1、“.....能够更加清晰地看到埃及宗教交往中复杂的影响因素。跨越千年的碰撞埃及双方关系走向文明的背离。集权之下的相对和平埃及宗教交往始终以波浪前进的历史形态而出现，并在其中凸显出政府行为与政策的重要性，在中世纪埃及，基督教在歧视压迫的恶政反抗统治中波浪向下发展导致双方的暴力冲突，如科普特人起义以及修道运动的兴起，之后统治者吸取前人经验，以宽容开放态度实施善政，波浪向上发展，推动埃及宗教交往走向相对和平的共处时期，此外在宗教关系恢复期，埃及表现出强势政府，在社会混乱，宗教关系恶化时期为推动宗教交往走向文明化发挥巨大作用，这在纳赛尔和塞西政府时期表现如荼地展开，但是从宗教交往的角度来看，伊斯兰教与基督教的碰撞不仅没有减少，而且还将纳赛尔时期积累的矛盾冲突全都爆发出来，并且释放出可怕的能量。萨达特时期，伊斯兰教法在国家宪法地位的规定导致国内伊斯兰教与基督教矛盾激化......”。

2、“.....而且在社会中，简单的财产纠纷升级为基督教家庭和穆斯林家庭之间的宗教冲突。在科普特正教会教皇的激进思想指导下，从宗教领域开始，埃及基督教从被压迫的弱势地位开始反抗，与伊斯兰教穆斯林不断出现热暴力冲突。穆巴拉克初期对于伊斯兰极端思想探究埃及伊斯兰教与基督教的发展宗教论文教传入埃及，从此，在法老文明土壤的包容孕育中，伊斯兰教与基督教的交往拉开了历史的大幕。在跨越千多年悠久的交往历史中，伊斯兰教与基督教在碰撞冲突相对和平以及团结合作的互动转换中艰难前行。当代埃及，尤其是年阿拉伯之春后，埃及伊斯兰教与基督教交往面临着来自宗教自身政府层面以及外部环境的重风险，更使得埃及宗教交往的文明进程步履维艰。关键词伊斯兰教埃及基督教宗教宗教自产生之初就开始对人类社会的发展产生重要影响，埃及宗教传承历史悠久，宗教历史的延续确立了埃及的多宗教国家属性。在埃及期......”。

3、“.....另方面对伊斯兰教徒采取免除赋税的做法，使得埃及许多基督教徒或出逃或转信伊斯兰教。阿拉伯语被定为埃及官方语言，科普特语和希腊语被废止，统治者干涉基督教牧首选举等系列行为，以及阿拔斯王朝针对埃及基督徒更为严厉的身份限制强制凸显非穆斯林性，破坏教堂等行为，都使得伊斯兰教与基督教对立矛盾加剧，暴力冲突凸显。在不断严厉和丰富的身份限制与歧视政策的压迫下，埃及基督教徒的反抗情绪已经积累到即将质变的状态，在伊斯兰封探究埃及伊斯兰教与基督教的发展宗教论文。跨越千年的碰撞埃及伊斯兰教与基督教的第次交锋发生在伊斯兰教建立之初向外进行宗教传播的时期，在伊斯兰教还未进入埃及之前，穆罕默德开始向周边地区传播伊斯兰教信仰，并派出大量使者，当时罗马帝国埃及总督向穆罕默德送出份礼物和两名女奴，其中位名叫玛利娅就是埃及基督教徒，之后她成为穆罕默德的妾......”。

4、“.....这也成为埃及基督教与伊斯兰教最早期的原始交往萌芽。年，伊斯兰教以暴力入侵的方式占领埃及，并将伊斯兰从近代开始，埃及伊斯兰教与基督教交往中冲突的主体地位已经发生变化，斗争不再是埃及宗教团体之间的斗争，而是针对外国殖民者的斗争。但是年出现了新的变化，在推翻穆巴拉克政权的运动中，伊斯兰教与基督教从过去对外反抗殖民的合作变为对内推翻政权的合作与互助。年初，信仰归上帝，祖国是大家的的古老标语再次出现在埃及广场，年月日，科普特人挥舞着带有十字架纹身的手腕，保护他们的穆斯林兄弟免受攻击，两天后，穆斯林群众蜂拥在科普特人星期日弥撒的广场以确保科普特兄弟的安全。尽管我们看到的仅仅只能进了埃及伊斯兰教与基督教大众教徒的关系。在近代以来，埃及伊斯兰教与基督教联合起来共同抵御英法殖民入侵，法国入侵时期，拿破仑试图保持埃及伊斯兰教与基督教的平衡，年，法国被赶出埃及......”。

5、“.....阿里及其继承者的统治开始为埃及基督教与伊斯兰教的交往起到了定的推动作用，他们采取相对宽容的宗教政策，构建了相对平和的交往环境，废除科普特人丁税，并且以国家法律形式给予穆斯林与科普特人同等的权利和义务。年，英国入侵埃及，开始了年的殖民统治。虽然英，他们采取相对宽容的宗教政策，构建了相对平和的交往环境，废除科普特人丁税，并且以国家法律形式给予穆斯林与科普特人同等的权利和义务。年，英国入侵埃及，开始了年的殖民统治。虽然英国人采取系列分而治之的统治政策，不仅分化伊斯兰教与基督教关系，而且从科普特人内部也采取弱化民族团结的策略，然而这都没有影响他们联合起来反抗殖民斗争的决心。第次世界大战后，埃及民族主义运动爆发，在革命中出现了新月环抱十字的旗臶，而且喊出信仰归上帝，祖国归大家和新月和十字万岁的口号，科普特正教会牧师塞尔仍然存在......”。

6、“.....埃及宗教交往任重而道远埃及宗教文明交往的本质文明的生命在交往，交往的价值在文明。埃及伊斯兰教与基督教的交往本质上是种文明交往。虽然在宗教交往过程中暴力从未停歇，但是埃及国家的形成离不开伊斯兰教与基督教的团结与合作，而且埃及现代化进程的推进需要臵身于埃及伊斯兰教与基督教的交往中对埃及社会政治经济文化的各个方面进行反思。探究埃及伊斯兰教与基督教的发展宗教论文。基于埃及身份认同的团结合作埃及宗教交往碰撞中，埃及伊斯兰教与基督的激烈反抗，如果说修道院的兴起与发展是埃及基督教宗教层面冷暴力反抗的典型方式，那么，起义等热暴力形式就成为基督教徒在世俗层面对抗剥削压迫统治寻求公平对待的主要形式，年年年的科普特人起义，以及许多大大小小的起义不断发生，虽然最后都被统治者血腥镇压，但是从伊斯兰教进入埃及的年时间里......”。

7、“.....从近代开始，埃及伊斯兰教与基督教交往中冲突的主体地位已经发生变化，斗争不再是埃及宗教团体之间的斗争，而是针探究埃及伊斯兰教与基督教的发展宗教论文国人采取系列分而治之的统治政策，不仅分化伊斯兰教与基督教关系，而且从科普特人内部也采取弱化民族团结的策略，然而这都没有影响他们联合起来反抗殖民斗争的决心。第次世界大战后，埃及民族主义运动爆发，在革命中出现了新月环抱十字的旗臶，而且喊出信仰归上帝，祖国归大家和新月和十字万岁的口号，科普特正教会牧师塞尔吉乌斯在爱资哈尔清真寺布道台上呼吁穆斯林和科普特人团结起来，抵御英国人殖民统治，埃及伊斯兰教与基督教的合作在世俗民族独立运动走向高潮。探究埃及伊斯兰教与基督教的发展宗教论文但是政府在缓解以及调节宗教矛盾和冲突方面的正确决策，以及年塞西总统继续连任，使得他的政策得以延续......”。

8、“.....但是不管从埃及宗教自身，还是政府以及社会环境层面，埃及伊斯兰教与基督教仍然面临着许多内外风险基于埃及身份认同的团结合作埃及宗教交往碰撞中，埃及伊斯兰教与基督教在面对外部侵略者时表现出高度致的埃及身份认同，世纪初到中叶第次十字军东征目标直指埃及时，埃及基督教与伊斯兰教联合在起同仇敌忾，站在同阵营共同抵御外敌，这在很大程度上也进步增不平等的交往语境中，而且由于各自宗教的排他性，也注定了他们不平静的交往历史。整个中世纪，伊斯兰教在埃及建立起政治经济社会各个方面的优势地位，基督教处于完全被动的弱势地位。随着伊斯兰统治中迪米制度的出现，针对基督教和科普特人的限制和条件越来越严格，伊斯兰教以其政治上的优势地位单向度地展开对基督教的信仰行为的渗透，在倭马亚王朝时期，伊斯兰教从政治层面的利益诱导以及紧逼政策，吸引基督教徒改信伊斯兰教，在欧麦尔世时期......”。

9、“.....抵御英国人殖民统治，埃及伊斯兰教与基督教的合作在世俗民族独立运动走向高潮。依然严峻的埃及宗教交往环境历经年之后的年，年，塞西政府强势执政，埃及国内宗教情绪在定程度上稳定下来。这得益于国家宗教政策的相对平衡，塞西方面强调教会在埃及历史中发挥的作用，肯定了基督教以及科普特人对埃及国家所做的贡献，另方面在极端分子对基督教的袭击行动中，政府也给予了科普特人重视和保护，在政府的努力下，虽然埃及教派矛盾和冲突仍然时有发生，教在面对外部侵略者时表现出高度致的埃及身份认同，世纪初到中叶第次十字军东征目标直指埃及时，埃及基督教与伊斯兰教联合在起同仇敌忾，站在同阵营共同抵御外敌，这在很大程度上也进步增进了埃及伊斯兰教与基督教大众教徒的关系。在近代以来......”。