1、“.....更为难得的是，这种平等意识还体现在对女性的尊重方贵为玄宗身边的御用文人，但不能施展自己的政治抱负时，就算是贵为天子的玄宗召唤，李白也是‚天子呼来不上船‛。在酒仙李白眼里，‚他将自己与君王的关系看作是主宾关系，用则进，不用则去。他曾将自己与皇帝的关系比作是严子陵与汉光武帝，认为君臣的关系应像朋友，而不应是主奴。若君臣不合，便可‚严陵高揖汉天子，何必长剑拄颐事玉阶‛，去做‚十帝之外臣‛，可以超蹈尘外，不受人间帝王之管辖。可见李白对君臣关系的看法是颇具平等思想民主因素的‛。‚府县尽为门下客，王侯皆是平交对李白而言，他确是天生爱酒的天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。天地既爱酒，爱酒不愧天。已闻清比圣，复道浊如贤。贤圣既已饮，何必求神仙。杯通大道，斗合自然。但得酒中趣，勿为醒者传。在李白眼里，天爱酒，地爱酒，圣贤爱酒，而且能够‚通大道‛‚合自然‛......”。

2、“.....从而达到天人合的境界，由此可见，酒成了李白生命里不可或缺的部分。李白涉酒诗中平等意识的体现探究语言文学论文。酒除了解忧，亦可助兴，常言道，酒后吐真言，借着酒李白涉酒诗中平等意识的体现探究语言文学论文意识的体现探究语言文学论文。李白嗜酒，因纵酒可以冲破礼制等级的限制，通过精神上的短暂迷醉作用，达到种平等。在这饮酒的状态下，往往借着酒兴，引酒入诗表达出对唐代这种阶级不平等现象的控诉，或者说体现了李白思想中的阶级平等意识。纪叟黄泉里，还应酿老春友谊平等意识李白以诗才名世，在当世备受追棒，但他并不因此而自我夸耀。相反，他更喜欢别人称他为‚酒仙‛‚谪仙人‛，如‚举目顾，霜天峥嵘，衔杯叙离，群子赋诗以出饯，酒仙翁李白辞‛。天子呼来不上船，自称臣是杨辞。赋达身已老，草玄鬓若丝。投阁良可叹，但为此辈嗤。天子呼来不上船......”。

3、“.....也是最年轻的文学。诗与生命同在‛，而‚在不同时期，不同心境下，酒亦以不同的形式出现，也形成了诗人个性鲜明又富于变化的诗歌意象‛。李白的诗作，很多是在饮酒的状态下写就的，从这些涉酒诗中，我们不仅可以看到李白的‛兼须百家为我所用的自由开放思想及热烈追求光明理想勇敢批判现实的斗争精神‛，亦可从诗之句读之间闻其酒香，见其渗于诗酒之中的平等意起草诏书，让高力士为其脱靴，招人排挤诽谤，玄宗疏之‛。由此我们不难看出，李白骨子里清高而不媚俗，虽然贵为玄宗身边的御用文人，但不能施展自己的政治抱负时，就算是贵为天子的玄宗召唤，李白也是‚天子呼来不上船‛。在酒仙李白眼里，‚他将自己与君王的关系看作是主宾关系，用则进，不用则去。他曾将自己与皇帝的关系比作是严子陵与汉光武帝，认为君臣的关系应像朋友，而不应是主奴。若君臣不合，便可‚严陵高揖汉天子，何必长剑拄颐事玉阶‛，去做‚十帝之外臣‛......”。

4、“.....不值得注意的是，李白择友对象上至达官显贵下至平民百姓，都自然而然地体现了李白的平等友谊观念，如‚田家有美酒，落日与之倾。醉里弄归月，遥欣稚子迎‛。就算是平民百姓，李白也不因其出身低微而瞧不起。如哭宣城善酿老叟纪叟黄泉里，还应酿老春。夜台无晓日，沽酒与何人。纪叟擅长酿造美酒，太白嗜酒，故屡游宣城，时间久了自然和纪叟成了好友。对于纪叟的死李白非常痛心，遂以此诗纪念。虽然纪叟只是介以酿酒为计的老翁，但李白并不因此避而不择，足见其渗透在骨子里的这种平等观念，更且向山客笑，与君论素心。开元十年左右，岑勋来嵩山寻李白不遇，与元丹丘举酒对饮，思念太白，并寄书李白让其速来欢聚，李白遂作此诗以记之，全诗感情真挚，无造作成分，其中‚相知两相得，顾轻千金。且向山客笑，与君论素心‛表现了在李白眼里，友情超越了物质与权力，凸显了友谊应该是单纯而不搀和任何杂质的......”。

5、“.....又如‚两人对酌山花开，杯杯复杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来‛，这种友情随意而率真，没有企图。诚然，李白也有忧愁，也常常借酒浇愁，但是并没有浩特远方出版社，葛晓音杜甫诗选评上海上海古籍出版社，郭沫若李白与杜甫北京人民出版社，葛景春唐诗与酒试论酒与酒文化精神对唐诗的影响河北大学学报，彭玉平人间词话北京中华书局，李福军酒与李白诗歌艺术云南师范大学学报，林贤治文学与自由上海复旦大学出版社，赵昌平李白诗选评上海上海古籍出版社，童秋李白长春吉林文史出版社，王琦李太白全集北京中华书局，葛景春自由精神与理想主义李白思想新探文学遗产，瞿蜕园，朱金城李白集校注上海上海古籍出版社，杨量的反映妇女生活和思想感情的诗篇。这种思想在今天看来固然已不足为奇，但在当时的历史条件下，宣扬这种思想的诗歌，却是离经叛道，惊世骇俗之作，因而不免受到历代封建卫道者们的诬蔑和攻击。李白关于妇女的诗篇......”。

6、“.....和李白整个作品中的反抗权贵，同情人民的基本精神是致的。‛结论李白饮酒写诗，诗歌其酒，以酒会友，诗酒唱酬，而其生，跌宕起伏，时喜时悲，‚正是因为悲剧人生，使李白诗的沉醉成为悲剧性的审美沉醉，他的悲慨也显得像诗样美好所不欲，勿施于人。‛李白并没有把自己的忧愁加诸朋友身上，反是对朋友的事情极其上心，感同身受，这显示了李白诚挚的友情观，如‚抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁‛。如果说赠内是诗人写给自己患难与共的妻子，随诗人半生漂泊而无所安，诗人生同情之心为人之常情，而在李白大量有关女性的诗中，亦不难发现该观点。在李白笔下所描写的妇女题材诗作中，对妓女的描写比较受后人诟病，若细加分析这些诗作，作者创作动机也是基于对女性的尊重与欣赏，如前有樽酒行其琴奏龙门之绿桐，玉壶美酒清李白涉酒诗中平等意识的体现探究语言文学论文自己的这种不快强加于人......”。

7、“.....如‚谁能春独愁，对此径须欢‛，要么借酒来行乐忘忧，如‚呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁‛。诗人并不是想向朋友诉苦，而是借酒行乐以忘忧，对于朋友，诗人是以个相互对等的关系来看待，这样的友情显得更加纯粹与真挚，孔子曰‚己所不欲，勿施于人。‛李白并没有把自己的忧愁加诸朋友身上，反是对朋友的事情极其上心，感同身受，这显示了李白诚挚的友情观，如‚抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁‛。李白涉酒诗中平等意识的体现探究语言文学论文里，没有勾心斗角和尔虞我诈，有的只是看得见的赞美与厌恶，从李白的大量涉酒诗中，我们不难发现很多是借酒畅叙友情，如酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招黄鹤东南来，寄书写心曲。倚松开其缄，忆我肠断续。不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。对酒忽思我，长啸临清飙。蹇予未相知，茫茫绿云垂。俄然素书及，解此长渴饥。策马望山月，途穷造阶墀。喜兹会面，若睹琼树枝......”。

8、“.....我欢方速至。开颜酌美酒，乐极忽成醉。我情既不浅，君意方亦深。相知两相得，顾轻千金。，长啸临清飙。蹇予未相知，茫茫绿云垂。俄然素书及，解此长渴饥。策马望山月，途穷造阶墀。喜兹会面，若睹琼树枝。忆君我远来，我欢方速至。开颜酌美酒，乐极忽成醉。我情既不浅，君意方亦深。相知两相得，顾轻千金。且向山客笑，与君论素心。开元十年左右，岑勋来嵩山寻李白不遇，与元丹丘举酒对饮，思念太白，并寄书李白让其速来欢聚，李白遂作此诗以记之，全诗感情真挚，无造作成分，其中‚相知两相得，顾轻千金。且向山客笑，与君论素心‛表现了在李白眼里，友情超越了物质与权力，凸峻论语北京中华书局，胡仔，撰苕溪渔隐丛话前集卷廖德明，校点北京人民文学出版社，安旗与‚卑贱者‛同呼吸共命运李白关于妇女的诗歌西北大学学报哲学社会科学版，张厚余太白诗传上长春吉林人民出版社......”。

9、“.....。在李白的潜意识里，人与人之间的关系是平等的，而功名富贵都是外在的。‚功名富贵若常在，汉水亦应西北流‛。汉水不可能西北流，功名富贵不过是过眼云烟，没有利益关系的附加，友谊往往显得更加真诚坦率。在李白的像酒样香醇，像山花样生动明媚‛。从李白的大量涉酒诗中，我们可以洞悉在李白的眼中，上至天子下及百姓，并没有明显的阶级区分，视同仁在择友方面，不问出身亦没有利益的附加，平等相待在封建社会，女性社会地位普遍低下的时代背景下，李白并没有把女性看成男权社会的附庸，而是尊重女性，欣赏女性。这在封建社会里实为难得，凸显了‚诗仙‛李白的伟大人格魅力，为我们更好地了解李白其人其事提供了个新的视角。参考文献方回瀛奎律髓汇评上海上海古籍出版社，泰宏声中国酒文化呼和若空。催弦拂柱与君饮，看朱成碧颜始红。胡姬貌如花，当垆笑春风。笑春风，舞罗衣，君今不醉将安归。诗人沉醉青楼妓女的琴声曼舞......”。