1、“.....并且同时也是对不和解性本身的救赎。在这个过程中，过去的不和解性失去了它的崇高地位，它不再具有超出有限的和解性的价值，而是变得和有限的和解性不相上下。坚持着那种不和解性的人或许会认为黑格尔的总体的和解性也是种不和解性，是对不和解性的不和解，因此也包含着种独断和暴力。但事实上，黑格尔的总体的和解性并不是不和解性的敌人，它是每种不和解性的归宿，它包容了切不和解性而不是驱逐和消灭它们，它就是那个在康德那里曾经被悬设而无法被认识的无限者所具有的和解性。对黑格尔而言，只有在出现这且相当中性的词汇中介。在耶拿体系草稿中，对中介的讨论集中出现在逻辑学中关于交互作用的节，在黑格尔后来较为完整的逻辑学文本中，中介思想则已经扩展到每个角落。存在论中有隐秘的中介，它的开端虽然是直接性，但这恰恰是精神现象学的中介运动的结果，紧接着开端的变易也已经暗含了逻辑学本身的中介，而在质与量的互为依凭中，中介浮出了水面，存在论得以过渡到本质论。本质论中有发散的中介，它是从存在论所隐含的那种单纯的中介向完整的相互中介过渡的中间环节......”。

2、“.....并保持个与这个中介不相干的另部分向外发散。以这种方式所把握到的只是非本质的本质性，只是可能性或偶然性，而那个发散出去的外在性作为直接的东西，又处于与内在的东西的有限中介之中。在种种相互中介的互相交替和补足之下，必然性和现实性就被建立起来了，相互中介成了交互作用，这种作用是相互成全而非相互制约。这就使得原本发散的中介成为概念论中的完整的自身中没有意识到自己的不和解性。它还是像在感性确定性中那样抱有种在旁人看来自以为是的和解性，觉得自己不干涉对象，只是把对个别不和解性的接纳变成对诸多不和解性的统握就可以获得真实的知识。这又是种不和解性，它只想承担真，不想承担假。但对象仍是无辜的，因此如果在认知中产生了假象，那么这个责任也不得不由意识来承担。对真与假的双重承担使得意识反思到了自己，发现自己不仅仅出面和解了对象的各种属性的不和解性，还和解了作为实体的对象的不和解性与作为实体的意识的不和解性。在后种和解中，意识达到了知性的层次。在耶拿期间，他开始以批判的眼光审视宗教，并在更多维度上思考和解问题。在伦理体系誊清草稿中，他指出，在君主制中......”。

3、“.....不过是在经验形态中的同性君主越是经验性的，民众越是未开化的，宗教就越具有强力并将自身建立得更加独立。民众愈是与自己本身与自然和伦理同，也就愈发多地将神性的东西纳入自身，并且愈是失去了这种与他作对的和解精神在精神现象学中的形成凭借着中介思想，黑格尔在逻辑学中实现了对总体的和解性的概念把握。在此之前，精神现象学已经预先提供了意识向着这种和解性发展的经验。黑格尔在序言中指出了传统的和解性的局限哲学家超越这种局限的尝试以及那些尝试的失败，并提出了种崭新的建立在自身中介基础上的和解观。这种和解观上的张和解性，但并没有提出和解的具体方案。离开关于和解性与不和解性的争论，是黑格尔哲学发展的第步。但如果只有这步，如果仅仅是避开那些不同而去追求同，黑格尔的思想就难以与谢林的思想区分开来。谢林在写给黑格尔的最后封信中说，切事情的确都可以和解，除了件事情。与谢林对有限事物的和解性和无限者的不和解性的这种坚持不同，在黑格尔这里，切事情可以相互和解，绝对者也可以与切事情和解。它在那些他物中仍然与自身共进，它带着自己走进了它们，即使它们还不知道这点。这同创办并撰稿的哲学评论杂志中指出......”。

4、“.....它仍然是信仰的婢女，康德雅可比和费希特的哲学都有这个问题。这些哲学都是北方的新教的主观性原则，它们意图保持与经验事物的不和解性，但最终所达到的仍然是与经验性的客观之物的和解，它们的主观性与经验性仍然脱不了干系。黑格尔认为这种主观哲学无法达到真正的观念论，真正的观念论就在于它是客观的思维。不过，黑格尔在初步构思他的哲学体系时，并没有选用和解这个具有神学来源且与情感有关的词汇作为沟通主观与客观有限与无限的桥梁，而是开始使用个原本存在于哲学中并且相当中性的词汇中介。在耶拿体系草稿中，对中介的讨论集中出现在逻辑学中关于交互作用的节，在黑格尔后来较为完整的逻辑学文本中，中介思想则已经扩展到每个角落。存在论中有隐秘的中介，它的开端虽然是直接性，但这恰恰是精神现象学的中介运动的结果，紧接着开端的变易也已经暗含了逻辑学本身的中介，而在质与量的互为依走越远，而它也不断地遭遇到别的不和解性。快乐遭遇到必然性，本心遭遇到现实，德行遭遇到世界进程。这些不和解性的对立运动揭示了自在的目的，达到了和解，但这种和解仍是虚假的观念上的和解。要真正地把和解维持下来......”。

5、“.....需要种比这种和解更高的普遍的不和解性来为它做保证。这种不和解性是康德哲学臵于最高地位的绝对命令。黑格尔早年曾将这法则与律法主义联系起来，没有注意到它们之间的区别。通过对立法以及审核法则的理性的批判，黑格尔揭露了普遍的不和解性并不现实，在现实中它并不是不和解，而是能与任何种个别的不和解性和解，它的不和解性背后永远都有和解性。这种和解性实际上已经存在于康德哲学之中，但它们的活动在黑格尔这里才真正地受到了重视。精神的重和解以不和解的方式去统领切有限的和解性与不和解性是不现实的。要超越有限的和解性与不和解性，只能寄希望于和解。然而，任何在和解性与不和解性得到充分展开之前的貌似和解的状态都只是暂时的媾和，它难免探究和解与黑格尔的观念论体系的关系哲学论文开那些不同而去追求同，黑格尔的思想就难以与谢林的思想区分开来。谢林在写给黑格尔的最后封信中说，切事情的确都可以和解，除了件事情。与谢林对有限事物的和解性和无限者的不和解性的这种坚持不同，在黑格尔这里，切事情可以相互和解，绝对者也可以与切事情和解。它在那些他物中仍然与自身共进，它带着自己走进了它们，即使它们还不知道这点......”。

6、“.....精神现象学始于意识的自在而的管理制度项复杂的系统工程，很多时候它的施工环境特殊施工条件比较差施工难度比较大，施工风险也比较高，所以，为了确保工程能够按设计交付使用，必须加强水利水电工程施工质量的控制。对此，施工企业要建立健全水利水电工程施工技浅析强化控制水利水电工程施工质量的方法水利工程学论文极组织工作人员分析先进的技术，将先进的技术运用到施工中。浅析强化控制水利水电工程施工质量的方法水利工程学论文。如果想提高和保证工程的质量，有关部门要加大执法力度，培养施工企业重视工程质量问题，加强施工企组织部门在施工中负责的内容，并且，也要明确划分每个工作人员的责任范围，要求每级管理人员认真管理自己负责的内容，构建科学合理的管理制度，要细致收集分析施工技术的信息和内容，科学合理的处理故障和问题，并且仔细记也会影响水利工程施工质量。另外，在施工中，要逐渐完善各项施工技术，认真做好监控施工设备状态等各项工作，通过这种方式提高施工设备的运行效率，保障施工设备的稳定性。施工单位要安排工作人员负责管理施工中使用的技术水利水电工程施工的特点和其他工程项目的施工相比......”。

7、“.....它的施工难度般要比其他工程大。因为我国地势比较特殊，大多数地区的地势比较崎岖，丘陵和山地的面积比较大，大多数河流发源于山谷之间，般情从业者进行施工专业知识学习培训，提高专业水平。关键词工程质量施工质量控制水利水电工程要点分析水利水电工程是项十分特殊的工程项目，不仅仅是我国的支柱产业之，还影响人们的日常生活和生产的主要因素。为了使水利水电，综合素质水平不高，能力及素质达不到胜任工作的要求，必将导致所建工程无法保证质量。施工的过程中缺少具备高水平和高综合素质的施工人员和施工队伍，遇到质量问题，只能凭借过去的施工经验解决，无法使用科学和先进的方量。施工工作可以直接影响和决定水利水电工程的质量，所以，施工时要加强对施工质量的控制，保证工程的质量。浅析强化控制水利水电工程施工质量的方法水利工程学论文。工程施工质量控制中存在的问题施工人员的整体素质流的地区施工，复杂的地形会直接影响水利水电工程的施工，方面地形会影响河流的流速，另方面也会影响基坑和河流的流通，这些因素都对水利水电工程项目的选址有着很大的影响。另外，地势和地形也会影响水利工程施工质量......”。

8、“.....就要提高水利水电工程的质量。施工工作可以直接影响和决定水利水电工程的质量，所以，施工时要加强对施工质量的控制，保证工程的质量。浅析强化控制水利水电工程施工质量的方法水利工程学论文方案，影响水利水电工程的质量，近年来，随着我国科技水平的不断提高，各种新型施工设备和先进的施工技术都在不断涌现，迫切的需要将各类具有相关专业知识的设计管理技术施工人才不断充实到相应的岗位，要持续对水利建筑施备状态等各项工作，通过这种方式提高施工设备的运种总体的和解性能将切事情从不和解性中救赎出来，并且同时也是对不和解性本身的救赎。在这个过程中，过去的不和解性失去了它的崇高地位，它不再具有超出有限的和解性的价值，而是变得和有限的和解性不相上下。坚持着那种不和解性的人或许会认为黑格尔的总体的和解性也是种不和解性，是对不和解性的不和解，因此也包含着种独断和暴力。但事实上，黑格尔的总体的和解性并不是不和解性的敌人，它是每种不和解性的归宿，它包容了切不和解性而不是驱逐和消灭它们，它就是那个在康德那里曾经被悬设而无法被认识的无限者所具有的和解性......”。

9、“.....只有在出现这且相当中性的词汇中介。在耶拿体系草稿中，对中介的讨论集中出现在逻辑学中关于交互作用的节，在黑格尔后来较为完整的逻辑学文本中，中介思想则已经扩展到每个角落。存在论中有隐秘的中介，它的开端虽然是直接性，但这恰恰是精神现象学的中介运动的结果，紧接着开端的变易也已经暗含了逻辑学本身的中介，而在质与量的互为依凭中，中介浮出了水面，存在论得以过渡到本质论。本质论中有发散的中介，它是从存在论所隐含的那种单纯的中介向完整的相互中介过渡的中间环节。这种中介的双方各自拿出部分来进行有限的中介，并保持个与这个中介不相干的另部分向外发散。以这种方式所把握到的只是非本质的本质性，只是可能性或偶然性，而那个发散出去的外在性作为直接的东西，又处于与内在的东西的有限中介之中。在种种相互中介的互相交替和补足之下，必然性和现实性就被建立起来了，相互中介成了交互作用，这种作用是相互成全而非相互制约。这就使得原本发散的中介成为概念论中的完整的自身中没有意识到自己的不和解性。它还是像在感性确定性中那样抱有种在旁人看来自以为是的和解性，觉得自己不干涉对象......”。