1、“.....与今乃别离。乾坤留古道，生死见心知。袁遇难不屈将死，而念念不忘傅山独子同忧患，可见人感情至深。次年月袁被杀。被杀前袁再寄书于傅山，称断不敢负门下之知，使异日羞称袁继咸为友生交游及有关情况作梳理。崇祯年，魏忠贤死党山西巡按御史张孙振，捏造罪名诬告袁继咸，陷其于京师狱。傅山为营救恩师，出资与同学薛宗周等联络生员百余名，联名上疏，步行赴京为袁诉冤。数次向通政司投状不纳，便与众生员向各府衙官员散发揭帖，并拦截首辅鸣冤。终于在第年，袁继咸冤案得以昭雪，再任于武昌道。论傅山的交游与其书法艺术形成的关系书法论文楷书行草，独自成家，影响久远。傅山历经明末求学明清国变出家为道抗清人狱游历方鬻书行医注经讲学，晚岁获授内阁中书舍人，却甘为布衣。曲折的人生经历造就了其博综诸学，多方造诣......”。

2、“.....本文试图通过对其人生历程之交游，梳理其艺术思想和书法艺术形成的脉络。关键词书法书法创作书法理论傅山但傅山认为科举之股不足习，遂研读十经诸子史及方外书。两年后，陕西李自成舅高迎祥率饥民起义。傅山读书之即，不拘于个人修身，始关心国家兴亡。时学晋唐楷书，偶见赵孟頫书，练习不久，几可乱真，后觉其俗，乃转学颜真卿。岁后傅山交游甚多。他在我的交游杂记中说吾十岁外以来，交游颇多，亦尽有意气倾倒之人书法论文。明末甲申国变之前傅山从出生到甲申国变，是成长求学期。对其影响较大者，除家学外，则有私塾业师朱先生，山西提学袁继咸。傅山生于书香世家。其世祖傅天锡以明通春秋经史为临泉王府教授。曾祖傅朝宣为宁化王女婿，王府仪宾，承务郎。其书法森逸多奇气。祖傅霖为进士，官至辽海兵备道。父傅之谟，魏鳌......”。

3、“.....明崇祯年间举人。理学家孙奇逢弟子。清入京后第年，任山西忻州知州。著有雪亭诗草虫音。他到任后仰慕傅山之名，拜访傅山，后人成为至交。傅山入狱后，魏次冒险为其作证，为傅山出狱做了大量周旋营救工作。傅山与魏鳌多有书函往来，现世传有傅山致魏鳌十札傅山草书赠魏鳌谢灵运诗首他生辗转，行万里路，读万卷书，治学渊博，涉及经史音韵训诂金石考据，开清代朴学之风。清兵人关占据北京后，经举荐，顾炎武投入南明朝廷，任兵部司务。顾炎武虽未到任，但却积极联络各地抗清人士，为南方的抗清斗争做出了积极的努力。顺治十年，顾炎武因杀害家奴被俘入狱。出狱后，其变卖家产，开始北游。其孑山的交游与其书法艺术形成的关系书法论文。此次牢狱之灾对傅山的思想艺术影响很大。但其抗清意志未灭，出狱后第年又游历江南......”。

4、“.....才更专心于学问书画艺术中医等。从甲申国变到其出狱，这段时间最重要的交游人物当是魏鳌和戴廷栻。康熙十年，清廷为笼络天下文士，诏举博学鸿词科。要求各士，而相交无益。此后交友始重品行。魏鳌，字莲，直隶新安保定人。明崇祯年间举人。理学家孙奇逢弟子。清入京后第年，任山西忻州知州。著有雪亭诗草虫音。他到任后仰慕傅山之名，拜访傅山，后人成为至交。傅山入狱后，魏次冒险为其作证，为傅山出狱做了大量周旋营救工作。傅山与魏鳌多有书函往来，现世传有傅山岁应童子试，山西提学文翔凤拔补其为博士弟子员。文翔凤可以看作傅山人生早年的贵人。时傅山尚少年，难有较深交集。傅山岁试高等，享官府廩饩，即获得官府下发给的膳食津贴。但傅山认为科举之股不足习，遂研读十经诸子史及方外书。两年后......”。

5、“.....傅山读书之即，不拘于个人修身，始关心论傅山的交游与其书法艺术形成的关系书法论文然身，足迹遍及山东河北山西河南，晚年始定居陕西华阴。此次牢狱之灾对傅山的思想艺术影响很大。但其抗清意志未灭，出狱后第年又游历江南。发觉清政权已趋稳定后，才更专心于学问书画艺术中医等。从甲申国变到其出狱，这段时间最重要的交游人物当是魏鳌和戴廷栻。论傅山的交游与其书法艺术形成的关系书法论文被傅山拒绝。傅山在这博学鸿词科试事件上的表现，反映了他恪守遗民气节，拒绝与清廷合作的态度。这时期时间较长，傅山交游活动中的人物繁多。影响较大者为孙奇逢顾炎武等。而以顾炎武相交较深，影响更大。顾炎武，本名绛，别名继坤圭年，字忠清宁人，昆山干灯镇人。南明败，因仰慕文天祥学生王炎午，遂改名炎武为袁继咸等其......”。

6、“.....主要交游活动中的代表人物为魏鳌等其，为其岁后游历江南始至卒，主要交游活动中的代表人物为顾炎武等。按照这个时期对傅山交游及有关情况作梳理。明末甲申国变之前傅山从出生到甲申国变，是成长求学期。对其影响较大者，除家学外，则有私塾业师朱先生，山西提学袁继咸官员举荐学子于京参试。傅山被给事中李宗孔刘沛先举荐，傅山告辞。阳曲知县戴梦熊亲自备驴车，力劝其进京，傅山无奈上路。至京城外十里，傅山住寺庙，称病拒不入城。次年月，博学鸿词科试，傅山称病未试。都谏魏象枢上疏诏免试放还。傅山归里后，朝廷授以内阁中书舍人。阳曲县知县奉部文为傅山赠挂凤阁蒲轮匾，魏鳌十札傅山草书赠魏鳌谢灵运诗首十屏等。戴廷栻，字枫仲，号符公。山西祁县人。明末清初著名学者收藏家。出身官宦世家，受业于袁继咸，与傅山堪称同门......”。

7、“.....傅山访戴廷栻后，人成为岁寒之友。戴廷栻现存著述有半可集枫林枝。后戴建丹枫阁，撰丹枫阁记，特邀傅山题写阁名并书写丹枫阁记。论傅国家兴亡。时学晋唐楷书，偶见赵孟頫书，练习不久，几可乱真，后觉其俗，乃转学颜真卿。岁后傅山交游甚多。他在我的交游杂记中说吾十岁外以来，交游颇多，亦尽有意气倾倒之人。他开始交游多重意气，但到岁时，他收到曾任南京户部尚书张慎言相赠的把扇子，扇上题诗云交友休从意气生。始觉许多意气者，多有假为名。傅山生于书香世家。其世祖傅天锡以明通春秋经史为临泉王府教授。曾祖傅朝宣为宁化王女婿，王府仪宾，承务郎。其书法森逸多奇气。祖傅霖为进士，官至辽海兵备道。父傅之谟，万历岁贡，养亲不仕，教授生徒，博学能文。傅山自岁至岁在私塾读书，老师为姓朱的先生，岁即习锺繇书......”。

8、“.....傅论傅山的交游与其书法艺术形成的关系书法论文人生经历造就了其博综诸学，多方造诣，成就颇著盛名的人生。本文试图通过对其人生历程之交游，梳理其艺术思想和书法艺术形成的脉络。关键词书法书法创作书法理论傅山书法艺术形成傅山生于明万历十年，卒于清康熙十年，享年十。其人生交游，我认为可大致分为个阶段。其，甲申国变之前，其交游活动中的主要代表人也。袁不让傅山亲去取诗册，但傅山却冒死赴京整理其遗物。可见袁对气节声誉之看重，身后之寄托，亦可见傅山忠贞侠义之持久。傅山于袁继咸案后，专心治学。十岁后，悟科举太过局限，始务博综。大约正是傅山治学偏离于单纯的科举应考，而错失岁乡试，但他的学养却为社会认可。傅山岁，山西巡抚蔡懋德邀其讲学于立袁继咸得雪之即，张孙振也以诬陷贪污罪遭到严惩......”。

9、“.....太史马世奇尝作山右义士传记之，当时京城学人多有古今体诗数十篇记之，并与马世奇记并为册。袁继咸于武昌上任后，邀傅山过去作赏鹤之游，傅山谢而未往，袁又刻山右义士记相赠。袁继咸和傅山的情谊保持到了顺治年，袁被杀离世。清入关后，袁法艺术形成傅山生于明万历十年，卒于清康熙十年，享年十。其人生交游，我认为可大致分为个阶段。其，甲申国变之前，其交游活动中的主要代表人物为袁继咸等其，入清至其抗清入狱出狱。主要交游活动中的代表人物为魏鳌等其，为其岁后游历江南始至卒，主要交游活动中的代表人物为顾炎武等。按照这个时期对傅山他开始交游多重意气，但到岁时，他收到曾任南京户部尚书张慎言相赠的把扇子，扇上题诗云交友休从意气生。始觉许多意气者，多有假为名士，而相交无益。此后交友始重品行......”。