1、“.....女子能得位而不失所守，行贞正之德，家道可正。彖传‚女正位乎内‛与‚利女贞‛相呼应，强调女子能得位而不失所守是家人之利，卦辞仅言‚利女贞‛，彖传由‚女正位乎内‛到‚男正位乎外‛到‚而家道正‛再到‚天下定‛的推衍阐发是其特有的解经方式，不仅完善了‚利女贞‛到‚家道正‛的内在逻辑，还引申了家人卦的内涵，由治家之道到治国之道到天下定。象传从卦象角度指明治家之道的具体方法在于‚君子以言有物而行有恒至于后半句由男女正推衍至父子兄弟夫妇皆正，由‚正家‛而天下定，是说大众皆能使心，恒于治家，居乾坤之正位而能不失所守，他人自然效法，各守其位，行贞正之德。温海明说‚真正的家是心家‛，心都在‚正家‛上，‚正家‛应先‚正心‛，‚正心‛是‚正家‛的必然要求，家人卦主要内容为‚正家‛，所以，‚正心‛的要求应当是家人卦的题中之义......”。

2、“.....还可以体会彖传内涵的‚正心正家天下定‛的线索。象曰风自火出，家人君子以言有物而行有恒。物事实，恒常度法则。象传从卦象讲治家之道，‚风自火出‛有‚自内而出‛之象，就家人卦而言有两层内涵，其，据周易折中记载‚卦外巽内离，为风自火出。火炽则风生，风生自火，自内而出也。自内而出，由家而及于外之象‛，‚内‛指‚家内‛，‚自内而出‛即由家而及于外之象，即治家之道盖治国之道，与‚正家而天下定‛相呼应其，据周易全解记载‚君子观家人风自火出之象，知风化之过是男人的附属品，意思是说男子齐家的基本问题的‚女贞‛｡参见金景芳，吕绍刚周易全解，吉林大学出版社，年版，第页｡沈佳熹基于横向视域研究家人卦中‚正心‛的重要性中北大学学报社会科学版，。彖传‚家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也家人有严君焉，父母之谓也父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正正家，而天下定矣......”。

3、“.....认为治家之道在于守正，卦辞只言女性，彖传由男女正推衍至父子兄弟夫妇皆正。周易正义记载‚女正位乎内谓也，男正位乎外谓也。此因得正以释家人之义，并明女贞之旨。家人之道，必须女主于内，男主于外，然后家道乃成。‛与，正男女之位于内外，为阴爻居阴位，居内居中，即‚女正位乎内‛爻为阳爻居阳位，居外居中，即‚男正位乎外‛，女在内正，男在外正，男女代表阴阳天地，男女正乃是合乎阴阳天地之理。‚既家有严君，即父不失父道，乃至妇不失妇道，尊卑有序，上下不失，而后为家基于横向视域对家人卦中正心重要性的探究哲学论文‛呼应彖传父子兄弟夫妇皆正，呼应‚女正位乎内，男正位乎外‛之吉与卦辞‚利女贞‛相呼应上与象传‚君子以言有物而行有恒‛相呼应初与家人卦核心以贯之，指明此卦重在‚正家‛之道。家人卦主讲治家正家之道的同时，也在不断地拓展其内涵，彖传‚正家，而天下定矣‛......”。

4、“.....都在有意识地推衍由家而及于外之象。爻中之爻由家迈向国之维度，指明治国之道盖治家之道，呼应家人卦的这层深意，‚恤‛‚爱‛之词皆出于心，王能够自正其心，勿畜于情，才能虽勤于国政，而不忘齐家之道，以身作则，示民有家，不私其小家，而能以天下人为家人，天下之人莫不化之而能以齐家为重，至德感化天下之人，举国上下同心同德，‚正家‛以正国，而天下定。结语综上所述，以‚正心‛贯穿诠释家人卦，不仅可以弥补文本的内在逻辑，明晰家人卦‚正家‛之道的精髓，还可以体会家人卦蕴含的‚正心‛‚修己‛‚正家‛‚治国‛‚天下定‛的推衍阐发，其中‚正心‛‚修己‛贞正自守，家道可正，故‚终吉‛。‚正心‛对于家人卦的重要意义序卦传和卦辞‚利女贞‛都指明家人卦讲的是家内之道，正所谓男主外女主内，家内，女子为主要因素，在‚正家‛中发挥着不可替代的作用，女子能得位而不失所守，行贞正之德，家道可正......”。

5、“.....强调女子能得位而不失所守是家人之利，卦辞仅言‚利女贞‛，彖传由‚女正位乎内‛到‚男正位乎外‛到‚而家道正‛再到‚天下定‛的推衍阐发是其特有的解经方式，不仅完善了‚利女贞‛到‚家道正‛的内在逻辑，还引申了家人卦的内涵，由治家之道到治国之道到天下定。象传从卦象角度指明治家之道的具体方法在于‚君子以言有物而行有恒‛，然后出身加人，发而化远，家道可正，象传进步弥补彖传的不足，指明彖传是通过修身的方式进行人道推衍，进步完善了家人卦的内涵。卦辞彖传象传都强调治家之道在于守正，行贞正之德，得位而不失所守，言之有物行之有恒都是守正的具体表现，据‚古人言下定‛的推衍阐发。关键词‚修身‛‚正心‛家人卦中国哲学哲学心孟子离娄上曰‚天下之本在国，国之本在家，家之本在身‛，可见在修身齐家治国平天下之中，‚齐家‛是这个体系中重要环......”。

6、“.....首先，从卦名来看，‚家人‛，朱熹曰‚家人者，家之人。‛孔颖达曰‚明家内之道，正家之人，故谓之家人。‛所以，家人卦针对的是家内之事家内之人家内之道其次，从卦象来看，离在下巽在上，离代表火，巽代表风，风自火出，火自内出，有自内而及于外之象，综合彖传中‚正家而天下定‛语以及象传中‚君子以言有物而行有恒‛可知，家人卦本身内涵由修己到齐家，由齐家到治国，由治国到天下定的推演阐发最后，从爻的爻辞来看，从下至上，从内到外，应，应，交感而成和谐统的运动规律，即家人卦中男女呈现相互交感相互通利的关系，这关系的实现要求阳遇阴通利，即要求女性对男性的顺应，因而其卦辞称‚利女贞‛，即利于女子守持正固。象曰之吉，顺以巽也。‚巽‛顺也，大部分学者认为‚妇人之吉，由它顺从而卑巽得来。‛笔者以为，顺从而卑巽只是表面看到的现象，之吉，看似因为妇人单纯地顺从丈夫......”。

7、“.....更关键的是妇能择善从之，择正从之，不是愚从，假从，所以终获吉祥。据易经证释记载‚之顺，以能选之正而从之耳，为外之正，为内之正，以正从正，斯谓能巽。巽虽重在能顺，实在善择，择正以顺。‛所以，之吉，最主要是女子能自正其正，且能顺男之正，由此‚女正位乎内，男正位乎外‛，男女皆正，内外皆正，家道可正。综上可知，家人卦的宗旨在于‚正家‛，对于‚正家‛的具体做法却因人而异，但只要得位而不失所守，各成其正，就可称贞正之德。家人嗃嗃，悔厉，吉妇子嘻嘻，终吝。孔颖达曰‚嗃嗃，严酷之意也。‛之爻行刚严之政，治家过严或教育孩子过严，终究是治严管严了。易经证释曰‚此爻，咎在重刚失中。‛但是，虽嗃嗃伤猛，终究是为了‚正家‛，只是方式过于严苛，所儿女之情，人情也，而不得以情害义。‛综上可知，于家而言，个人是私，家庭是公，个人是私情，家庭是大义，之爻不能以私害公，以情害义，所以以身作则......”。

8、“.....言之有物行之有恒，感格家人，家道可正，‚正心‛是修身的必然要求，修身是正家的必然要求，所以‚正心‛是‚正家‛的必然要求于国而言，治国之道与治家之道不，先‚正己‛而后正人，先正心而后身可修，家道正，推己及人，天下莫不以齐家为重，家国天下，存乎心，国亦正，天下定，故吉。基于横向视域对家人卦中正心重要性的探究哲学论文。象曰闲有家，志未变也。‚志‛用心也，情志‚变‛变故也。易经证释记载‚其志易变，惟刚能自贞以就于正‛，‚志者心之所之，能防其心，始恒其志，心苟不守，志焉能恒‛。初心志易变，易受物役，心性不坚，但因善于防闲，防其心，使心不受物役，不为情动，才能恒其志。上文中‚闲‛与‚正‛有相通之意，所以‚防其心‛即‚正其心‛，就家人卦而言，‚其志易变，惟刚能自贞以就于正‛，‚志者心之所之，能防其心，始恒其志，心苟不守，志焉能恒‛。初心志易变，易受物役，心性不坚......”。

9、“.....防其心，使心不受物役，不为情动，才能恒其志。上文中‚闲‛与‚正‛有相通之意，所以‚防其心‛即‚正其心‛，就家人卦而言，‚志‛尤指‚正家‛，心若不守，志焉能恒，所以‚正家‛之前应先‚正心‛，即易经证释记载的‚家道固重在善于防闲，而身心尤重在恒贞正。‛综上可知，初爻紧扣家人卦的要义‚正‛，利用‚闲‛与‚正‛的相通意，在志未变之前，防范心之不正，心若不正，志焉能恒，在‚志未变‛之前正心正家之初就应闲习言之有物行之有恒，这样才能‚悔亡‛，表明‚正家‛的前提是‚正心‛，‚正家‛的具体做法是修身，即‚正心‛及‚修身‛是正的内涵。无攸遂，在中馈，贞吉。‚遂‛自专，成‚无攸遂‛不自作主张，不专主其事无所成就‚中馈‛家中饮食事宜。周易折中记载‚柔顺得位，与相应，女正位乎内者也，系，这关系的实现要求阳遇阴通利，即要求女性对男性的顺应，因而其卦辞称‚利女贞‛......”。