1、“.....因此，桑丧看似吉凶分异，其实福祸相依，是桑蚕被进步神圣化的体现。种桑不需专门地块，田间地类比思维认识中，桑林祈雨能够感召上天。类似风俗，世界各地先民中普遍存在。桑丧同音。在甲骨文中，丧写作桑树上悬挂盛叶篮子的形状，被认为是桑字异体，假借表示丧。桑蚕吉祥，丧事凶厄，看似矛盾，其实不然。电视记录片介绍，位参与马王堆汉墓发掘的考古学家认为，古代丝绸并非浅谈桑树名称与桑蚕神圣化蚕蜂饲养论文中，人们重视的首先是叶片，其次才是葚。因此，这样树只能称为桑树，不能称葚树。桑叶如掌，手掌为操作器官，做任何事情都离不开手掌。在先民朦胧的原始巫术思维中，长满手掌的桑树具有托举生命的意象。山海经海外东经记载......”。

2、“.....十个太阳住在上面。扶桑就是大桑，十日则属物不必有名。桑蚕业兴起后，先民如果仅仅关注桑叶，也不会为葚取名。桑树果实为聚花果，由多个小核果聚合而成。或许，先民把多籽的桑果类比为多子多福的象征，认为食用桑果能够人丁兴旺，就像现今民俗推崇石榴样。先民因此把桑果谐音称做娠果，表示兽保护族群。开春邻近族群聚会换婚以避免血婚弊病，地点选在妇女从事生产的丛林最适宜。桑蚕业兴起，地点则集中在桑林。由于对桑树生殖意义的神圣化渲染，林中幽会就成为心照不宣的风俗了。古帝颛顼夏朝开国君主启殷商名相伊尹孔子等历史名人的出生都与桑林有关，正是这神圣风俗的桑树整体称为桑，其果实又单独称为葚，树两名，非常独特，其他果树均为名......”。

3、“.....杏梅橘梨李均如此。曾与同事讨论这现象，同事的解释与笔者不谋而合桑叶喂蚕，桑果人食，树两用因而两名。树两名还源于我国古人对桑蚕的神圣化认识。桑叶卵形或广卵形，下端宽，上端急伤，这些特征足以刻画桑树的独特性。或许，先民因此用掌伤词谐音指称桑树，表示掌形叶可食而互伤的树。在甲骨文中，桑字写作小乔木形状，枝条未端分杈，与表示手的又字相似，无疑刻画的是其掌形叶。后来，个又字与木断裂，满树手掌，更加形象。关键词丝绸掌桑神圣葚蚕采集渔猎我国又单独称为葚，树两名，非常独特，其他果树均为名。枣既称枣树又指枣果，杏梅橘梨李均如此。曾与同事讨论这现象，同事的解释与笔者不谋而合桑叶喂蚕，桑果人食......”。

4、“.....树两名还源于我国古人对桑蚕的神圣化认识。桑叶卵形或广卵形，下端宽，上端急尖，叶尖偏斜，很像指并日出扶桑神话的真相。周礼地官司徒记载中春月，召集男女在桑林会合，允许私奔幽会，无故不到场要受惩罚。这记载既是采集渔猎时代群婚的遗风，也是桑林神圣化后的制度安排。采集渔猎时代，妇女在住处附近丛林中采集兼照顾族内老幼，男人远出渔猎兼驱逐猛兽保护族群。开春邻近族群聚在果仁花生仁虾仁等词中，仁字表示可食部分。因此，桑仁儿表示桑树上为人食用的部分。采桑养蚕，人吃桑葚，蚕吃桑叶，相映成趣。桑蚕事业中，人们重视的首先是叶片，其次才是葚。因此，这样树只能称为桑树，不能称葚树。桑叶如掌，手掌为操作器官......”。

5、“.....在先民浅谈桑树名称与桑蚕神圣化蚕蜂饲养论文古代桑树种植广泛，诗经多见咏桑，以至于桑梓并称比喻故乡。在引入棉花之前，蚕丝是我国古人重要的生活物资，桑蚕业是重要的生产活动。很多汉字带丝字旁，可见桑蚕深植于我国传统文化之中。尤其是世界认识中国恰恰始自丝绸之路，从丝开始。浅谈桑树名称与桑蚕神圣化蚕蜂饲养论文绸之路，从丝开始。浅谈桑树名称与桑蚕神圣化蚕蜂饲养论文。桑树为小乔木，叶片肥厚宽大，易于采食。春季食物匮乏，先民无疑会采食桑叶充饥。桑树嫩枝叶片破损会渗出乳液，如同人手受伤出血。植物乳液用来防御伤害，有定毒性，因此桑叶不宜多吃，否则伤人。叶形如掌，可食，互孕妇只能取食酸果，先民因此走上驯化果树的道路......”。

6、“.....味道与桑叶相近。采集渔猎时代，先民会把青葚混同桑叶起吃掉充饥，青葚作为附属物不必有名。桑蚕业兴起后，先民如果仅仅关注桑叶，也不会为葚取名。桑树果实为聚花果，由多个小核果聚合而成。或许，先民把多籽的桑果类比拢的手掌，大小也相近。关键词丝绸掌桑神圣葚蚕采集渔猎我国古代桑树种植广泛，诗经多见咏桑，以至于桑梓并称比喻故乡。在引入棉花之前，蚕丝是我国古人重要的生活物资，桑蚕业是重要的生产活动。很多汉字带丝字旁，可见桑蚕深植于我国传统文化之中。尤其是世界认识中国恰恰始自丝换婚以避免血婚弊病，地点选在妇女从事生产的丛林最适宜。桑蚕业兴起，地点则集中在桑林。由于对桑树生殖意义的神圣化渲染......”。

7、“.....古帝颛顼夏朝开国君主启殷商名相伊尹孔子等历史名人的出生都与桑林有关，正是这神圣风俗的反映。桑树整体称为桑，其果实朦胧的原始巫术思维中，长满手掌的桑树具有托举生命的意象。山海经海外东经记载，汤谷生有扶桑，十个太阳住在上面。扶桑就是大桑，十日则是天干数目。千掌万掌的大桑自然擎天托日。日出扶桑，结束黑夜，迎来白天分开天地，区别东西南北和春夏秋冬，万物得以生长繁衍。这应该就是为多子多福的象征，认为食用桑果能够人丁兴旺，就像现今民俗推崇石榴样。先民因此把桑果谐音称做娠果，表示多子多福的圣果。葚有多个同音字含有众多繁盛的意思，如莘莘学子的莘，葚的聚花果恰恰体现了这特点。葚又读作仁，儿音化加上桑字读做桑仁儿......”。

8、“.....江林昌桑林意象的源起及其在诗经中的反映文史哲，王俊杰桑树名称与桑蚕神圣化甘肃林业科技。枣杏梅橘梨李等因为酸味被驯化为果树，葚被开发为果品却不是因为酸味。孕妇妊娠反应要寻吃酸食。采集渔猎时代，先民不能制作酸味饮食，头即可。桑树不十分高大，对田间庄稼影响轻微，炎炎夏日还可供劳作的人们乘阴纳凉。桑田并称，桑田就是我国古人的衣食所在。参考文献钟年论中国古代的桑崇拜世界宗教研究，张秀实，曹子余中国植物志卷北京科学出版社，康殷文字源流浅说北京荣宝斋，徐中舒，常正光，伍仕谦，日用，而主要用作祭祀法衣，古人发现蚕蛾破茧而出飞翔......”。

9、“.....承载逝者升入天堂。马王堆汉墓辛追尸体被包裹成蚕蛹状，就是出于这种认识。这种观念由来已久，河南仰韶文化遗址出土的裹尸丝绸距今千百年。丝绸作寿衣，至今遗风犹存。蚕蛹不能运动，如同僵尸天干数目。千掌万掌的大桑自然擎天托日。日出扶桑，结束黑夜，迎来白天分开天地，区别东西南北和春夏秋冬，万物得以生长繁衍。这应该就是日出扶桑神话的真相。浅谈桑树名称与桑蚕神圣化蚕蜂饲养论文。古人认为，天地交会，云行雨施，与男女桑林幽会合欢相似。因此，在古人的多子多福的圣果。葚有多个同音字含有众多繁盛的意思，如莘莘学子的莘，葚的聚花果恰恰体现了这特点。葚又读作仁，儿音化加上桑字读做桑仁儿。在果仁花生仁虾仁等词中......”。