印文出处审美追求习印历程等印学思想。通过对其风格特征及款识文辞的梳理，为我们研究款识艺术提供了实践与理论支撑。参考文献黄惇中国古代印论类编北京荣宝斋出版社，周亮工印人传台北明文书局，刘江吴昌硕篆刻及其边款浙江西泠印社出版社，赵作龙，程昱吴昌硕篆刻款识的美学追求渤海大学学报哲学