1、“.....这些都是需要考虑的东西，也是我们如何进行研究的背景。除此之外，研究者不能盲目地进入到研究对象的生活中去，我们要带着问题，要有针对性，要清楚我们想要去了解的东西，这不是份问卷几十个问题所能代替的，并且在调查中我们的问题并不是成不变的，而是在参与和融入中不断地调整追问了解他者的生活他者的历史及他者的习惯，等等。在言语的交流之间，或许我们又有了更当地人的关系即研究者便是研究者，不要过多地涉入到研究对象的生活当中，避免造成过于主观的评价和记录。按照马林诺夫斯基在西太平洋的航海者书中所说位民族学家进行研究，仅仅局限在文献资料，或宗教，或技术，或社会组织方面，而省略掉人工的田野访问，那么他的工作将会有严重的缺陷。事实上也是如此。当你融入到他们之中时，可能才会得到最为真实最为自然的东西，若只是作为名研究者去观察去记录，或许并不能得到你所想得到的东西......”。

2、“.....很多情况下受访者通常会在访谈中表演个他们所认为合适的或者是理想的形象，这便是他们想让你看到的，而不是你想要去看到的东西。但在参与观察的同时，也需要在田野调查中保持价值中立。我们在实际的田野调查中只有保持价值的中立，以种冷静客观的态度去化分析。比如，田野点的传统文化历史人物社会现象等，这些都是需要考虑的东西，也是我们如何进行研究的背景。除此之外，研究者不能盲目地进入到研究对象的生活中去，我们要带着问题，要有针对性，要清楚我们想要去了解的东西，这不是份问卷几十个问题所能代替的，并且在调查中我们的问题并不是成不变的，而是在参与和融入中不断地调整追问了解他者的生活他者的历史及他者的习惯，等等。在言语的交流之间，或许我们又有了更多想要了解的东西，抑或想要告诉世人的东西，这些都可以在不脱离初心的基础上加入到我们的研究之中。比如......”。

3、“.....就会改变人们对这个民族整体服饰的理解。所以说，田野调查对于民族学具有非常深远的意义，我们既要严谨地使用，也要大胆地拓展和深入，这样才能使这个学科不断进步并生存下去。问题的提出从与研究对象的关系来讲，我们需要注意浅析田野调查法在民族学研究中存在的问题及对策民族学论文法思维模式等，只有不断推陈出新，才能展望更为远大的未来，从而不断壮大中国民族学学科的发展。参考文献任瑞羾对人类学研究田野调查中参与观察法的理解与思考黄冈职业技术学院学报，陈鹏田野调查法及其在民族教育研究中的意义内蒙古师范大学学报教育科学版，张文生民族学田野调查法的启示读西太平洋的航海者思茅师范高等专科学校学报，李月英田野调查文化人类学的主要研究方法今日民族，妮玛娜姆人类学民族学研究的田野考察方法及应用康定民族师范高等专科学校学报，冯学红民族学田野调查的几个问题宁夏社会科学......”。

4、“.....东宇轩田野调查法在民族学研究中的作用教育文化论坛，。浅析田野调查法在民族学研究中存在的问题及对策民族学论文。民族学田野调查法的意义及作用田野调查法对民只有掌握了扎实的文化人类学理论，才能通过实地调查升华和建构出新的理论，也才能对不同社会形态进行深入的比较研究，从而保证调查材料和研究成果的质量，进而不断推动民族学学科的发展。要在原本的研究基础上进行创新，说起来容易做起来难，老辈学者的理论功底深厚并且经验丰富，但依然需要不断学习和创新民族学理论与方法。这也就是说，民族学需要多元化理论升华，而不仅仅是从本学科理论出发，如何吸纳其他学科知识来弥补民族学理论和方法上的不足仍然值得不断探索。其次，民族学研究需要大量新血，学科的发展离不开推陈出新。在我国这样个多民族国家，民族现象的复杂性民族问题的重要性民族研究的时代性......”。

5、“.....民族学人适应时代呼唤，响应国家需要，产出了很多有影响的重大成果。民族学已经成为最具中国特色的哲学社会科学专业领域之。全球化时代民族问题出现了许多新现象时也为中国民族事业发展提供了无限的动力。许多学者沿用着这种方法前往全国各地进行田野调查，日复日，年复年，在艰苦的调查环境下依然不忘初心，每次与研究对象的接触，每次不同语言在话语间的传递，每次奋笔疾书的记录，都在不断地充实着研究者的内心，同时也维系着不同民族之间的交流和情谊，这些在当今社会中所欠缺的东西正在被民族学挽回。田野调查不仅仅是种研究方法，它也是种力量，维系民族的力量它是种信念，坚强学者的信念它是种血液，流淌于中华大地，弥漫在每个田野点上的研究者的内心，从而使民族学工作者能够深入乡野涉足都市心系农工体验变迁，在通过与不同群体进行接触对不同地域进行观察，以及和不同文化进行交流的基础上......”。

6、“.....这种呈现看似无章无序，实则灵动自然，加之通过进行适度的引导与合理而有限的解读，真正使读者能从以往对田野调查法的研究来看，我们能够得到什么。这点可以明显地从时间跨度上得出结论，民族学学科对于这种方法理解的深度直在不断加深，从而体现出时间阶段性。例如，在每隔几年的民族学年会之后，以及国家课题的更新和民族学研究成果的不断积累，可以看出，对于田野调查法的理解从最初的马林诺夫斯基的西太平洋的航海者，以及布朗的安达曼岛民中融入到研究对象的生活中，学习他们的语言，参与他们的生活，以实地研究为主，走进去，再走出来，以种最初的姿态诠释了参与观察法。紧接着是对参与观察法的升华，融入了功能主义学派的理解，由于田野调查耗时巨大但却杯水车薪，通过对资料收集的高度精炼，以及学科特点的融合理解，做到了数据学科化，并通过统计学分析调查数据，从而得出科学的结论......”。

7、“.....学科的理解不断加深，田野调查法的不断成熟和行交流等情况，这些经验性的问题除了去不断经历且积累以外并不能从外部解决，因为这并不是靠书本知识就能解决的问题，盲目地使用这种调查方法是否会将刚刚入门的研究者带偏等，种种思考油然而生，这也使得笔者开始质疑田野调查法究竟有没有起到它原本被期待的应该起到的作用，还是会在人们展开调查时使用了这种方法，从而产生不必要的误区或麻烦。浅析田野调查法在民族学研究中存在的问题及对策民族学论文。笔者认为，带有他们自己见解的回答可能才更加能够给我们展现他们内心的想法，即使这个回答可能会偏离主题或是带有太多的个人感情色彩，但这仍然能够成为第手最真实最自然的资料，可以让人们最直观地了解他们的想法。从个人道德角度来看，我们到底能做些什么。相信对于大多数研究者来说，这都是个非常现实的问题。我们去个地方进行调查，有选择调查点的权利......”。

8、“.....但在人望而却步的过度专业化的表达，从而拉近读者与田野中研究对象的距离而另方面则运用严谨的语言和科学的研究方法及理论作为支撑，使得研究经得起推敲并且有足够的理论依据和逻辑推演。可以说，田野调查法正以时代可鉴的速度在民族学学科中发展着，并且蕴含着无限的潜力和空间。笔者认为，带有他们自己见解的回答可能才更加能够给我们展现他们内心的想法，即使这个回答可能会偏离主题或是带有太多的个人感情色彩，但这仍然能够成为第手最真实最自然的资料，可以让人们最直观地了解他们的想法。从个人道德角度来看，我们到底能做些什么。相信对于大多数研究者来说，这都是个非常现实的问题。我们去个地方进行调查，有选择调查点的权利，也有离开调查点的权利，但在那里生活着的人们却不样，他们并不能轻易地离开生活的地方或是改变自己的生活。对于他们来说，我们或许就像是过客......”。

9、“.....李月英田野调查文化人类学的主要研究方法今日民族，妮玛娜姆人类学民族学研究的田野考察方法及应用康定民族师范高等专科学校学报，冯学红民族学田野调查的几个问题宁夏社会科学，王延中民族学理论研究与学科建设的若干问题中央民族大学学报哲学社会科学版，东宇轩田野调查法在民族学研究中的作用教育文化论坛，。浅析田野调查法在民族学研究中存在的问题及对策民族学论文。从以往对田野调查法的研究来看，我们能够得到什么。这点可以明显地从时间跨度上得出结论，民族学学科对于这种方法理解的深度直在不断加深，从而体现出时间阶段性。例如，在每隔几年的民族学年会之后，以及国家课题的更新和民族学研究成果的不断积累，可以看出，对于田野调查法的理解从最初的马林诺夫斯基的西太平洋的航海者，新民族学理论与方法。这也就是说，民族学需要多元化理论升华，而不仅仅是从本学科理论出发......”。