1、“.....把中国当代文学推向了个新的高度，受到广大读者和评论界的赞誉与推崇，‚如果要为世纪年代大陆地区小说发展的杰出成就选位代表作家，我会选择张贤亮。‛另方面，张贤亮的绿化树选择心理学和人格内部尖锐冲突这角度，自然是他圣经和精神食粮，在绿化树中蓄意深刻象征着中国知识分子的精神追求，即超我的实现。在故事的开始，资本论便是唯能让‚我‛维持知识分子的清醒与尊严的平台。在劳动农场与名‚西北著名大学哲学系讲师‛谈及资本论时，‚我用在学院的走廊上常见到的那种优雅姿态连连点头‛进行着‚高雅的谈话‛。资本论将我从生存欲望的泥潭里拯救出来，让‚我‛回到了曾经熟悉的精神世界。而后在就业农场的劳动生活中，资本论始终是‚我‛钟爱的读物。精装的坚硬的资本论始终静静地被保存在枕头下，仿佛被悉心呵护的珍珠，散发着精神世界的理性光芒......”。

2、“.....在梦中‚我造理论视角文学作品论文。在绿化树中，张贤亮通过具有特殊意义上的‚外物‛，来应合象征人格结构中的本我自我超我。自古以来，雪作为种洁白晶莹的存在，给人带来圣洁的心灵享受，而被视为高洁品质的象征。在绿化树中，张贤亮亦用‚雪‛来象征美好圣洁的品质超我，起到洗涤心灵升华自我的作用。细读文本，我们可以惊奇地发现，文中对于‚雪‛的大幅着墨总是伴随着主人公‚我‛超我的短暂觉醒。‚外面已是片银白色的世界。初雪把广阔无垠的大地律拉平，花园也好，荒村也罢，全都失去了各自的特色，到处美丽得耀眼炫目，使人不能想象这个世界上竟会有几分钟之前发生的那种荒诞的丑剧，不能想象人会有那种种龌龊得对自己也没有什么好处的心。‛这是马缨花第浅谈张贤亮的绿化树以弗洛伊德的人格构造理论视角文学作品论文作品。人格对应在绿化树中，张贤亮塑造的文学形象特别注意到了人格对应......”。

3、“.....其他如海嘻嘻谢队长马缨花亦如此。摘要重在展示荒谬年代苦难知识分子的内心挣扎的绿化树，是张贤亮的代表作，通过严肃地借用了弗洛伊德人格结构理论，向读者生动地展示了本我自我和超我的尖锐冲突，并非只是肤浅地描写人物命运和社会现实的表面。作者不仅采用象征物形象生动地展示蕴含深厚的人格美，而且运用了人物与人格结构的对应手法。因而，本文意在通过解读绿化树，能够进步发现对此作品及其相关作品的新道路。关键词绿化树本我自我超我绿化树展示的人格构造世纪年代，张贤亮乘着方兴未艾的伤痕文学风暴，以灵与肉进入文坛，而后‚就像火山爆发样‛，连续发卸了，拿把镐头来,今夜黑你驴日的不把两方粪给我砸下，我把你妈的‛而在知道海喜喜逃跑路线时，他则故意忽略掉山根下的羊道，以形式上的‚追捕‛给了场部个交代，暗里却善解人意地帮助了海喜喜的出逃......”。

4、“.....他身上充满着从生活汲取的理性的光辉。小说中有这样段描述‚我在想，为什么我对她用了迷人这样的词对她，我应该用圣洁崇高神圣仁慈诸如此类的词才是。‛在绿化树中，马缨花正是以这样的形象对应超我的人格。浅谈张贤亮的绿化树以弗洛伊德的人格构造理论视角文学作品论文。饥饿问题解决了，本我中隐藏最深沉的骚动的情欲如火山般爆发了。就像阿吃饱喝足调戏小尼姑和吴妈样，章永磷对深刻的象征来实现的，仅此点，绿化树就胜出了与其同时期的伤痕文学中的其他作品。人格对应在绿化树中，张贤亮塑造的文学形象特别注意到了人格对应，不仅是主人公章永磷，其他如海嘻嘻谢队长马缨花亦如此。饥饿问题解决了，本我中隐藏最深沉的骚动的情欲如火山般爆发了。就像阿吃饱喝足调戏小尼姑和吴妈样，章永磷对异性产生了种难以遏制的欲望。风骚女人马缨花在他眼中就像是‚朵带露的康乃馨‛，浑身充满着女性肉体的诱惑。他饥渴难忍......”。

5、“.....但当马缨花‚陡然果断地挣开了我的手臂‛时，他则对自己的欲望感到羞愧与痛苦，让超我与本我的理性重新回归。由此可知，在绿化树中，张贤亮不断地向读者展示出个人生道理人非铁板块，其人格结构非摘要重在展示荒谬年代苦难知识分子的内心挣扎的绿化树，是张贤亮的代表作，通过严肃地借用了弗洛伊德人格结构理论，向读者生动地展示了本我自我和超我的尖锐冲突，并非只是肤浅地描写人物命运和社会现实的表面。作者不仅采用象征物形象生动地展示蕴含深厚的人格美，而且运用了人物与人格结构的对应手法。因而，本文意在通过解读绿化树，能够进步发现对此作品及其相关作品的新道路。关键词绿化树本我自我超我绿化树展示的人格构造世纪年代，张贤亮乘着方兴未艾的伤痕文学风暴，以灵与肉进入文坛，而后‚就像火山爆发样‛，连续发表了绿化树男人的半是女人等众多颇具争议的作品。在绿化树中，张贤亮通过细致刻画章永磷的灵肉冲突......”。

6、“.....或多或少都有着作者自己的影子，有着真切的体验，以及切肤之痛。著名作家高尔基认为，文学就是人学，它必须发掘出深刻复杂的人性，无情地解剖人性乃至剖析自己的灵魂。诚如高尔基敬仰的先辈作家陀思妥耶夫斯基所做的那样。陀思妥耶夫斯基的时代，弗洛伊德的人格结构理论尚未问世，但张贤亮所处的时代，正是弗洛伊德的精神分析学说随着刚打开的窗口涌入并产生影响之时，这当是有识见的作家不贰的正确选择。正如张贤亮同时代的著名女作家王安忆所说‚小说不是现实，它是个人的心灵世界。‛或许，在这方面，绿化树仅是种勇敢的尝试，但它成功了，影响巨大而深远，它在中国当代文坛上，树立了个路标中国文学的发展与繁荣，离不开重视学习和借鉴外来的文资本论便是唯能让‚我‛维持知识分子的清醒与尊严的平台。在劳动农场与名‚西北著名大学哲学系讲师‛谈及资本论时......”。

7、“.....资本论将我从生存欲望的泥潭里拯救出来，让‚我‛回到了曾经熟悉的精神世界。而后在就业农场的劳动生活中，资本论始终是‚我‛钟爱的读物。精装的坚硬的资本论始终静静地被保存在枕头下，仿佛被悉心呵护的珍珠，散发着精神世界的理性光芒。‚我‛在阅读资本论的时不止次地对自己卑贱邪恶的念头感到铭心的忏悔‚我‛还做了个关于生死与超越自我的怪梦，在梦中‚我‛不断追问，不断挣扎，最终得到了‚结合人的智慧超越自己‛的答案。‚我‛的耳边不禁响起了贝多芬构中的本我自我超我。自古以来，雪作为种洁白晶莹的存在，给人带来圣洁的心灵享受，而被视为高洁品质的象征。在绿化树中，张贤亮亦用‚雪‛来象征美好圣洁的品质超我，起到洗涤心灵升华自我的作用。细读文本，我们可以惊奇地发现，文中对于‚雪‛的大幅着墨总是伴随着主人公‚我‛超我的短暂觉醒。‚外面已是片银白色的世界......”。

8、“.....花园也好，荒村也罢，全都失去了各自的特色，到处美丽得耀眼炫目，使人不能想象这个世界上竟会有几分钟之前发生的那种荒诞的丑剧，不能想象人会有那种种龌龊得对自己也没有什么好处的心。‛这是马缨花第次请我去帮她‚打炉子‛时的场景。此时的‚我‛刚刚征服了本我的饥饿欲望，走出门时，屋外已经被初养被汹涌澎湃的原始欲望浪潮淹没吞噬，他成为欲望支配下的‚狼孩‛。他凭借自己的‚知识文化‛，利用炊事员的视觉误差，以近乎欺骗的方式获取更多的食物。在饿得快晕过去时，他利用谢队长的信任，以砌炉子为借口，得来半脸盆稗子面偷偷摸摸做煎饼吃。‚我先把洗得干干净净的铁锹头支在炉口上，把稗子面倒些在罐头筒里，再加上适量的清水，用匙子搅成糊状的流汁，哧啦声倒撮在滚烫的铁锹上稗子面糊均匀地向周摊开，边缘冒着瞬即逝的气泡‛‚我上午辛辛苦苦的忙碌就是为了这个美好的时刻,我煎张，吃张，煎张......”。

9、“.....他又利用老乡们的直线性思维，用斤土豆换取了斤黄萝卜。‚我‛得意地想到‚阴间即使派来牛头马面，我还有斤大黄浅谈张贤亮的绿化树以弗洛伊德的人格构造理论视角文学作品论文化学术成果。绿化树问世之时，中国文坛上仅有高行健王蒙等少数人在大胆尝试西方现代派，但数年之后，却以形成滚滚滔滔的潮流，如余华莫言阎连科马原残雪等。由此可知绿化树所走之路更值得我们探讨重视。参考文献张贤亮，和歌最具永恒价值的是人间烟火朔方，洁泯被撕裂的历史悲剧关于绿化树小说评论，西格蒙德弗洛伊德自我与本我上海上海译文出版社，张贤亮张贤亮精选集绿化树北京燕山出版社，秦秀白英语通论武汉华中师范大学出版社，夏志清，李凤亮张贤亮作者与男主人公我读感情的历程中山大学学报社会科学版，王安忆心灵世界上海复旦大学出版社，赵平静，白桦，赵心怡从弗洛伊德的人格构造理论透视张贤亮的绿化树成都大学学报社会科学版所了解......”。