1、“.....陶立璠民俗学北京学苑出版社，张莉恩壮族采茶戏的生存现状及其从文化产业的角度讲，将博白客家采茶戏与当地旅游业融合发展，能够形成种新的旅游业态，进而弥补采茶戏的不足，从而产生更大的经济文化与社会效益。在当地的茶文化景区，通过邀请专业或者民间的采茶戏团的演员到现场表演应景适宜的采茶戏剧目，来可以宣传和推广采茶戏，向游客展现当地的民俗文化内蕴来能够增加演员们的收入和群众基础，吸引更多的年轻人热爱并且加入到保护传承采茶戏这门民间文艺的行列。此外，还可以制作些与茶文化和采茶戏有关的手工艺品在旅游景点摆放销售。这样不仅可以丰富景区的旅游文化内容采茶戏与时俱进，大胆创新，改编了许多优秀的传统文化作品。通过这些作品，可以有效地弘扬精神文明惩恶扬善引导社会风气，对建设和谐博白推动地方文化全面健康发展起到了十分重要的作用。剃头借妻主要讲述王邻居剃头骗取王的钱财去赌博......”。

2、“.....把自家老婆借给王带去舅公家。在剃头去寻妻子的时候，被妻子误认是贼，送去了衙门。在县官问明情况后，断定是剃头已将妻子用两银子卖给了王。门神下乡这部戏讲的是农村实行联产承包责任制后，养鱼大王以养鱼出名，但常有人以各种名义白吃白要。鱼老板为了唬博白客家采茶戏探究戏剧论文要活动，常邀请民间采茶戏剧团戏班演戏铺排场面，以示庆祝。其中传统剧目有剃头借妻杀狗劝夫傻子卖布等，这些剧目的内容大都是揭露和讽刺旧社会的不良风气，或者劝夫从善兄弟和睦等等。现代剧目主要反映人们的日常现实生活，通过民间艺术特有的方式揭示社会人生百态，颂良鞭恶，寄托情感，主要有清水塘边门神下乡烦恼村官老犟妻铁鸡公拔毛公仆情等。茶与戏茶文化向度的观照以茶入戏传承地方茶文化在传承与发展过程中，博白客家采茶戏刚兴起的时候大部分反映的是茶农日常采茶的劳动生活和茶叶生产的内容......”。

3、“.....幻灯投影，并使用先进的现代电声扩音设备，使舞台美术更接近现代日常生活。这就对渲染剧情气氛塑造人物形象凸显典型环境等起到更好的烘托作用。客家方言演述博白客家采茶戏主要使用当地客家方言演述。舞台表演往往亦歌亦舞糅合演出，集歌舞对白等多种样式，将地域方言民间文学民间曲艺民间灯彩等集聚体，伴以热闹激昂的桂南音吹打乐，具有浓厚的乡土风味和地域特质。让广大民众在祥和温馨而又灵动活泼的氛围中体味其艺术魅力和生活情趣。采茶戏的音乐唱腔属于曲牌体，主要有茶腔和灯腔代表作品，不仅扩大了博白客家采茶戏的可及度和影响力，而且采茶戏的社会价值也逐渐被专家学者和广大民众的所认可接受，成为凸显当地特色的地方民间曲艺代表之。博白客家采茶戏探究戏剧论文。随后，专门演采茶戏的班社蓬勃兴起，而且戏班的规模不断壮大。其中黄彩庭采茶戏班刘文川采茶戏班以及甘福华采茶戏班可谓名噪时。民国十年......”。

4、“.....绝大部分采茶戏的唱本及珍贵的资料被毁，还有的从事采茶戏的艺人被拘押囚禁，加上连年的战乱使采茶戏班难以维继生存，采茶戏到了濒临失传的摘要博白客家采茶戏是客家民间曲艺中的靓丽奇葩，由茶农日常的舞蹈山歌小调花灯等糅合发展而成，以鲜活灵动连接地气的表演形式，呈现当地民众日常生活状貌和社会心态。作者从广西博白客家采茶戏的历史特征发展现状等方面予以梳理寻绎，进而从茶文化的向度进行了以茶入戏戏以载道戏与茶游以戏为乐等诸方面的观照。民国十年，国民党当局认定采茶戏为淫戏而禁止演出，绝大部分采茶戏的唱本及珍贵的资料被毁，还有的从事采茶戏的艺人被拘押囚禁，加上连年的战乱使采茶戏班难以维继生存，采茶戏到了濒临失传的境地。随后，新意等问题。要在保持采茶戏精髓的前提下，积极推进剧目内容和艺术形式的创新，大胆突破采茶戏的舞台效果表演形式表现内容人物刻画剧目编排......”。

5、“.....创作出批符合当代观众审美情趣反映现代日常生活富有新时代气息的新剧目。因此，采茶戏团可以建立专门的演艺公司，开拓创新，引领博白客家采茶戏走文化产业发展之路，助推采茶戏的传承和发展。另外，通过民间戏曲进校园活动，也能够增强当代青少年对传统文化的兴趣点和鉴赏力，从而达到培养观众基础之目的。参县官问明情况后，断定是剃头已将妻子用两银子卖给了王。门神下乡这部戏讲的是农村实行联产承包责任制后，养鱼大王以养鱼出名，但常有人以各种名义白吃白要。鱼老板为了唬住那些白吃白要的人，想通过以钓鱼的形式请县里套班子的领导来清水塘，给自己壮威，但最后来的是位即将退休的门卫。绿珠女传奇根据当地历史传奇人物绿珠女的故事改编创作而成。该剧通过地方曲艺的形式来演绎绿珠女的故事，将本土的历史故事与采茶戏有机结合......”。

6、“.....向人们传递孝悌善良大爱等优良品质。博等。茶与戏茶文化向度的观照以茶入戏传承地方茶文化在传承与发展过程中，博白客家采茶戏刚兴起的时候大部分反映的是茶农日常采茶的劳动生活和茶叶生产的内容。随着地方文化的日益渗入艺术创作的日臻完善，其表现内容从单的采茶劳作逐渐拓展到涉及茶叶的生产贸易茶人茶事等茶文化领域，最后以民众日常的生产生活故事为创作题材，深受当地民众的喜爱。重上茶山插田割禾公爹送女撑船卖杂货等采茶戏剧目，均从各自不同的方面反映了博白当地的风土人情民风民俗。这些指涉传统会说话的文本和作品是博白客家戏曲文化重要的组激昂的桂南音吹打乐，具有浓厚的乡土风味和地域特质。让广大民众在祥和温馨而又灵动活泼的氛围中体味其艺术魅力和生活情趣。采茶戏的音乐唱腔属于曲牌体，主要有茶腔和灯腔，兼有路腔和杂调，俗称腔调。伴奏均为民间乐器，管弦类主要有勾筒胡笛子秦琴唢呐等，击打类有锣鼓钹等......”。

7、“.....演唱时男女同腔同调，民间自古就有角成班，两小当家之说。日常生活展演博白客家采茶戏的题材主要是喜剧和闹剧，大多体现的是茶农的采茶农事及其勤劳勇敢和不怕吃苦的优秀品质。有的是家庭伦理故博白客家采茶戏探究戏剧论文考文献彭会资，陈钊博白客家桂林广西师范大学出版社，范晓君中国采茶音乐文化研究广州暨南大学出版社，陶立璠民俗学北京学苑出版社，张莉恩壮族采茶戏的生存现状及其保护与发展研究广西大学，庞家祥采茶志暨博白县采茶剧团历史沿革博白县采茶志编篡委员会陈媛，黄玲茶文化视野下江西采茶戏的价值与发展农业考古，莫乔雅，孙宝浅谈桂南采茶戏的现状与发展以博白客家采茶戏为个案科技信息科学教研，陈孝余博白客家采茶戏音乐研究星海音乐学院学报，董育红，梁家胜茶与戏博白客家采茶戏谫论福建茶叶，多的年轻人热爱并且加入到保护传承采茶戏这门民间文艺的行列。此外......”。

8、“.....这样不仅可以丰富景区的旅游文化内容，还可以宣传和推广采茶戏，在定程度上缓解了采茶戏观众流失资金短缺等问题，从而促进采茶戏保护与当地旅游业的协同发展。以戏为乐丰富茶文化生活新时代背景下，各行各业都在紧随时代步伐，不断推陈出新。作为茶文化重要组成部分的博白客家采茶戏，自然不可避免地受到现代市场经济的巨大冲击，面临着诸如传承人不断递减传播方式陈旧演述内容缺乏十，各门悬灯，选清秀孩童艳装女服，携花篮，唱采茶，或演故事赛龙舟，戏以为乐。清道光十年的博白县志记载上元夜，街市户民各结灯彩，银花火树及彩狮瑞龙竹马等戏，鼓乐竞宵，至十夜至。到了清末，为了满足民众需求，采茶戏逐渐脱离了舞狮舞龙和唱竹马，并和桂南音有机糅合，发展成为风格独具的单门民间戏曲艺术。此时的采茶戏是由茶公茶妹，以互相问答对唱的方式来演出......”。

9、“.....但是没有文学剧本和角色之分，只是根据故事梗概即兴表演，俗称唱口才。博白客家采茶戏探究戏剧白采茶戏团通过桂南采茶戏的形式将绿珠女的形象搬上大舞台，不仅让博白历史文化得以发扬光大经典咏流传，而且有力地促进了桂南采茶戏的传承与发展。戏与茶游促进旅游业发展从文化产业的角度讲，将博白客家采茶戏与当地旅游业融合发展，能够形成种新的旅游业态，进而弥补采茶戏的不足，从而产生更大的经济文化与社会效益。在当地的茶文化景区，通过邀请专业或者民间的采茶戏团的演员到现场表演应景适宜的采茶戏剧目，来可以宣传和推广采茶戏，向游客展现当地的民俗文化内蕴来能够增加演员们的收入和群众基础，吸引更成部分，也是呈展古老文明与传统文化的活化石，透过它们我们可以窥探博白民间社会生活的真实风貌以及广大博白客家民众的精神面貌。戏以载道传播社会正能量年以来，博白客家采茶戏与时俱进，大胆创新......”。