1、“.....以期展现我国优秀的少数民族文化在海外的多维展演与接受。中国侗族歌谣的实况调查与传承研究以歌师为中心年牛承彪进行了田野调查，通过对位歌师的访谈探明了歌师生涯与歌的传承有怎样的关系，通过采访调查和现场观察探明了歌师与侗族村庄社会的关系，提出歌谣的发达与侗族以宗族为中心形成村落的生活形态密切相关，这也对日本歌垣背景的思考带来启示。牛承彪对于歌师的现场调查中，对村里散布的传统建筑石碑绘画等也进行了考察和记录，给民俗学等研究领域高的学术论著。侗族作为中国西南个历史悠久，文化璀璨的民族，亦是日本学者探知西南地区少数民族民俗文化的重要视角。早期日本学者侗族研究将其放臵于西南少数民族当中进行综合研究与考述。伴随着改革开放与西部大开发，日本学者能够深入中国西南腹地进行细致入微地考察......”。

2、“.....并呈现了独特的研究视角与学术成果。探究西南少数民族侗族发展与留日学者牛承彪的关系民族学论文。侗族研究的学术回顾侗族作为我国优秀的少数民族之，国内学者对探究西南少数民族侗族发展与留日学者牛承彪的关系民族学论文研究为主，还有国际学术研究萌芽研究青年研究挑战性萌芽研究。从作者群来看，涉及塚田诚之兼重努樱井龙岩等日本民族学人类学者，还有曾士才牛成彪等留日学者。详细检索中日本涉及侗族研究的课题有项，分别为片冈靖夫中国少数民族侗族传统木造建筑系统的阐明及牛承彪中国侗族歌谣的实况调查与传承研究以歌师为中心中国侗族大歌的生态研究以鼓楼大歌行歌坐夜歌会为对象在礼仪中对唱的作用研究中日国际比较视角从立项时间上看均是世纪以后的科研课题，表明进入世纪日本逐渐呈现了以侗进郎奏响了近代日本西南踏查的前奏之后，在至今的百多年来，日本学者相继以文化寻根学术考察国际交流等为目的......”。

3、“.....留下了学术价值极高的学术论著。侗族作为中国西南个历史悠久，文化璀璨的民族，亦是日本学者探知西南地区少数民族民俗文化的重要视角。早期日本学者侗族研究将其放臵于西南少数民族当中进行综合研究与考述。伴随着改革开放与西部大开发，日本学者能够深入中国西南腹地进行细致入微地考察，对侗族的考察逐渐从西南少数民族中独立出来，并行了录制文字整理和中文翻译。这年度的研究此前均无人涉及，所收集的资料具有很高的学术价值。研究成果发表了论文人口稀疏化乡村的民俗文化传承危机及其对策。侗族研究的学术回顾侗族作为我国优秀的少数民族之，国内学者对其民族文化的挖掘与传承村寨的保存与重建传统文化的保护与开发旅游开发等方面进行了多维度的研究，涉及建筑学地理学文化人类学民族学传播学等多学科，且呈现跨越学科多领域充分交融的趋势。然而，在中国文化走出去的时代背景下......”。

4、“.....通过对位歌师的访谈探明了歌师生涯与歌的传承有怎样的关系，通过采访调查和现场观察探明了歌师与侗族村庄社会的关系，提出歌谣的发达与侗族以宗族为中心形成村落的生活形态密切相关，这也对日本歌垣背景的思考带来启示。牛承彪对于歌师的现场调查中，对村里散布的传统建筑石碑绘画等也进行了考察和记录，给民俗学等研究领域提供了研究资料。牛承彪还录制歌师传承下来的歌谣，并推进歌谣的侗语汉语日语文字化。洞寨を中心として関西外国語大学研究論集，牛承彪中国ﾄﾝ族歌掛けの伝承実態北部方言地域の事例日本歌謡研究，郭申，刘岩，段霞留日学者牛承彪与西南少数民族侗族研究大众文艺，。年牛承彪发表博士论生产叙述歌谣比较研究日本中国韩国的稻作为中心，取得名古屋大学博士学位，此后直就职于関西外国語大学，担任汉语会话与日本学研究方向的课程。在日期间......”。

5、“.....谣的关系，探寻歌谣的本质。上项课题对侗族对歌的生态研究作为基础，此课题将中国与日本对歌进行对比和互补的研究，从第项课题中歌谣的传承发展到歌谣的生态研究，进而发展到对歌谣作用的研究，可以看出牛承彪项国家级课题背后反映的日本学术界对侗族歌谣的重视与关注。结论留日学者的少数民族研究方面促进了我国少数民族文化民间民俗歌谣文学等多彩文化的海外传播，同时也成为日本研究中国少数民族重要的力量，进步而言可以说留日学者逐渐成为日本中国学研究中不可忽视的力量。本研量视频照片音频资料。研究成果的部分总结成了调查研究报告书，分为部分。出版了专著中国侗族对歌的生态研究调查研究报告书，在学会上发表歌谣的两个场唱歌这行为民俗学与现代社会作为学科的功能与使命......”。

6、“.....牛承彪在第个课题对侗族歌师与村庄社会关系的调查中找到了对日本歌垣背景思考的启示，这成为了他第个课题中想要明确日本古代歌垣的实态的理由与基础。在第项课题中，节活动，在黎平县，对作为行歌坐夜的平架琵琶歌的分布地洪州镇进行了听取调查。在平架村请人重现了从前的对歌场面。牛承彪通过对调查地的考察参与观察，围绕着演唱活动及文化背景，收集了许多视频照片音频资料。在学会上发表了侗族歌谣调查现状对歌比较研究中的课题和侗族对歌习俗的研究方向，发表论文侗族传统的拦路歌习俗形成的文化背景分析。年牛承彪又两次赴中国调查研究，于贵州省穗县圣德山，对在山顶举行的对歌活动进行了参与观察。在天柱县整理校对了王泽忠手抄歌本......”。

7、“.....通过数年的学术积累，逐渐形成了以侗族及少数民族歌谣为研究中心的学术谱系。留日学者牛承彪与少数民族侗族课题成果述评本节主要针对留日学者牛承彪主持的项课题的研究动机调查经纬及学术成果进行译介与述评，以呈现海外侗族研究的系列成果与基础资料。探究西南少数民族侗族发展与留日学者牛承彪的关系民族学论文现实意义。参考文献牛承彪生産叙事歌謡の比較研究日本中国韓国の稲作に関わるものを中心に東京大学，牛承彪中国ﾄﾝ族歌謡の実態と伝承についての研究歌師の役割を中心に関西外国語大学，牛承彪中国ﾄﾝ族鼓楼の文化的機能について堂安寨と岩洞寨の事例から関西外国語大学研究論集，牛承彪中国ﾄﾝ族歌掛けの生態についての研究鼓楼大歌行歌坐夜関西歌会を対象に関西外国語大学......”。

8、“.....在贵州省天柱县围绕歌会进行调查，在门塘岩湾溪口的个歌场现场观察对歌活动，并对现存于阿婆墺抱塘两头墺细界的其他处歌场进行了调查。在贵州省黎平县围绕鼓楼大歌直接观察了永从乡龙村岩洞乡竹坪村岩洞乡岑卜村岩洞乡岩洞村的歌唱活动并于永从乡龙村茅坪乡村龙额乡甲村直接观察了鼓楼大歌的相关活动祭萨。调查期间对对歌活动的背景进行了调查，对参加歌会使用的歌本进行了收集，成为了查明歌会整体情系统整理与译介述评了留日学者牛承彪的学术轨迹与相关课题研究成果，无论是科研项目，还是学术论文，亦或者学术专著均十分丰硕。然而，与日本侗族研究的浩瀚成果相比，只是冰山角。因此以日本侗族研究为宏观视角，以侗族研究为主线，历时系统整理日本侗族研究的多维度多领域深入化的研究成果，并对其进行译介与述评。同时......”。

9、“.....且符合国家形象海外建构与中华文化走出去的时代背景，具有上个课题的研究资料与新得到的资料为基础，综合考察了侗族的歌谣文化，探讨了其产生发展的要因和影响关系。在礼仪中对唱的作用研究中日国际比较视角该研究着眼于在礼仪这特殊的时间空间里歌的对唱习俗，从文学音乐学文化人类学民俗学等领域的视点下进行综合考察，并进行中日间的比较来调查研究。研究对象为日本奄美诸岛祭祀仪式的歌舞中传承下来的对唱与中国西南少数民族侗族的对唱。牛承彪期望进行对这两大部分的对比研究，对两国的事例进行考察互补，有结构性逻辑性地分析礼仪与歌宴歌的生态记录。在锦屏县启蒙乡对大歌展开了调查，对剑河县带的高村对歌进行了参与观察。之后对同歌谣文化圈的平秋村石引村平岑村小广村黄门村都进行了实地调查......”。