1、“.....城市风景园林的原型可能为原始时代茅草屋旁的用性和可持续性。风格上与周边的工业居住区人文环境空间相称，宛如颗绿心，散落在城市各个街区，反映的是城市化进程中人们对绿色生态和谐的向往。乡村文化礼堂，或农村文化礼堂是集礼堂讲堂文体活动等场所的村级文化阵地综合体，风格上整体与周边的山头田间地等自然环境空间相称，仿佛颗红心，凝聚着乡村活力，反映的是农村地区日常生活状态，具备乡村特色文化活动的地标性特征。论述文化载体视角下城市风景园林与乡村文化礼堂的差异建筑艺术学论文。两者于各自所在的自然或人文环境中既感源于它作为宣传伦理与教化的载体，是存在社会道德的地方。从文化特点出发，除上述几点不同外，还存在其他的不同点，但是从功能上相同点可以总结为以下几点社会文化的实践与传播作用相同两者均为文化实践的场所，其中包含两层含义，是参与主体在该场所或载体中进行文化活动或实践......”。

2、“.....从文化地理学来看，地方概念通过文化实践得到表达，如绘画音乐和举办经典的表演戏曲艺术等，每个形式都以不同的视角展现了个独特的地方。文化最为基础的功能是有关意义的产论述文化载体视角下城市风景园林与乡村文化礼堂的差异建筑艺术学论文在城市各个街区，反映的是城市化进程中人们对绿色生态和谐的向往。乡村文化礼堂，或农村文化礼堂是集礼堂讲堂文体活动等场所的村级文化阵地综合体，风格上整体与周边的山头田间地等自然环境空间相称，仿佛颗红心，凝聚着乡村活力，反映的是农村地区日常生活状态，具备乡村特色文化活动的地标性特征。论述文化载体视角下城市风景园林与乡村文化礼堂的差异建筑艺术学论文。崇高必定是纯朴的，而优美则可以是经过装扮和修饰的。地文化是生产和生活实践中逐步形成的，受到特定的自然和社会交融，界限变得模糊化。反映不同时期的思想和价值观念城市当中有文化礼堂......”。

3、“.....两者共存于我们生活的自然空间。城市风景园林是工业社会文明的产物，乡村文化礼堂是农业文明集成优化的产物，自古有之，两者的起源均可以追溯到原始社会，城市风景园林的原型可能为原始时代茅草屋旁的菜地，发展成封建领主制的庄园，后演化为私人花园公共园林等形态。乡村文化礼堂可能为原始的举行祭祀仪式的地方，部分地方成为村镇文化中心，如书院祠堂等，保留了宗祠议事集会等传统功能，找到城市的身份归属感。社群文化的建设与发展，如果社群成员本身不加以重视，更新速度势必会变慢。同时，光有政策扶持，只能是被动地发展，各个成员要意识到发展得靠自身积极参与，因此，必须确信所设想的变化将不仅仅是对生活的实验，而是意味着对生活更好的变化。两者于各自所在的自然或人文环境中既是可取的，也是可行的。但是，两者与周边生活环境呼应不同，呈现的社会生活形式不同......”。

4、“.....其中，当地文化潜移默化地从代传播至又代。这传统将主要以文化原则和价值观继续保持下去。因此，有必要研究当地文化作为对人发展实现要素的参与过程。几乎所有的农村社区都珍惜自己的社群或族群文化，表现在传统知识技能价值观习俗语言艺术形式组织和管理系统和机构那究竟是什么使文化传统能够在物质和社会层面上保留下来，甚至屹立不倒呢整个农村社群不是倾向于寻找人们已有的替代品，而是找到原有的不足之处然后不断改进以来注重集体文化集体荣誉感，成员间的种归属感，最终达到天人合。通过追求个体与他人个体与群体的和谐感，以及共同信仰起的承诺，以满足成员间各自的心灵慰藉与精神需求。集体归属感对社会的积极发展具有重要作用。集体文化更多地反映在公共文化设施上......”。

5、“.....城市风景园林的产生是工业化背景下，人们对居住环境的反思，对绿水青山诗意栖居的生态文明思想的实践。乡村文化礼堂的建造是意识形态的重建，追根溯源，将传统的文化信仰和风俗重新寻回，表文化礼堂成为传承红色基因的重要载体。越来越多的城市公园也有以革命为主题的，让人们身临其境感受革命年代的热血。社会主义先进文化，以培养有理想有道德有文化有纪律的公民为目的，是中华优秀文化的时代体现，通过定的途径和方式将社会主义先进文化传播给社会成员，使其成为统治阶级需要的合格的社会公民。城市风景园林有着生态文明的时代使命，乡村文化礼堂要为乡村振兴发力，均是对社会主义先进文化的充实与实践。总结城市风景园林与乡村文化礼堂均具有地方特色，认识到这些文化载体的价特性或景观保护，越来越多的国家或地方文化政策稳步发展引导公共参与，以地方为基础的文化实践坚定地成为对外宣传的目标工具......”。

6、“.....具有定社会知名度的城市风景园林和乡村文化礼堂将成为对外宣传的重要载体。城市风景园林和乡村文化礼堂均离不开当地的地方特色，而当今地方特色的构成绝大多数源于中国优秀传统文化革命文化社会主义先进文化。建筑园林文化属于极具民族特性的物质与精神文化的结合，积淀了博大精深的中华文明，反映着历史上的道德思想文化精神观念。同此，必须确信所设想的变化将不仅仅是对生活的实验，而是意味着对生活更好的变化。形形色色的建筑创造了家园，代表历史的记忆，保留了文化，将建筑景观定义为记忆的储存库，肩负着记忆集体的工作，集体记忆作为个社会过程的历史化，前人的造物思想留下了来的传统对美好生活的向往均反映了集体文化。中国自古以来注重集体文化集体荣誉感，成员间的种归属感，最终达到天人合。通过追求个体与他人个体与群体的和谐感，以及共同信仰起的承诺，以满足成员间各自的心灵慰藉与精神需求......”。

7、“.....关于场所的文化传播通常是人们对建筑的情感而不是认知。人与地方接触，以利于实现场所本身传达的当地思想对外部目标的影响。同时，基于地方环境特性或景观保护，越来越多的国家或地方文化政策稳步发展引导公共参与，以地方为基础的文化实践坚定地成为对外宣传的目标工具，在重新激活文化内涵的框架内，具有定社会知名度的城市风景园林和乡村文化礼堂将成为对外宣传的重要载体。论述文化载体视角下城市风景园林与乡村文化礼堂的差异建筑艺术学论文民日报，转引自德伊曼努尔康德著，何兆武译论优美感和崇高感康德全集卷，第页优美感与崇高感，商务印书馆，译序第页张凤琦地域文化概念及其研究路径探析浙江社会科学，吴承照，曾琳以街旁绿地为载体再生传统民俗文化的途径上海苏州河畔子公园城市规划学刊，。形形色色的建筑创造了家园......”。

8、“.....保留了文化，将建筑景观定义为记忆的储存库，肩负着记忆集体的工作，集体记忆作为个社会过程的历史化，前人的造物思想留下了来的传统对美好生活的向往均反映了集体文化。中国自古文化作为对人发展实现要素的参与过程。几乎所有的农村社区都珍惜自己的社群或族群文化，表现在传统知识技能价值观习俗语言艺术形式组织和管理系统和机构那究竟是什么使文化传统能够在物质和社会层面上保留下来，甚至屹立不倒呢整个农村社群不是倾向于寻找人们已有的替代品，而是找到原有的不足之处然后不断改进。因此，乡村文化礼堂提供了个可能，原有的文化设施当中仍然保留了当地的文化脉络，可以通过原有的文化功能叠加更新其他需要的部分。对于农村地区的文化研究和开发，如果忽视或颠值，不仅有利于保护其文化传统文化遗产，而且有利于经济社会发展，改善人居环境，为新时代公民道德建设营造氛围......”。

9、“.....因此，文化的价值观决定了个国家为其未来的经济和社会发展的优先次序。加强对地方特色传统文化设施的建设保护利用，我们可以从人类文化的智慧中找到灵感和启示，勇于应对新的挑战，创造新的团结形式，凝心聚力，推动未来的和平与繁荣。参考文献中共中央国务院印发新时代公民道德建设实施纲要时，优秀的传统文化革命文化社会主义先进文化也造就了批地理标识，形态各异却各有特色。城市风景园林已经是城市不可或缺的部分，见证着历史传统的发展，继续号召人们要爱护生态。乡村文化礼堂传承着优秀传统文化，举办十岁的成人礼，见证场场特殊而有意义的活动，年轻人铭记祖训，传承祖德，为建设个更美丽更富强的乡村地方而努力奋斗，开拓进取，为新时代文明实践建设添上了浓浓的笔。革命文化是传统文化的延伸，中国近代史就是中华儿女的革命斗争史。革命文化展示了中华文化独特魅力......”。