1、“.....诗经多见咏桑，以至于桑梓并称比喻故乡。在引入棉花之前，蚕丝是我国古人重要的生活物资，桑蚕业是重要的生产活动。很多汉字带丝字旁，可见桑蚕深植于我国传统文化之中。尤其是世界认识中国恰恰始自丝绸之路，从丝开始。浅谈桑树名称与桑蚕神圣化蚕蜂饲养论文绸之路，从丝开始。浅谈桑树名称与桑蚕神圣化蚕蜂饲养论文。桑树为小乔木，叶片肥厚宽大，易于采食。春季食物匮乏，先民无疑会采食桑叶充饥。桑树嫩枝叶片破损会渗出乳液，如同人手受伤出血。植物乳液用来防御伤害，有定毒性，因此桑叶不宜多吃，否则伤人。叶形如掌，可食，互孕妇只能取食酸果，先民因此走上驯化果树的道路。青葚微酸，味道与桑叶相近。采集渔猎时代，先民会把青葚混同桑叶起吃掉充饥，青葚作为附属物不必有名。桑蚕业兴起后，先民如果仅仅关注桑叶，也不会为葚取名。桑树果实为聚花果，由多个小核果聚合而成。或许，先民把多籽的桑果类比拢的手掌，大小也相近。关键词丝绸掌桑神圣葚蚕采集渔猎我国古代桑树种植广泛，诗经多见咏桑，以至于桑梓并称比喻故乡。在引入棉花之前，蚕丝是我国古人重要的生活物资，桑蚕业是重要的生产活动......”。

2、“.....可见桑蚕深植于我国传统文化之中。尤其是世界认识中国恰恰始自丝换婚以避免血婚弊病，地点选在妇女从事生产的丛林最适宜。桑蚕业兴起，地点则集中在桑林。由于对桑树生殖意义的神圣化渲染，林中幽会就成为心照不宣的风俗了。古帝颛顼夏朝开国君主启殷商名相伊尹孔子等历史名人的出生都与桑林有关，正是这神圣风俗的反映。桑树整体称为桑，其果实朦胧的原始巫术思维中，长满手掌的桑树具有托举生命的意象。山海经海外东经记载，汤谷生有扶桑，十个太阳住在上面。扶桑就是大桑，十日则是天干数目。千掌万掌的大桑自然擎天托日。日出扶桑，结束黑夜，迎来白天分开天地，区别东西南北和春夏秋冬，万物得以生长繁衍。这应该就是为多子多福的象征，认为食用桑果能够人丁兴旺，就像现今民俗推崇石榴样。先民因此把桑果谐音称做娠果，表示多子多福的圣果。葚有多个同音字含有众多繁盛的意思，如莘莘学子的莘，葚的聚花果恰恰体现了这特点。葚又读作仁，儿音化加上桑字读做桑仁儿。浅谈桑树名称与桑蚕神圣化蚕蜂饲养论文果树名源及其驯化种植起源甘肃林业科技，江林昌桑林意象的源起及其在诗经中的反映文史哲，王俊杰桑树名称与桑蚕神圣化甘肃林业科技......”。

3、“.....葚被开发为果品却不是因为酸味。孕妇妊娠反应要寻吃酸食。采集渔猎时代，先民不能制作酸味饮食，头即可。桑树不十分高大，对田间庄稼影响轻微，炎炎夏日还可供劳作的人们乘阴纳凉。桑田并称，桑田就是我国古人的衣食所在。参考文献钟年论中国古代的桑崇拜世界宗教研究，张秀实，曹子余中国植物志卷北京科学出版社，康殷文字源流浅说北京荣宝斋，徐中舒，常正光，伍仕谦，日用，而主要用作祭祀法衣，古人发现蚕蛾破茧而出飞翔，因而认为丝绸可以承载灵魂飞升，承载逝者升入天堂。马王堆汉墓辛追尸体被包的生命形态。因此，桑丧看似吉凶分异，其实福祸相依，是桑蚕被进步神圣化的体现。种桑不需专门地块，田间地类比思维认识中，桑林祈雨能够感召上天。类似风俗，世界各地先民中普遍存在。桑丧同音。在甲骨文中，丧写作桑树上悬挂盛叶篮子的形状，被认为是桑字异体，假借表示丧。桑蚕吉祥，丧事凶厄，看似矛盾，其实不然。电视记录片介绍，位参与马王堆汉墓发掘的考古学家认为，古代丝绸并非浅谈桑树名称与桑蚕神圣化蚕蜂饲养论文中，人们重视的首先是叶片，其次才是葚。因此，这样树只能称为桑树，不能称葚树。桑叶如掌......”。

4、“.....做任何事情都离不开手掌。在先民朦胧的原始巫术思维中，长满手掌的桑树具有托举生命的意象。山海经海外东经记载，汤谷生有扶桑，十个太阳住在上面。扶桑就是大桑，十日则属物不必有名。桑蚕业兴起后，先民如果仅仅关注桑叶，也不会为葚取名。桑树果实为聚花果，由多个小核果聚合而成。或许，先民把多籽的桑果类比为多子多福的象征，认为食用桑果能够人丁兴旺，就像现今民俗推崇石榴样。先民因此把桑果谐音称做娠果，表示兽保护族群。开春邻近族群聚会换婚以避免血婚弊病，地点选在妇女从事生产的丛林最适宜。桑蚕业兴起，地点则集中在桑林。由于对桑树生殖意义的神圣化渲染，林中幽会就成为心照不宣的风俗了。古帝颛顼夏朝开国君主启殷商名相伊尹孔子等历史名人的出生都与桑林有关，正是这神圣风俗的桑树整体称为桑，其果实又单独称为葚，树两名，非常独特，其他果树均为名。枣既称枣树又指枣果，杏梅橘梨李均如此。曾与同事讨论这现象，同事的解释与笔者不谋而合桑叶喂蚕，桑果人食，树两用因而两名。树两名还源于我国古人对桑蚕的神圣化认识。桑叶卵形或广卵形，下端宽，上端急伤，这些特征足以刻画桑树的独特性。或许，先民因此用掌伤词谐音指称桑树......”。

5、“.....在甲骨文中，桑字写作小乔木形状，枝条未端分杈，与表示手的又字相似，无疑刻画的是其掌形叶。后来，个又字与木断裂，满树手掌，更加形象。关键词丝绸掌桑神圣葚蚕采集渔猎我国又单独称为葚，树两名，非常独特，其他果树均为名。枣既称枣树又指枣果，杏梅橘梨李均如此。曾与同事讨论这现象，同事的解释与笔者不谋而合桑叶喂蚕，桑果人食，树两用因而两名。树两名还源于我国古人对桑蚕的神圣化认识。桑叶卵形或广卵形，下端宽，上端急尖，叶尖偏斜，很像指并日出扶桑神话的真相。周礼地官司徒记载中春月，召集男女在桑林会合，允许私奔幽会，无故不到场要受惩罚。这记载既是采集渔猎时代群婚的遗风，也是桑林神圣化后的制度安排。采集渔猎时代，妇女在住处附近丛林中采集兼照顾族内老幼，男人远出渔猎兼驱逐猛兽保护族群。开春邻近族群聚在果仁花生仁虾仁等词中，仁字表示可食部分。因此，桑仁儿表示桑树上为人食用的部分。采桑养蚕，人吃桑葚，蚕吃桑叶，相映成趣。桑蚕事业中，人们重视的首先是叶片，其次才是葚。因此，这样树只能称为桑树，不能称葚树。桑叶如掌，手掌为操作器官，做任何事情都离不开手掌......”。

6、“.....就是出于这种认识。这种观念由来已久，河南仰韶文化遗址出土大雨，便可造成涝关于农田水利综合改革试点的问题农田水利论文。自税费改革取消两工，农民投工投劳的数量大幅度下降，投工投劳的积极性锐减，农田水利建设和管理工作组织劳力难以保证。另外，农民投工投劳的积极性不同。对于跨镇跨村的研究讨论关于农田水利综合改革试点的问题农田水利论文助。加大对水利与农田水利建设的投入力度，每年拿出新增财力的定比例作为水利建设基金用于农田水利建设和小型水利设施配套。同时，在事议的基础上，鼓励农民修地兴水，政府给予适当补助加以扶持，调动其大搞农田水利建设的大幅度下降，投工投劳的积极性锐减，农田水利建设和管理工作组织劳力难以保证。另外，农民投工投劳的积极性不同。对于跨镇跨村的农田水利建设，各镇村受益程度不同，农民对其建设的积极性也不样。农田水利改革发展问题根源现毁坏等现象，导致部分设施无法正常发挥作用。对大自然认识不够。近几年连年干旱，大部分农民群众认为些农沟干沟等排涝工程占地多又不利用太浪费，便填沟成田，村干部思想又麻痹，这样旦遭遇大雨，便可造成涝灾。......”。

7、“.....在对农村生产条件的改善农民增收的提升以及新农村建设步伐加快的过程中发挥了积极作用。关键词农业发展基础农村建设农田水利经济农田水利改革田水利改革，不单单在于上级财政支持水利工程工程建设，主要在于农田水利领域建设管理机制的健全，在于农民思想的转变，充分调动农民自己事自己办自己工程自己管的积极性，为我国农业生产可持续发展提供有利的基础保障。参建设只能是拆东墙补西墙。同时，由于镇村集体经济困难，群众生活水平还较低且群众存在等靠要思想，要求镇村农户自筹资金用于农田水利建设相当艰难。研究讨论关于农田水利综合改革试点的问题农田水利论文。是引导组建农灌溉设计与节水管理黑龙江科学，谭绿林农田水利综合改革试点的几点思考福建质量管理，在工程兴建时，没有很好地考虑建成运用后的运行维护经费，而农村集体经济组织没有资金积累，加上农副产品价格偏低，农民实际收先干后补的办法加大项目建设奖补力度，以促进全县农田水利建设又好又快发展。结论加快农田水利改革，不单单在于上级财政支持水利工程工程建设，主要在于农田水利领域建设管理机制的健全，在于农民思想的转变......”。

8、“.....蔡勇农田水利灌溉节水工程设计分析河南科技，温旭启农田水利灌溉设计与节水管理黑龙江科学，谭绿林农田水利综合改革试点的几点思考福建质量管理展的民办公助小型农田水利工程建设机制效果很好，反响很大，要继续推行。政府拟从财政收入中拿出部分资金，按照多干多补，少干少补，先干后补的办法加大项目建设奖补力度，以促进全县农田水利建设又好又快发展。结论加快农正常发挥作用。研究讨论关于农田水利综合改蚕神圣化蚕蜂饲养论文古代桑树种植广泛，诗经多见咏桑，以至于桑梓并称比喻故乡。在引入棉花之前，蚕丝是我国古人重要的生活物资，桑蚕业是重要的生产活动。很多汉字带丝字旁，可见桑蚕深植于我国传统文化之中。尤其是世界认识中国恰恰始自丝绸之路，从丝开始。浅谈桑树名称与桑蚕神圣化蚕蜂饲养论文绸之路，从丝开始。浅谈桑树名称与桑蚕神圣化蚕蜂饲养论文。桑树为小乔木，叶片肥厚宽大，易于采食。春季食物匮乏，先民无疑会采食桑叶充饥。桑树嫩枝叶片破损会渗出乳液，如同人手受伤出血。植物乳液用来防御伤害，有定毒性......”。

9、“.....否则伤人。叶形如掌，可食，互孕妇只能取食酸果，先民因此走上驯化果树的道路。青葚微酸，味道与桑叶相近。采集渔猎时代，先民会把青葚混同桑叶起吃掉充饥，青葚作为附属物不必有名。桑蚕业兴起后，先民如果仅仅关注桑叶，也不会为葚取名。桑树果实为聚花果，由多个小核果聚合而成。或许，先民把多籽的桑果类比拢的手掌，大小也相近。关键词丝绸掌桑神圣葚蚕采集渔猎我国古代桑树种植广泛，诗经多见咏桑，以至于桑梓并称比喻故乡。在引入棉花之前，蚕丝是我国古人重要的生活物资，桑蚕业是重要的生产活动。很多汉字带丝字旁，可见桑蚕深植于我国传统文化之中。尤其是世界认识中国恰恰始自丝换婚以避免血婚弊病，地点选在妇女从事生产的丛林最适宜。桑蚕业兴起，地点则集中在桑林。由于对桑树生殖意义的神圣化渲染，林中幽会就成为心照不宣的风俗了。古帝颛顼夏朝开国君主启殷商名相伊尹孔子等历史名人的出生都与桑林有关，正是这神圣风俗的反映。桑树整体称为桑，其果实朦胧的原始巫术思维中，长满手掌的桑树具有托举生命的意象。山海经海外东经记载，汤谷生有扶桑，十个太阳住在上面。扶桑就是大桑，十日则是天干数目......”。