1、“.....。西方猎奇心理下的中国形象比较文学形象学注研究聚焦于国形象是怎样被另国文学所塑造和表现的。形象是作家根据自己所处的社会文化系统创造出来的，是作家作为传播者向异国人民传递信息的种行为，而这个传播过程中整个社会文化始终作为个系统映像着形象的传播。尤妮斯蒂金斯笔下的中国形象，方面描绘了中国当时的社会面貌，另方面从选材角度每种文化有每种文化与众不同的道路。无论哪种道路，都旨在建造人类社会的美好未来。中西方文化存在定的差异，但面对差异，需要做的是尊重，而非对抗。全球化趋势下，文化的融合与借鉴有利于人类社会的进步。中国学者追求在和而不同理念下比较双方文化的异，以此促进中西双方文化的共同进步，显示出中国气度。正所谓各美其美，美人之美，美美与共，和而不同。既尊重全球化趋势下的世界文化趋势，又要尊重不同文化的异尤妮斯蒂金斯中国剪影中中国形象的表现探析中外文学论文的......”。

2、“.....随着人们对异国认识的不断深入而发生变化。它是个社会对另个社会文明的普遍印象，包含社会历史文化甚至政治因素。世纪初期，西方作品里的中国文化和形象是被重新定位的，中国形象在异民族社会经过系列融合与过滤，生成新的形象，这个新形象在定程度上是西方视野中的形象，符合西方对中国的期待。贝茨曾提出形象学的主要任务是探索民族和民族是怎样互相观察的赞赏和指责，接受或抵制，模仿，西方国家的猎奇心理在形象塑造上的影响是不可忽视的。新时代下的中国形象自年以来，来到中国的西方人能切身感受到中国社会的巨大变化，从观察者的角度反映出中国形象发生的巨大转变。近期网络媒体上流行段视频，视频由位在中国定居十多年的澳大利亚人拍摄，他分享了段自己回到澳大利亚后录制的视频。由于习惯了中国的便利生活，他在回到澳大利亚后，不适应当地的生活，在视频中他感慨生活在中国的你们太幸福了......”。

3、“.....西方人对中国形象的描述是经过筛选与过滤的。作为个民族的长时间使用并被反复提及的形象，社会集体想象物是个国家民族塑造出的异国异民族的整体形象，融合了该国家民族的想象。在形象的塑造过程中，融入了对异国异民族的主观认识，将想象中的元素加入异国异民族的形象中，使塑造出的形象符合外界对其的期待。而且这种印象经形成，很难改变。在中国剪影社会集体想象物对中国形象的误读作为社会主体的人受到不同的地理环境社会环境历史背景及民族心理的影响，因此，创造出的文化是不同的。古代中国传统文化对西方，乃至世界产生过深远影响，这点是不可否认的，正因为如此，西方人对中国有着浓厚的好奇心。尤妮斯蒂金斯中国剪影中中国形象的表现探析中外文学论文。摘要尤妮斯蒂金斯，曾先后游历于中东及远东地区，后根据自身游评价是为其自身服务的，当他们对现存制度不满时，就会认为中国是他们学习的楷模......”。

4、“.....而当他们要巩固自身的社会秩序以及文化传统时，又将中国想象成个落后神秘的封建帝国。可以说，中国文化在不同阶段之所以引起西方人的兴趣，就在于他们对中国文化的利用。尤妮斯蒂金斯中国剪影中中国形象的表现探析中外文学论文。年之后，外资企业开始影书聚焦于世纪初期中国百姓的生活，塑造了系列中国人形象。这些中国形象大多是脸谱化的模式化的。尤妮斯蒂金斯取材于生活，通过亲身体验与交流谈话，以各行各业百姓为创作原型，塑造出系列中国形象。本文从比较文学形象学的角度关注诗集中国剪影塑造的中国形象，并探讨社会集体想象物对作家创作产生的影响。社会集体想象物对中国形象的误读作为社会主体的人受到不同的地理环境社会环境历史背景及民族心理的影响，因学者追求在和而不同理念下比较双方文化的异，以此促进中西双方文化的共同进步，显示出中国气度。正所谓各美其美，美人之美，美美与共，和而不同......”。

5、“.....又要尊重不同文化的异质性。经济全球化未必要抹杀异质文化的个性，也可以在尊重不同民族优质文化的同时创造具有普适性的符合时代发展潮流符合人民需要的世界文化。正如歌德提倡的世界文学，歌德强调的并非总体文学，而是跨民族跨语言族社会经过系列融合与过滤，生成新的形象，这个新形象在定程度上是西方视野中的形象，符合西方对中国的期待。贝茨曾提出形象学的主要任务是探索民族和民族是怎样互相观察的赞赏和指责，接受或抵制，模仿和歪曲，理解或不理解，口陈肝胆或虚与委蛇。年之后，中国国内发生巨大变化，相应地，中国的国际形象也要进行转变。外交部发言人华春莹于年月日的外交部例行记者会上，回应个别国家对中国人权状况提出的关切和批评尤妮斯蒂金斯中国剪影中中国形象的表现探析中外文学论文中国建厂，兴起了西方国家来华投资办厂的热潮，外资的兴起也定程度上激发了中国民族企业兴起......”。

6、“.....细致观察东方的风土人情，无论是上层社会的达官显贵，还是社会底层的平民百姓，所有个性鲜明的人物无例外地成为她的灵感来源。尤妮斯蒂金斯在其诗集中国剪影中收录了沉思诗，此诗记录中国工人的压力与负担，以细腻的笔法了穷苦大众生活的艰物无例外地成为她的灵感来源。尤妮斯蒂金斯在其诗集中国剪影中收录了沉思诗，此诗记录中国工人的压力与负担，以细腻的笔法了穷苦大众生活的艰辛。消息的闭塞与有意的误解造成中国形象的固化。时至近代，西方读者看待中国人，仍然会不自觉地带上有色眼镜。对此，著名学者郑振铎曾批判道东方实在是离他们西方人太远了，东方是被他们裹在层自己制造的浓雾之中了。我们发现西方作家和思想家对中国，视频由位在中国定居十多年的澳大利亚人拍摄，他分享了段自己回到澳大利亚后录制的视频。由于习惯了中国的便利生活，他在回到澳大利亚后......”。

7、“.....从西方人的视角印证了中国形象的变化，为重建中国形象提供有利的佐证。从观察者的角度转变对西方对中国的看法，从而转变中国的国际形象。同时，华裔群体为中国形象的重塑贡献力量，华裔群体正逐渐成长为精英阶层，此，创造出的文化是不同的。古代中国传统文化对西方，乃至世界产生过深远影响，这点是不可否认的，正因为如此，西方人对中国有着浓厚的好奇心。年之后，外资企业开始在中国建厂，兴起了西方国家来华投资办厂的热潮，外资的兴起也定程度上激发了中国民族企业兴起。游历于亚洲各国的尤妮斯蒂金斯善于融入各国百姓的生活，细致观察东方的风土人情，无论是上层社会的达官显贵，还是社会底层的平民百姓，所有个性鲜明的文化跨学科的普适性文化。参考文献唐丹萍跨文化视野下的中国女性形象书写广西大学硕士论文，乐黛云跨文化之桥北京北京大学出版社，郑振铎西方人所见的东方小说月报......”。

8、“.....。摘要尤妮斯蒂金斯，曾先后游历于中东及远东地区，后根据自身游历经历，于年出版诗集中国剪影。中国中国人权状况怎么样，中国人民最有发言权。同理，中国是什么样子，中国人民最有发言权。中国人民最有资格对本国的文化进行评价，中国形象的转变与中国人民的努力是分不开的。结语每个民族有每个民族的文化，每种文化有每种文化与众不同的道路。无论哪种道路，都旨在建造人类社会的美好未来。中西方文化存在定的差异，但面对差异，需要做的是尊重，而非对抗。全球化趋势下，文化的融合与借鉴有利于人类社会的进步。中渐转变中国的负面形象，塑造积极正面的中国国际新形象，改变西方人对中国的认识，转变西方人脑海中的固有印象。社会集体想象物是个建构性存在，与时代和社会的变迁有着密切关系。社会集体想象物不是成不变的......”。

9、“.....随着人们对异国认识的不断深入而发生变化。它是个社会对另个社会文明的普遍印象，包含社会历史文化甚至政治因素。世纪初期，西方作品里的中国文化和形象是被重新定位的，中国形象在异尤妮斯蒂金斯中国剪影中中国形象的表现探析中外文学论文心理。个国家的国际形象是经过艺术加工的，流传的过程中受到异国异民族的再创造。在西方社会，中国形象在流传中发生变异，各方面因素对中国形象进行加工。而这种现象与异国异族对东方国家的猎奇心理息息相关，西方国家的猎奇心理在形象塑造上的影响是不可忽视的。新时代下的中国形象自年以来，来到中国的西方人能切身感受到中国社会的巨大变化，从观察者的角度反映出中国形象发生的巨大转变。近期网络媒体上流行段视合了西方读者的猎奇心理，极具针对性地介绍了世纪初期中国社会的现状。尤妮斯蒂金斯中国剪影中中国形象的表现探析中外文学论文。西方作家的作品面向本国读者......”。