1、“.....夫子之求之也，其诸异乎人之求之与‛只有仁义礼智信根植于心，温良恭俭让体现于言行举止，才是内外兼修的良好品德，也才能在社会中立足，即孔子所说的‚立于礼‛。关于修德的先后顺序，在论语中，孔子这样说‚弟子入则孝，出则悌。谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则重要途径，作为个人特别是知识分子，修身是人生第要务。礼记大学中这样说‚古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。‛在这个条目之中，修身被视为根本。‚自天子以至庶人，壹是皆以修身为本。‛格物致知，诚意正心，是修身的儒家文化中人格养成教育思想的价值探究文化学论文识分子所推崇，视为人格修养的顺序和准则。儒家文化中人格养成教育思想的价值探究文化学论文。修身的内容之是修练强健的体魄坚强的意志和健康的心理。在孟子看来......”。

2、“.....还应包括强健的体魄坚强的意志和健康的心理。孟子说‚故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增人，广泛地爱他人，谦虚诚信，亲近仁德，有了良好的品德以后，再去学习文化知识。修身的内容之是修智。儒家所倡导的‚学而优则仕‛，‚学而优‛则体现了对修智的重视。在儒家看来，个人良好品德的形成，首先应立足于个人的人格修养，而不能只局限于外在的约束和限制。修身是人格养成的重要途径，作为个人特别是知识分子，修身是人生第要务。礼记大学修德。个人只有具备了高尚的品德，其所学的知识才能服务于他人，服务于社会。仁义礼智信是儒家所提出的德育目标。表现在行为层面即是温良恭俭让。论语当中记载了这样段对话‚子禽问于子项曰夫子至于是邦也，必闻其政，求之与抑与之与子贡曰夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也......”。

3、“.....温良恭俭让体现于言儒家教育思想的个基本点是视人格完善为教育的终极目标。儒家所推崇的理想人格是‚君子‛人格。孔子把君子人格划分为个层次修己以敬，修己以安人，修己以安天下。最理想的人格是能安天下的圣王，如尧舜禹汤文武周公等其次是能修己以安人的士大夫，如伊尹皋陶子产等最低的层次则是能完善自己，做个心存仁义恭敬有礼智勇诚信光明磊落坚守节操的贤人。及保护传承创新发展传播交流等方面协同推进并取得重要成果，具有中国特色中国风格中国气派的文化产品更加丰富，文化自觉和文化自信显著增强，国家文化软实力的根基更为坚实，中华文化的国际影响力明显提升。‛儒家传统文化蕴含着丰富的道德理念和行为规范，如天下兴亡匹夫有责的担当意识，精忠报国振兴中华的爱国情怀，崇德向善见贤思齐的社会风尚，孝道，先义后利，舍生取义，这样的价值观与人格风范，修身的艰巨性可见斑......”。

4、“.....而个人的道德修养则是必要的前提基础，因而在教育中强调人格养成教育。在儒家的人格养成教育思想中，人格养成的最高境界是‚慎独‛主要教育途径为修身修身的方法主要有自省，改过，学习，养气等。在大力弘扬中华传统文的孟子和朱熹所著的朱熹注大学中庸论语本儒家经典，就其中儒家的人格养成与修身之道的相关内容进行解析，系统阐释儒家的人格养成教育思想，为当前全面复兴传统文化，进行传统文化教育提供启示与借鉴。人的生要经受许多人格的考验，面临许多艰难的选择。小到利益的考验，大到生死抉择，是否经得住考验，能否做出正确选择，往往取决于自我修养的水平的繁荣兴盛，就没有中华民族的伟大复兴。‛年月日，中共中央办公厅国务院办公厅发布了关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见，要求‚到年，中华优秀传统文化传承发展体系基本形成......”。

5、“.....具有中国特色中国风格中国气派的文化产品更加丰富，文化自觉和文化自信显著增强，国家文儒家文化中人格养成教育思想的价值探究文化学论文忠信礼义廉耻的荣辱观念等。其中，儒家的人格养成教育是我国传统文化的精华所在，也是育人的根本。本文选用杨伯峻先生主编的论语译注，万丽华蓝旭主编的孟子和朱熹所著的朱熹注大学中庸论语本儒家经典，就其中儒家的人格养成与修身之道的相关内容进行解析，系统阐释儒家的人格养成教育思想，为当前全面复兴传统文化，进行传统文化教育提供启示与借中华民族独特的精神标识。习近平总书记在十大报告中指出‚文化是个国家个民族的灵魂。文化兴则国运兴，文化强则民族强，没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族的伟大复兴。‛年月日，中共中央办公厅国务院办公厅发布了关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见，要求‚到年，中华优秀传统文化传承发展体系基本形成......”。

6、“.....因而在教育中强调人格养成教育。在儒家的人格养成教育思想中，人格养成的最高境界是‚慎独‛主要教育途径为修身修身的方法主要有自省，改过，学习，养气等。在大力弘扬中华传统文化的今天，儒家的人格养成教育应贯穿在基础教育的始终，应纳入各级各类学生的思想品德修养课程体系中。关键词‚慎独‛中华传统文化人格养成教育儒家儒的今天，儒家的人格养成教育应贯穿在基础教育的始终，应纳入各级各类学生的思想品德修养课程体系中。关键词‚慎独‛中华传统文化人格养成教育儒家儒家文化文化学文化是民族的血脉，是人民的精神家园。文化自信是最基本最深层最持久的力量。中华文化源远流长灿烂辉煌。在千多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，积淀着中华民族最深沉的精神追求，代表孟子说‚鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也，义，亦我所欲也，者不可得兼......”。

7、“.....‛在这里，孟子用形象的比喻，阐明了人应该具有的价值标准和人格风范。在这个问题上，孔子也如是说‚富与贵，是人之所欲也不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也不以其道得之，不去也。‛君子爱财，取之软实力的根基更为坚实，中华文化的国际影响力明显提升。‛儒家传统文化蕴含着丰富的道德理念和行为规范，如天下兴亡匹夫有责的担当意识，精忠报国振兴中华的爱国情怀，崇德向善见贤思齐的社会风尚，孝悌忠信礼义廉耻的荣辱观念等。其中，儒家的人格养成教育是我国传统文化的精华所在，也是育人的根本。本文选用杨伯峻先生主编的论语译注，万丽华蓝旭主文化文化学文化是民族的血脉，是人民的精神家园。文化自信是最基本最深层最持久的力量。中华文化源远流长灿烂辉煌。在千多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，积淀着中华民族最深沉的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识......”。

8、“.....文化兴则国运兴，文化强则民族强，没有高度的文化自信，没有文儒家文化中人格养成教育思想的价值探究文化学论文仲雍柳下惠等。孟子则用句话概括君子人格‚穷则独善其身，达则兼善天下。‛无论穷达，都应把人格完善视为人生追求的目标。理想人格不是轻而易举就能实现的，也不是朝夕就能够完成的，需要持之以恒的努力和高标准的要求。儒家文化中人格养成教育思想的价值探究文化学论文。摘要儒家文化强调读书人要以‚齐家治国平天下‛为己任，而个人的道德修养则学文。‛这则历来被视为儒家德育教育实践的基本程序，也是后来弟子规的中心思想。在孔子看来，受教育者首先要懂得孝悌之道。孝敬父母，友爱兄弟是为人之本。然后推己及人，广泛地爱他人，谦虚诚信，亲近仁德，有了良好的品德以后，再去学习文化知识。修身的内容之是修智。儒家所倡导的‚学而优则仕‛，‚学而优‛则体现了对修智的重视......”。

9、“.....这个方面被后来历代知识分子所推崇，视为人格修养的顺序和准则。修身的首要内容是修德。按照孔子的观点，修身的第要务是修德。个人只有具备了高尚的品德，其所学的知识才能服务于他人，服务于社会。仁义礼智信是儒家所提出的德育目标。表现在行为层面即是温良恭俭让。论语当中记载了这样段对话‚子禽问于其所不能。‛孟子认为，个人要成就番事业，强健的体魄是前提，健康的心理是必要条件，最后的成功则取决于坚强的意志。凡事业有成的人，都免不了经历番磨练。修身不是朝夕能够完成的，是个长期的过程，是不断地和自己的缺点作斗争的过程。在儒家看来，个人良好品德的形成，首先应立足于个人的人格修养，而不能只局限于外在的约束和限制。修身是人格养成这样说‚古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意......”。