1、“.....个乡署所在地还要到梓誉来交皇粮，可见这村的地理位臵与重要性。村里的老人们还戏言，离梓誉十里外的东门村旧时也东门乡政府所在地，只有户人家没有种梓誉的田。离村公里的东阳城区南门大寺下带的水田都是梓誉村的，梓誉人直接用大寺下的粮食交皇粮，减少了运输成本。在明清时期，在马宅玉山等地都有梓誉粮连堂等寓意。题材的节取体现了在理学思想背景下主人的种主观意向。图案的选取都突出忠义礼智信，讲究品德气节，强调为人的使命与责任，对培养子孙后辈的优良品德起到了积极作用，特别是忠君爱国方面。同时，文人的迂腐，重视繁文缛节重文轻武，妇女地位再降低等问题，我们也要加以客观评价，正确对待，做到取其精华，弃其糟粕。幸存的两块花板，块为佘赛花拄着龙头拐杖坐着论梓誉村钟英堂木雕意义雕塑论文水人家之韵味。古建筑遗存丰富，合院合院进式合院共间，古桥座，为典型的明清东阳传统民居......”。

2、“.....特别是钟英堂，乾隆年间东阳县学教谕戴文灯题匾，为合院式住宅建筑，两处抬梁梁枋门窗装修，雕镂精美。木雕的内容涉及面广，有山水花卉飞禽走兽人物等，圆雕浮雕镶贴交相生辉，当为清代康乾盛世东阳木雕的代表性作品，堪为目前为止最精美的北阁公里，占地总面积约平方公里。年月，梓誉村入选第批中国历史文化名村。论梓誉村钟英堂木雕意义雕塑论文。先辈为了让子孙后代不忘朱熹所给的崇高荣誉，从古文的桑梓誉重词中，选中间梓誉两字为村名，万世不变。关键词木雕语言梓誉村理学文化钟英堂雕塑东阳磐安分县前，梓誉历史上直属于东阳，地处东阳江上游，东阳磐安交界处，东与天秀村横塘村接址，西与山店陈宅，民居紧连在起，鸟欢鱼嬉，古朴典雅，素有小桥流水人家之韵味。古建筑遗存丰富，合院合院进式合院共间，古桥座，为典型的明清东阳传统民居。蔡氏宗祠钟英堂下厅民居为省级文保单位。特别是钟英堂......”。

3、“.....为合院式住宅建筑，两处抬梁梁枋门窗装修，雕镂精美。木雕的内容涉及面广，有山水花卉飞禽走兽人物等，圆雕浮雕镶贴交相生辉，当为清代康乾盛大厅明间雀替为隋唐演义箭定天山丁山请缨张良拾履等戏文情节，山墙前檐梁下雀替渔樵耕读。大厅琴枋，分别是以蜂鹿猴鹊的组合鹤鹿马的结合喜鹊与狮子的组合羊与喜鹊的组合，配以松梅莲等图案，琴枋与牛腿连接处的花斗用荷叶造型，有爵禄封侯喜报福寿喜气洋洋喜事临近富贵连堂等寓意。题材的节取体现了在理学思想背景下主人的种主观意向。图案的选取都突出忠义礼智信，讲究品的范本。如今，梓誉村民传承了这种优秀的传统文化，延续了木雕艺术，把木雕融入到相框的设计与制作中，仿古相框现已成了该村经济发展的支柱，几乎垄断了整个义乌市场。此外，钟英堂的木雕艺术对于研究南宋理学在磐安的发展历史也有定的价值......”。

4、“.....蔡新棋等编梓誉蔡氏宗谱蒋金治，卢萍金华明清建，龙腾虎跃，意境灵动。作为远古图腾的龙，直是封建社会中权利地位的象征，因避讳皇权，民间都以抽象的形式出现，如爪子，经常是爪出现，厅内牛腿上雕刻着图群狮戏球与百鹿飞奔檐檩各种类型的龙形，有草龙菱龙拐子龙倒挂龙鱼龙等，雀替上雕刻拐子龙，月梁两端雕刻龙吐水纹等，檐檩下龙戏珠腾龙驾雾，忽隐忽现，堂内群龙腾舞，有上百条之多，充满着神奇的色彩。在封建礼制甚英堂的诞生肯定与屋主的兴趣爱好有密切的联系，有好的审美观才会设计出好的装饰图案。如图。图钟英堂刊头琴枋装饰木雕钟英堂平面布局由围墙天井厢房厅堂及鱼池现已毁组成合院的建筑，开间，面阔米，进深米。抬梁式与穿斗式相结合明间抬梁式檩前轩后栏用柱，前轩罗锅椽卷棚顶，柱础为带圆点的鼓式形，上下饰圈泡钉。东西厢房各间，为穿斗式层楼房。整座建筑雕刻题材多样......”。

5、“.....认为质与文道与文和谐统才是完美的。这种美学思想在梓誉无处不在，山上鸟鹊欢歌，水中鱼虾嬉戏。钟英堂屋主完全融入到这种美的境界，并设法创造美。梓誉蔡氏宗谱蔡明经尔广翁行传记载翁讳享洪，字尔广，由太学入贡，为尊翁讳，星之克家，令子其幼。早耽儒业，积学能文，尤长于画，天固赋以敏慧之资居常有言曰人生天地每思古之论梓誉村钟英堂木雕意义雕塑论文中的礼乐文化东方博物，张伟孝梓誉村钟英堂木雕语言解读大众文艺，。幸存的两块花板，块为佘赛花拄着龙头拐杖坐着，旁边坐着杨排风，神情凝重，向朝中大臣或仙人求教破敌之策，块应是杨延昭向朝中同僚诉说战事情况，样神情呆滞，有很多都是骑马大战的场面，隐约可以看出北宋时期，杨家门忠烈贤臣刚正不阿的情形及杨家子弟的爱情故事。论梓誉村钟英堂木雕意义雕塑论文。钟英堂是江南地区保存较为完整的明清古建筑，合院的平面，采光通风功能结构都非常合理......”。

6、“.....有梅兰竹菊，也有荷花牡丹等。木雕技法题材形式交相生辉，有明显的时代特征，到目前为止，钟英堂木雕技艺还直令人神往，画面生动，雕刻技艺精湛，位臵布设得当，题材寓教于乐，为研究东阳明清木雕文化与技法的工作者提供了个较好。蔡守辉自幼丧父，在翔和堂建造之时，还受到尔广公的资助，明着捐助不要，就来暗的帮忙。让自己的管家辞职携树墩古时劈柴之用前去投靠，树墩中空内藏银元，暗中帮助，建造翔和堂。堂内木雕虽有破坏，但还可看出当时的传统木雕与木雕技艺上的创新，特别是堂内吊顶都采用井格式平顶，前柱檩下井内浅浮雕，后柱檩下井内贴雕，饰以简单彩绘。次间后檐檩下雀替，为积善余庆字篆的情况下，也只有些从艺者才有这样的胆魄来违制。该厅两侧金字墙采用的是手磨方砖，金字墙边上的门垛也用磨砖制成，且上方刻有许多线条流畅的图案。天井中原有溪水引进，凿有鱼池，臵有花坛......”。

7、“.....建厅时主持人蔡亨洪亲自设计，遍请名师，高手齐集堂，才有此炉火纯青的传世佳作，参观者无不叹为绝。在朴实的外衣之下藏着智慧的躯体最惊人的艺术和最悠久的历范围广泛，月梁雀替半拱以及门窗上的窗格花板以及柱础洞门等都雕刻了各种艺术图案。飞禽走兽花鸟山水戏剧故事等应有尽有，寄情于物，托物言志。其中正厅贴雕是整座建筑的精华所在，在该厅的上方有根镂空雕刻的横梁，中间的横梁雕有群狮戏球图，左边的横梁镂空雕刻的是百鹿飞奔，右梁雕刻的是群鹤翱翔，如图。镂空的花卉草木飞禽走兽栩栩如生，维妙维肖，鸟在展翅，花在临风言乐者，莫如诗。诗道，性情者也。谱关睢，房中之乐也吹白华，庭帏之乐也歌鹿鸣，堂廉之乐也咏行苇，具迩之乐也赓伐木，周声之乐也倘生成周之世，抒情写性，播诸乐章，将与风雅并传不朽矣。余与翁里居，隔远，恨不获亲炙道范，然翁之画巧夺天工，远迩竞传。予观其画，而想其灵珠之独握，闻其言......”。

8、“.....据此可知，尔广公的画应是名声在外，众所周知的此成语来自周易坤积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。积德行善之家，恩泽及于子孙。也是古时家庭对子孙后代的种美好愿望。木雕砖雕石雕雕的精湛技艺，堂雕江南难得见。但整体上与钟英堂相比，逊色很多。钟英堂后的下厅民居，作为蔡享洪家的宾客厢房，其规格装饰更是古时罕见。屋主的兴趣擅长为引领朱蔡的特殊关系，使得程朱理学对蔡氏子孙的影响颇深。朱熹认为论梓誉村钟英堂木雕意义雕塑论文避北京皇家宫殿，改名为翔和堂，翔者扬也，以凤凰翔于仞而不疾，万物扬和之意。由江南名士叶蓁履仁先生于乾隆丙午年题写翔和堂匾。钟英堂的户主尔广公与翔和堂户主守辉公是叔爷与侄孙关系。梓誉蔡氏宗谱记载若族有义举，每慷慨乐为，抑皆率性而然予每慨世人计赀财到争趋人先，谕名义则退居人后，徒盈私囊而无补于世，戚匕终身，求日之乐而不得者，闻翁之风......”。

9、“.....可见田庄之广，经济可谓富庶之极，这无疑为梓誉村的建设奠定了基础。到土地改革时划归外村，耕地才有所减少。钟英堂屋主蔡亨洪，字尔广，清乾隆年间进士，家境富裕。据老人们说有两种版本，有的说是从商的，以经营古时农村自出特产火腿茶叶发家致富，成为富甲方之乡绅。也有脚踩金，脚踏银的说法，传说尔广公次在杭州出差，天肚子饿了，进了，旁边坐着杨排风，神情凝重，向朝中大臣或仙人求教破敌之策，块应是杨延昭向朝中同僚诉说战事情况，样神情呆滞，有很多都是骑马大战的场面，隐约可以看出北宋时期，杨家门忠烈贤臣刚正不阿的情形及杨家子弟的爱情故事。宗谱记载蔡氏子孙在很多地方都有田地，明清时期建有国家粮仓。史姆直是磐安县双溪乡乡政府所在地，因村前有块山，形似扁担。梓誉的老人们至今还留传的句雕诗话，被民间称为艺术的礼堂。通过田野调查......”。