1、“.....私人劳动同时必须表现为直接社会劳动的对立，特殊具体的劳动同时是当做抽象的般劳动的劳动对立，物的人格化和人格化的物化对立。其，货币在流通过程中，商品流通直接赋予货币的运动形式，无数形态的变化与联系适合于最简单的商品流通形式。货币不断离开起点而回到另个商品占有者手中，货币的流通是同过程中不间断的和单调的重复。它主要体现为是表形式，价格是价值的基础。商品在现实中发生交换的过程不能使用观念上的价值形式，或同时等于金的形态，需要作为金的价格充分展现作为般等价物的作用。货币作为价值尺度在商品交换中发挥的作用，是价值规律的体现，反映了商品价值如何以价格的形式表现在现实流通过程中。商品在流通手段中的存在形态变化，具体表现为其，商品在交换的过程中包含对立关系，商品交换，对于方而言不具有使用价值，而对另方而言是作为社会物质变换的，是从交换领域转向消费领域的过程......”。

2、“.....在商品流通过程中，金的使用价值只是观念地表现在相对价值上，同对立商品发生关系，这种对立形式就是它们的实际运动形式。普通商品形态变化包含为买而卖和为卖而买，当然这种为卖而买的方式是资本中的货币流通，这不同于私人生产商品。为了获得货币，商品对货币占有交换的般等价物，作为商品交换的量是可以被随意合并和分割的。货币表示种商品价值时，商品是货币的特殊形态，货币作为商品的般形态，是充当般等价物并发生密切的价值关系。正如马克思所说，货币是人们在自己的社会生产过程中的单纯原子般的关系。人自在的生产关系通过他们的劳动产品普遍采取商品形式表现出来，是不以人自身有意识的活动而转移的物的形式。货币和其他商品趋同，都是通过凝结劳动时间下与其他商品交换的方式来表现自身价值量，货币作为商品体之外的商品，反映自身现成的价值形态。其次，货币在流通领域发挥着重要作用......”。

3、“.....假设金银是货币商品，是作为价值的材料。但金银作为等价商品的同时才形成货币，这种等价商品可以赋予它个称呼即般价值尺度，而货币作为价值尺度是劳动时间，或者说商品内在价值的充分体现。货币若想表现价格那么就必探究马克思的劳动价值理论哲学论文值混为谈，认为同量劳动获取同量价值，没有考虑到社会需求，忽视了抽象劳动，也就不能理解商品质的规定性。马克思认为人类劳动在生理学意义上的消耗可以作为抽象劳动形成商品的价值，这是包含定生产目的上的消耗。需要对他人所需使用物品进行了解，方能生产他人的使用价值。当商品作为价值物，并依循统社会单位人类劳动的表现时才具有价值对象性，商品与商品的价值关系需要置于整个社会中考虑，要认清商品价值的本质特征。探究马克思的劳动价值理论哲学论文。价值规律与商品价格的联系马克思劳动价值论的基本组成部分不仅包含对劳动重性理论的科学阐述......”。

4、“.....相对价值形式与等价形式的形态特性及变化，还包括价值规律在商品交换过程中的作用。本文通过阐明价值规律与商品价格之间的关系，以揭示马克思劳动价值论的科学内涵。首先，在资本主义时期，商克思说等价物始终只具有物即种使用价值的单纯的量的形式商品的等价形式不包含价值的量的规定。据此分析等价形式的特点是使用价值成为它对立面即价值的表现形式，两者商品是不能单纯的将自身作为等价物或者自然外形来表示自己的价值，必须要借助另外种商品加以表现是两商品相互作用，商品若想表现自己的价值，需要以另外种商品作为等价物，这里的等价物是具体的有用的劳动产品是具体劳动成为它的对立面。就像是织与缝的关系，两者是同等人类劳动耗费，若织向形成麻布的价值转换，需要将缝作为形成等价物的商品，作为抽象劳动得以实现的形式并与织相对立，两者互为条件是私人劳动成为直接社会形式的劳动......”。

5、“.....它可以作为抽象劳动直接用来与社会形式的劳动进行交换的。劳动产品向商品的转化，是体现耗费劳动在物对象上的属性，商品形式同单位的可以通约的同等价值量的比较。商品表现为价值物，价值物由同性质的商品组成，单个商品价值的性质需要通过另外种商品关系表现。譬如，上衣作为商品体也是价值物，它在缝与织不同的性质共同作用下转化为人的抽象劳动，两者商品存在等价形式的前提条件是建立在人类劳动性质相同的特殊情况下发生的，即人类般劳动，它包含着种凝结，并且体现在作为对象性的商品中。价值关系还有另种表现形式，即商品体，因为具有使用价值的产品不用来交换就无法表现为价值，商品体可能会成为物体化的价值，而无法作为种价值表现。价值关系的另层表现是商品的自然形式成为商品的价值形式，那么就是商品体，就是表现的价值材料。价值形式不仅需要表现在价值般，还需要表现定量的价值，即价值量......”。

6、“.....如果商品体和原料物品处于等价情况，生产这两个商品耗费的劳劳动重性理论的科学阐释亚当斯密简单区分了使用价值与交换价值，但缺乏科学性。马克思认为区别使用价值与交换价值需要以定义商品的概念为前提。想弄清商品就要将其单个元素置于整个庞大的商品堆积之中，这样商品就在其中拥有了自身的属性。单纯的商品不具有价值，具备价值的基本条件是建立在有效用或充当使用物品的前提下。物只有具备定的有用性才可能变成具有使用价值的商品，使用价值是构成财富的物质内容，又是交换价值的物质承担者。在马克思看来，商品体作为商品自身的使用价值与被当做劳动的产品的相结合，在交换前，需要抽去其各个组成部分和形式，这可能会丧失自己的种原本属性，不存在具体的存在形式，有用性可能会随之消失，而抽象就成种共同物般等价物。交换价值就是依照这种共同物来表现物物相交换，在特定的时间或地点实现等量交换或按比例交换......”。

7、“.....本文就从这逻辑起点出发，将其置于马克思劳动价值论的演绎脉络，并做出相应研究。探究马克思的劳动价值理论哲学论文。作为生产商品的活动，无外乎是为了表现自身的有用性，并取决于各类目的对象手段和结果，当种商品具有了使用价值是不可能和自己相交换，更不会与同种商品相交换的，而是建立在定目的的基础上，并且只有同质的劳动才可以实现商品之间的对立，这种对立也是私人劳动在不依赖于任何条件下独立生产出来的。其实每种有用劳动都可以发展成为种社会分工，每个孤立的生产者利用自身的资源优势，根据不同的职业，在社会体系之中可以进行具体的分工，依照自然状态，以社会需求大小为条件来生产人类的生产资料与生活资料，并通过劳动来实现这种财富。商品体除了物质劳动之外，它在交换活动中还需要借助种自然力。人可以改变商品交换的具体形式，但是无法改造这种谓的商品价值取决于劳动量，实际上，生产力的劳动量不变......”。

8、“.....其次，商品除了相对价值形式之外，还存在等价形式。马克思说等价物始终只具有物即种使用价值的单纯的量的形式商品的等价形式不包含价值的量的规定。据此分析等价形式的特点是使用价值成为它对立面即价值的表现形式，两者商品是不能单纯的将自身作为等价物或者自然外形来表示自己的价值，必须要借助另外种商品加以表现是两商品相互作用，商品若想表现自己的价值，需要以另外种商品作为等价物，这里的等价物是具体的有用的劳动产品是具体劳动成为它的对立面。就像是织与缝的关系，两者是同等人类劳动耗费，若织向形成麻布的价值转换，需要将缝作为形成等价物的商品，作为抽象劳动得以实现的形式并与织相对立，两者互为条件是私人劳动成为直接社会形式的劳动，像前面提及形式的概念后，需要对相对价值形式的具体内容进行细化，两种商品进行交换的过程是社会必要劳动时间下量的比例，不是单纯物的比较......”。

9、“.....商品表现为价值物，价值物由同性质的商品组成，单个商品价值的性质需要通过另外种商品关系表现。譬如，上衣作为商品体也是价值物，它在缝与织不同的性质共同作用下转化为人的抽象劳动，两者商品存在等价形式的前提条件是建立在人类劳动性质相同的特殊情况下发生的，即人类般劳动，它包含着种凝结，并且体现在作为对象性的商品中。价值关系还有另种表现形式，即商品体，因为具有使用价值的产品不用来交换就无法表现为价值，商品体可能会成为物体化的价值，而无法作为种价值表现。价值关系的另层表现是商品的自然形式成为商品的价值形式，那么就是商品体，就是表现的价值材料。价赜以资本论商品和货币章为研究对象哈尔滨学院学报，。劳动形式劳动手段劳动时间，以及劳动投入量对商品质的规定也尤为重要。生产种商品的生产力保持不变，生产数量与价值量就成正比关系......”。